소철의 시 명구를 찾아주세요
그러나 가르치지 않고 나중에 처벌한다. 신론 중
송소철' 신론 중' 참조. 처벌: 처벌. 이 두 문장의 대의는 고치지 않는 사람에게 벌을 주는 것이다. 형벌의 목적은 사람을 교육하고 개조하는 것이다. 사람은 성현이 아니다. 누가 틀릴 수 있겠는가? 움직이면 책임을 지고, 반드시 모든 사람이 신중하고 신중해야 하며, 새로운 적응이 없을 것이다. 따라서 선인들은 "섬멸도 도랑 퀘벡, 협박은 전혀 치료하지 않고, 낡은 오염풍속, 함성과 새로운 것" ('상서 윤정 참조') 이라는 말을 가지고 있는데, 이는 초범을 고립시키고, 교육 위협을 받고, 적을 분화하고, 다수를 쟁취하는 것을 뜻한다. 이 두 문장은 교화에 중점을 두어야 한다는 점을 강조하는데, 저자는 교화만 하면 다수가 반드시 뉘우치고 새로워질 수 있다고 생각하는데, 이때 다시 고집불통자에게 형벌을 가하면 그는 할 말이 없다고 생각한다. 이 두 구절은 잘못을 범한 사람에게 교육에 중점을 두고 소수를 타격하여 다수를 쟁취하고, 수범과 가르침을 바꾸지 않는 자에게만 처벌을 가해야 한다는 점을 강조할 수 있다.
복잡하고, 위험에 처해 있다. "관회는 행식론으로 통한다"-소철 명언
송소철 "관회는 행식론으로 통한다" 를 참조하십시오. 번잡함: 많은 것들. 이순신: 평지. 이 두 문장의 대의는: 많은 일에 부딪히면, 마치 한 가지만 처리하고 있는 것 같다. 위험한 처지에 처하여 마치 평지 위를 걷는 것 같다. 사람의 일생 동안, 때로는 많은 일이 한꺼번에 닥치기도 하고, 때로는 험난한 처지에 놓이기도 한다. (윌리엄 셰익스피어, 햄릿, 인생명언) 이럴 때 관건은 마음을 진정시키고, 일의 번잡함에 당황하지 않고, 처지의 험난함에 놀라지 않고, 심리적인 기질에서 ~, 침착하게 상황을 분석하고, 침착하게 대책을 세우는 것이다. 이 두 문장은 사람들이 어지러운 위험에 처했을 때 태연자약할 수 있도록 가르치거나 칭찬하는 데 쓸 수 있다.
귀찮은 손으로 생선을 요리하면 물고기가 무너질 것이다. 학자로 하여금 금제를 만들게 하면 금필상이 된다. 견룡지현주 이효순지현주
송소철' 견룡지현주 이효순지현주' 를 참조하십시오. 귀찮은 손: 고대 민간 음악에서 복잡한 연주 수법으로, 이곳은 빠른 속도로 연주하는 음악가를 가리킨다. 생선을 요리하다: 생선을 굽다. 학자: 독서인. 진: 견직물. 이 두 문장의 대의는: 빠르게 연주하는 음악가로 물고기를 태우면 물고기가 반드시 타버릴 것이다. 학식있는 독서인으로 비단을 짜면 금금은 반드시 파손될 것이다. 사람은 각자 특기가 있지만, 일을 하는 데는 각각 일정한 기교가 있어야 하며, 이 일을 잘하는 사람은 반드시 다른 사람보다 길지는 않다. 속담에' 칸막이가 산처럼 엇갈린다' 는 말이 있다. 연주에 능한 음악가로 생선을 태우고 경륜이 가득한 학자로 비단을 짜면 좋은 결과가 없을 것이다. 이 두 가지 비유는 문외한이 다른 일을 하면 일을 망칠 수 있다는 것을 보여준다.
말로 남을 비난하는 것은 쉬워서 자신을 지키기가 어렵다. \ "리우 zhiyou 쳉 \"
노래 스와 개구리 \ "리우 zhiyou 쳉 \" 을 참조하십시오. 담당자: 다른 사람에게 요구하다. 정의: 정의. 자기 보유: 스스로에게 요구하다. 이 두 가지 섭리는 말로 다른 사람을 요구하기는 쉽지만, 공의로 자신을 요구하는 것은 정말 어렵다는 것이다. 남에게 엄하게 책임을 지고 자신을 소홀히 하는 것은 일반인이 범하기 쉬운 결점이다. 이 결점을 알았으면, 반대 방향으로 가야 한다. 이 두 문장은 사람들에게 다른 사람에게 지나치게 엄격해서는 안 된다고 경고하고, 자신에게는 도의를 규범으로 삼아 엄하게 요구해야 한다.
몸을 바르게 할 수 없는 사람도 없다. \ "성남중지형주 \"
송소철 \ "성남중지형주 \". 정신: 자신의 행동을 단정하게 하다. 정인: 다른 사람의 행동을 단정하게 한다. 남을 비판하고 교육하는 것을 가리킨다. 이 문장의 대의는 세상에 자신을 단정하게 할 수는 없지만 다른 사람을 단정하게 할 수 있는 사람은 없다는 것이다. 속담에' 자기가 어찌 사람을 바로잡을 수 있겠는가' 는 말은 다른 사람의 잘못을 바로잡으려면 반드시 자신의 행동이 단정해야 한다는 뜻이다. 그렇지 않으면 어떻게 다른 사람을 교육할 자격이 있습니까? 자신의 행동이 단정해야 당당하게 비판하고 교육해야 다른 사람이 기꺼이 받아들일 수 있다. 본 명문은 자신을 엄하게 다스리고 솔선수범하는 도리를 논술할 수 있다.
일이 없으면 깊은 근심이 있고, 일이 있으면 두려워하지 않는다. 영빈 유노전'-소철 고전 어록
송 소철' 영빈 유노전'. 깊은 걱정: 걱정이 깊다. 이 두 문장의 대의는 사변이 일어나지 않았을 때 깊은 근심과 원심을 가질 수 있고, 사변이 발생했을 때 조금도 두려워하지 않을 수 있다는 것이다. 사람은 우환 의식을 가져야 한다. 핑안 일이 없을 때 안사위태로워질 수 있고, 사전 준비를 할 수 있으며, 사변이 발생할 때 당연히 두려워하지 않을 것이다. 평일 걱정 없이, 일이 갑자기, 마음의 준비가 전혀 없다면, 필연적으로 당황하고, 대처할 줄 모르고, 두려움을 일으키고, 일처리가 먼저 지고 만다. (윌리엄 셰익스피어, 햄릿, 용기명언) 이 두 문장은 사람들이 안사위라고 설득하는 데 사용될 수 있다. 선견지명이 없으면 반드시 근우가 있다는 것을 설명하는 데도 사용할 수 있다.
기다릴 것이 없으면 100 ~ 100 ~ 무질서하다. 기다리고 있는 것이 있으면, 천만 가지나 된다. (서양속담, 노력속담) 《클래스 기사 서술》
송 소철 《클래스 기사 서술》. 없음, 있음: 일을 처리하고 처분하는 방법이 있는지 없는지를 가리킨다. 보류: 취급, 처리. 100: 여기에 수량이 적다는 뜻입니다. 혼란: 혼란은 이치에 맞지 않는다. 만약 하나: 한 가지만 있는 것 같아요. 이 몇 마디 대의는 일을 처리할 방법이 없다는 것이다. 그러면 일은 적지만 혼란스럽다. 일을 처리하는 방법이 있다면, 일이 많지만 한 가지만 있는 것처럼 쉽습니다. 일을 대하는 관건은 가슴에 처리할 방법이 있는지 없는지에 있다. 방법이 없고, 일이 적고, 손발이 바쁘고, 엉망진창이 될 수도 있다. (윌리엄 셰익스피어, 템페스트, 희망명언) 방법이 있고, 일이 많고, 침착할 수 있고, 질서 정연하게 할 수 있다. 일의 성패와 효과의 우열은 일처리 방법의 유무에 비례하는 것이다. 이 몇 마디는 일을 잘 처리해야 한다는 것을 설명하는데, 먼저 예상을 미리 하고 방법을 예상해야 한다. 나중에 일이 잘못되었다고 말할 수 있는 것은 방법이 없기 때문이고, 제대로 된 것은 방법이 타당하기 때문이다.
경계심은 잊기 쉽고 교만은 쉽게 태어난다. 《육지》
송 소철 《육지》입니다. 반지: 경계하라. 이 두 문장의 대의는 경계심은 잊기 쉽고, 교만한 마음은 자라기 쉽다는 것이다. 경계심은 잊기 쉽고, 교만은 쉽게 태어나는 것은 인지상정이다. 그렇기 때문에 교만과 조울함을 경계하는 데 각별한 주의를 기울여야 한다. 경계를 위해 인용할 수 있다.
세상은 결코 우월하지 않고 높을 수 있고, 가까이 있지 않고 멀리 갈 수 있는 사람이다. 《상황제서》
송 소철 《상황제서》입니다. 이 두 문장의 대의는: 세상에는 아래에서 시작하지 않고 한꺼번에 높이 오르는 것이 없고, 가까이에서 시작하지 않고 먼 곳에 갈 수 있는 것은 없다. (윌리엄 셰익스피어, 햄릿, 지혜명언) 이 두 문장은 무슨 일을 하든지 일정한 법칙이 있으니, 서둘러 성공을 추구해서는 안 되며, 한 번에 한 번의 도약을 시도해서는 안 된다는 것이다. 걷는 것처럼, 한 발짝도, 천리도 쌓지 않는다. (서양속담, 노력속담) 걸음마다 높이 올라가지 않으면 태산 정상에 도달할 수 없다. 이렇게 권고할 수 있는 사람은 무슨 일을 하든지 착실하고 착실하게 한 걸음 한 걸음 한 걸음 한 걸음 한 걸음 한 걸음 한 걸음
법행이 비천하고 귀여움에 굴복하면 천하가 불복할 것이다. 《상황제서》-소철 명언
송 소철 《상황제서》입니다. 이 두 문장의 대의는 만약 법이 서민에게만 적용되고, 달관권자에게 굴복한다면, 천하의 사람들은 불복할 것이라는 것이다. 한비는 법치를 진정으로 실시하려면' 형벌은 신하를 피하지 않고, 상선은 필부' ('도') 를 남겨야 한다고 생각한다. 그래야만 인민의 옹호를 받을 수 있고, 재능 있는 사람을 벗게 하고, 간사한 불법을 범하는 사람을 혼비백산하게 할 수 있다. (윌리엄 셰익스피어, 햄릿, 지혜명언) 그러나 만약 형법이 서민에게만 적용되고, 대관 귀족에 대해서는 형벌이 의사에게 적용되지 않는다면, 누가 그것을 납득시킬 수 있겠는가? (윌리엄 셰익스피어, 햄릿, 명예명언) 나쁜 풍조가 어찌 스크러빙을 얻을 수 있겠는가? 오랜 옛날에는 천하가 통치를 받지 못하고 오히려 격변을 낳을 수 있었다. (윌리엄 셰익스피어, 햄릿, 지혜명언) 이 두 문장은 법 집행이 반드시 평등해야 하고, 인심을 택하여 불복해야 한다는 것을 설명할 수 있다.
비싸고 법을 어기고, 의리를 용서해서는 안 된다. 잘못을 알고도 고치고, 은혜는 서사를 낭비하지 않는다. 아저씨 간곡함
송 소철' 아저씨 간곡함'. 귀함: 지위가 높은 사람. 의리: 도리상. 용서: 사면. 서술: 관직을 위임하다. 이 몇 마디 대의는 지위가 높은 사람이 법을 알고 법을 어긴다는 것이다. 도리상 용서해서는 안 된다. 잘못을 저질렀고 진정으로 회개하는 사람은 너그럽게 대해야지, 그의 승진 발탁에 영향을 주지 말아야 한다. ~ 봉건통치질서를 지키기 위해서는 반드시' 법치, 명상벌' 을 행하고' 은위정제' 의 방침을 실시해야 한다는 것을 몇 마디 설명한다. 정관 년 동안 광저우 도독당 인홍자태가 제멋대로 행동하여' 장물 백여만' 이 탄환을 받았고, 당태종이 중재를 했지만, 결국 법에 따라 처벌되고, 태친은 이를 위해 자기비판을 했다. 북송 () 총리인 조프 () 는 진교 () 변변변에 참가하여 조윤이 황위 () 에 오르는 공신을 도왔지만, 그는' 영저점' 을 관상으로 이윤을 챙겼다. 뇌물 수수관원을 비호하여 송태조 () 가 위상을 면했다. 명태조 주원장 () 의 마구양륜 () 이 차를 금지해 출국하여 폭리를 취하다. 주원장 () 에 의해' 사신론 () 으로 죽다' 고, 마황후 () 가 애사정해도 소용이 없다는 것을 알 수 있다. 현명한 봉건 통치자도' 국가의 패와 관사 ()' 를 알고 있음을 알 수 있다. 관직의 실덕, 애완낙장도' ('좌전 환공 2 년') 의 이치로 탐관오리에게 엄한 형벌을 가해야 부패를 막을 수 있다. 엄명리호. 옛날과 오늘날 법치국가의 본질과는 다르지만 탐관오리, 특히' 상범법' 에 대한 엄벌에 대해서는 이치가 통한다.
위에 수직하면 속속 아래에 있다.
하남부 진사책 3 곡'
송소추' 하남부 진사책 3 곡' 중 하나. 풍속: 풍속. 이 문장의 대의는 법령이 상층에서 제정된 후 하층이 상응하는 풍속 습관을 형성한다는 것이다. 법령은 백성들에게 어떤 일이 가능한지, 어떤 일이 가능하지 않은지, 원래 강제적인 성격을 지녔다고 규정하고 있다. (윌리엄 셰익스피어, 햄릿, 지혜명언) 시간이 지남에 따라 민간에서 상응하는 풍속 습관이 형성되고, 법 집행의 자각성도 높아졌다. 두 문장은 법제와 민속의 관계를 설명하고 입법의 중요성을 강조했다.
병사는 기이하고, 회전상은 고리의 터무니없는 것과 같이 유용하다. "성전 시험 무술 정책 질문"
송 소체 "전 시험 무술 정책 질문". Qi: 디자인 공격을 의미합니다. 정: 대진 대결을 일컫는다. 회전: 회전. 링: 링. 이유 없음: 시작 부분이 없습니다. 이 몇 마디 대의는 용병 작전, 디자인 기습과 대진 대결 두 가지가 있는데, 둘 다 번갈아 사용할 수 있다. 마치 10 고리처럼, 서두가 없다. 전쟁 사이에, 맹목적으로 사기 의사 수술 을 시전 하는 경우, 디자인 공격 상대; 단순히 병강마장 () 으로 대진대결을 벌이면 적에게 활동 법칙을 장악해 대응책을 취할 수 있다. (윌리엄 셰익스피어, 윈스턴, 전쟁명언) (윌리엄 셰익스피어, 윈스턴, 전쟁명언) 따라서 구체적인 환경과 조건에 따라 기습 공격과 정면 공격의 두 가지 전략을 번갈아 사용하여 적들이 법칙을 만질 수 없도록 해야 승리를 거둘 수 있다. 이 몇 마디는 전쟁이 천변만화한 것이니, 용병할 때는 기동이 민첩해야 한다는 것을 설명할 수 있다. 한 가지 형식에 구애되어서는 안 된다.
는 형형으로, 금단의 기세로, 감히 범할 수 없고, 범해도 소득이 없다. "성전 시험 무술 정책 질문"-스와 개구리 고전 인용문
송 스와 "사원 시험 무술 정책 질문". 표시: 표시. 모양: 모양. 금지: 제지하다. 권세: 위세, 이 몇 마디 대의는 어떤 형태로든 적에게 힘을 보여주고 위세로 적의 행동을 제지하고, 적을 바라보지만 감히 침범하지 못하게 하는 것이다. 설령 침범해도 아무런 소득이 없다. (윌리엄 셰익스피어, 햄릿, 전쟁명언) 군대는 반드시 기세와 위풍이 있어야 한다. 이런 식으로, 적을 만났을 때, 그들은 겁 많은 느낌, 쉽게 공격을 시작할 수 없습니다; 마음이 겁이 나서 공격을 개시해도 아무런 소득이 없을 것이다. 이 몇 마디 설명은 엄치군에서 군위를 세우는 것의 중요성을 설명한다.
재자, 국명을 위해 만사의 근본이다. 《상황제서》
송 소철 《상황제서》입니다. 이 두 문장의 대의는 재물이 국가의 존망에 관계되는 명맥과 만사의 성패의 근본이라는 것이다. 무수한 철의 사실은 고금 중외, 어떤 국가 정권이든, 풍부한 경제력이 없다면 각 방면에서 다른 사람에게 뒤처질 수밖에 없고, 심지어 내우외환으로 이어져 생존을 위태롭게 할 수도 있다는 것을 웅변적으로 증명하고 있다. 기업, 공장, 충분한 자본이 없어도 생산과 경영이 어렵다. 가족, 개인, 필요한 재산 없이는 생계를 유지할 수 없다. 따라서 오늘날 저자의 이 논단은 경제 사업의 중요성을 논할 때 인용할 수 있는 현실적인 의미도 있는 것으로 보인다.
거동이 없으면 그 현자를 알 수 없고, 시도하지 않으면 효과가 없다. 곽지장은 해주강공저 통판진주
송소철' 곽지장은 해주강공저 통판진주' 를 알고 있다. 들다: 추대하다. 할 수 없다: 할 수 없다. 시험: 심사. 유효: 검증. 실제: 실제 재능. 이 두 문장의 대의는 (학자의 경우) 추천을 거치지 않고는 그의 현재를 알 수 없다는 것이다. 실제 심사를 거치지 않고서는, 그의 실제 재능이 타당하다는 것을 검증할 수 없다. 선비들에게는 추천을 통해 소개해야 한다. 그가 현재라는 것을 사람들에게 알리다. 실제 심사를 통과해야만 그의 실제를 표현할 수 있다. 추천하지 않고 인재를 묻을 수 있다는 것은 안타까운 일이다. 심사를 거치지 않고 경솔하게 임명하는 것도 맹목적이다. 이 두 문장은 추천과 실제 심사를 통해 인재를 발견해야 한다는 것을 표현하는 데 사용할 수 있다.
주대계자는 반드시 간략을 집행하여 번민을 막아야 한다. 《상황제서》
송 소철 《상황제서》입니다. 마스터: 마스터. 집행 제인: 간결한 개요를 파악하십시오. 유: 조종하세요. 번잡함: 분무하는 일. 이 두 문장의 대의는 글로벌 계획 대계 방략을 전담하는 사람은 반드시 간결한 총강을 파악해서 복잡한 사무를 통제해야 한다는 것이다. (윌리엄 셰익스피어, 윈스턴, 지혜명언) 큰 계략, 총전략, 관련된 일의 실마리는 필연적으로 분분할 것이다. 만약 주차, 세세함, 평균 힘을 가리지 않는다면, 반드시 자질구레한 일에 빠지고 갈피를 잡을 수 없을 것이다. (윌리엄 셰익스피어, 햄릿, 지혜명언) 먼저 조직계층을 분석하고 총강을 잡는다면 눈썹이 분명할 뿐만 아니라, 전반적으로 모두 살 수 있도록 개요를 잡을 수 있다. 고운 "강령이 귀를 들어 올리다" 는 것이 바로 이 이치이다.
이 두 문장은 또한' 간략어번함' 으로 긴축될 수 있으며, 사람들에게 일을 할 때 개요를 잡고 전면을 이끌어야 한다고 경고하는 데 많이 쓰인다.
생사의 득실에 직면한다. "오씨 호연당기"-소철 명언
송소철 "오씨 호연당기". 임재: 마주하다. 이 문장의 대의는 사생의 득실에 대해 조금도 두려워하지 않는다는 것이다. 이곳의' 사생득실' 은 생사존망의 결정적인 순간을 가리킨다. 삶과 죽음의 시련 앞에서 사심 없이 두려움 없이 할 수 있다면 생사를 도외시하고 숭고한 절개를 유지할 수 있다. 오늘은 위태로운 영웅 인물을 칭찬하는 데 쓸 수 있다.
는 용감하지도 않고, 비겁하지도 않다. 오씨 호연당기
송소철' 오씨 호연당기'. 사키 (xian xian): "위험" 과 마찬가지로 위험. 이 두 문장의 대의는 쉽기 때문에 감히 할 수 있는 것도 아니고, 험난하기 때문에 겁이 나지 않는다는 것이다. 속담에도 있듯이: "부드러운 왕 따 하드 두려움, 영웅이 아니라 곰." 소철 ~ 두 마디, 바로 정면에서 이 이치를 말한 것이다. 약자 앞에서 크게 위엄을 부리며 편리함을 골라서 솜씨를 과시하는 것은 영웅적인 행동이 아니라, 마침 허약하고 겁이 많은 심리적 특징을 반영한 것이다. (윌리엄 셰익스피어, 윈스턴, 자신감명언) 풍랑을 맞으며 감히 무거운 짐을 짊어지고 어려움에 놀라 쓰러지지 않는 사람이 진정한 호걸이다.
는 혼탁하고 혼탁하지 않다. 풍경가은제
송소철' 풍경가은제'. 네네: 염색. 아니오 (zi 자세): 물들지 않는 것을 가리키며 품격이 고결하고 외부 오염을 받지 않는 것을 비유한다. 이 문장의 대의는 혼탁한 환경에 처해 있지만 그 영향을 받지 않고 여전히 고상한 절개를 유지한다는 것이다. "진흙에서 빠져나와 물들지 않는다" 고 묘사할 수 있는데, 더러운 환경에서 여전히 고풍과 밝은 축제를 고수하는 사람을 묘사할 수 있다.
한서는 움직일 수 없고, 세월은 패배할 수 없지만 송백은 그렇다. "
송 소철" "복포리 푸 시리아". 네, 그렇습니다. 이 몇 마디의 대의는 한겨울 더위가 그것을 바꿀 수 없고, 세월이 흘러도 쇠퇴할 수 없고, 나무 속에는 송백만 있다는 것이다. 이 몇 마디 높이 송백을 찬양하였다. 시간의 흐름, 한서의 시련, 모두 그것에 대해 어쩔 수 없이, 단지 그것을 더욱 활기차고 짙게 만들 수 있을 뿐이다. (윌리엄 셰익스피어, 햄릿, 시간명언) 짱 소나무로 쓰거나 칭송할 수 있다.
는 오로지 천하를 일임하고, 그 지혜는 보이지 않고, 힘은 들지 않는 사람이 많다. 역대론 한광무상'-소철 고전 어록
송소철' 역대론 한광무상' 은 천하를 맡는다. 한 사람이 천하의 중책을 맡는다는 것이다. 안 함: 감당할 수 없습니다. 사람이 아무리 총명하고 유능해도 천하의 중책을 감당할 수 없다는 것을 설명하다.
정치는 낡은 것이 없고, 변민을 근본으로 한다.
성실한 마음으로 밀고 쉴 새 없는 글이 있으면 천지가 움직이고 금석이 움직일 수 있다. 삼론별사정찰자'
송소체' 삼론별사정찰자' 는 극진하고 근면하게 문장 글을 쓰면 하늘과 땅을 느낄 수 있어 금석처럼 튼튼한 것도 달라진다. (데이비드 아셀, Northern Exposure (미국 TV 드라마), Northern Exposure (미국 TV 드라마)
삼나무는 그 성을 성취할 수 있고, 부축하지 않고 곧고, 그 생능은 냉설을 자랑할 수 있고, 사능동우는 죽백과 함께 직설적이다.
인생은 살아 있다. 좋은 의론도 없고, 좋은 사업도 남기지 않고, 하루 종일 따뜻한 옷을 먹고, 아무런 노력도 하지 않고, 왜 짐승과는 다른가? -소철 명언
군자는 나라를 위해 기강을 바로잡고 법도를 다스린다.
자효의 마음은 누구나 가지고 있다.