한나라의 '헤페놀로지(Hefenology)'가 무엇인지 아시는 분 계신가요? 역사적 지식이며, 바이두에서 검색하지 마세요.
허동학교는 허펀학교라고도 불린다. 펀강(河河)이 허둥(河东)의 동쪽 땅을 남북으로 통과하므로 동허학파를 허펀학파라고도 부른다.
Ming Xue Xuan이 대표하는 학교. Xuan이라는 이름은 그가 Hedong(지금의 Shanxi) 출신이기 때문에 명명되었습니다. 그는 주돈이(周敦伯)와 얼성(結成)의 학문을 고수했으며, 특히 "주희의 업적은 맹자(孟子)에 뒤지지 않는다"고 주희를 칭찬했다. "고정에서 돌아온 이후로 명나라가 최고조에 달했다. 글쓰기에 신경 쓸 필요도 없고 실천만 하면 된다"고 한다("명나라사·설현전"). 왕수인, 야오장파와 대결한다. 수양과 남의 가르침은 정(成)과 주(朱)를 바탕으로 성(性)을 회복하는데 중점을 둔다. "리는 먼저 오고 기는 나중에 온다"는 주희의 이론을 수정하여 "리는 기에만 있고 어떤 순서도 없다"고 하며, "기가 없으면 세상에 이유가 없고 기 없이는 기도 없다고 믿는다. 이유"( "독서 목록"). 또한 “기(氣)에는 모이고 흩어짐이 있으나 이성은 모이고 흩어짐이 없다”(ibid.)고 믿어집니다. 그는 고향에서 10년 넘게 가르쳤으며 많은 제자를 두었고 이는 후세들에게 상당한 영향을 미쳤습니다. 제자 Yan Yuxi, Zhang Ding, Zhang Jie는 모두 그 시대에 유명했다고 선전가가 말했습니다. 이 세력의 주요 인물로는 Duan Jian, Wang Hongru, Zhou Hui, Xue Jingzhi, Lu Nan, Lu Qian, Zhang Jie, Li Ting, Guo Yong, Yang Yingzhao 등이 있습니다. "중인학교"를 참조하세요.
역사 소개는 다음과 같습니다.
1. 허둥 - 중국 문명의 '뿌리'
황하가 노우만에서 남쪽으로 향합니다. 풍령도(峰陵堂)에서 방향을 돌려 비옥한 땅을 품에 안고 동쪽으로 향했다. 좁은 의미의 '허둥'은 현재의 산시성(즉, 산시성 남부)의 운성시와 린펀시 주변 지역을 의미하며, 넓은 의미의 '허둥'은 현재의 산시성(산서성)의 남부와 중부 지역을 의미합니다. 즉, 산시성 남부와 산시성 중부) 또는 산시성의 전체 영토입니다.
허동은 태항산맥 바로 서쪽, 황하대협곡 동쪽에 있으며 산과 강으로 둘러싸여 있고 기온이 적당하며(위도 35~40도에 위치) 유명한 소금 풀 - 생명의 소금을 제공하는 결지는 중국 조상들이 살고 살아가는 이상적인 장소입니다. 허둥성 위안취현 자일리에서 발견된 유나피테쿠스 시넨시스(Eunapithecus sinensis) 화석은 '고등 영장류는 북아프리카에서 유래했다'는 세계의 많은 고생물학자들의 결론을 뒤집고 유인원의 진화를 500만년 앞당겼다. 허둥성 루이청현 시후두 유적의 발견으로 인류의 불 사용 역사는 180만년으로 늘어났다. 허둥에서는 400개가 넘는 신석기 유적지가 발견됐다...
중국 최초의 전설적 창조 여신이자 중국의 어머니인 누와(Nuwa)는 허둥(오늘의 만롱, 운성)에서 태어났고, 황하에서는 황제는 그녀가 태어난 곳에서 조상을 숭배하는 제단을 가장 먼저 열었습니다. 약 2,600년 전, 황제는 고대 하동 지역에서 치우와 싸워 중국 역사상 최초의 대규모 부족 전쟁을 진압하고 염지 자원을 통제하여 중국 조상들이 질서있게 향유할 수 있게 했습니다. 사료에 따르면 요, 순, 우는 모두 하동에 도읍을 두었는데, 즉 요의 도는 평양(현 임분), 순의 도는 포반(현 영기), 우의 도는 안의(현 하현)였다고 한다. "...
많은 고고학자들은 허둥이 중국 문명의 발상지라고 주장합니다. 유명한 고고학자 소병기 교수는 “당시 산시성 남부는 '제국의 수도'였다. '제국의 수도'를 '중'이라 하여 '중국'이라고 불렀는데, 이때 '중국'이라는 단어가 등장했다. '제국의 수도'란 고대 하둥 지역이 중화민족의 시조이자 중화문명의 창조와 발전을 위한 활동의 중심지였다는 뜻이다. 7000년 전으로 거슬러 올라간다. "2000여년 전의 문화적 전통"은 "중화민족 전체의 뿌리 체계"의 "꼭대기 뿌리"이다.
2. 하동의 성자들과 유교 발전에 대한 그들의 독특한 기여
하동의 마법의 두꺼운 토양에서 유교의 핵심, 중추, 주요 발전 중국 문화의 계열 역사상 위대한 유학자들이 속속 등장하는데, 그 맥락은 무궁무진하며 한 명씩 기록할 수 있다. 이제 간략한 설명과 분석을 위해 그 중 10명을 선택했습니다.
(1) 허둥의 두 성자
푸숴(Fu Shuo) - 유명한 현자 총리이자 계몽기의 중요한 선구자입니다. 유교문화
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산서성 핑루 출신으로 노예로 시작해 재상이 된 그는 상나라 제22대 황제 무정을 60년 가까이 집권했다. 공자보다 800년 앞서 은상(殷商)의 부흥을 깨닫고 지금도 살아있어 성자로 추앙받는다. 핑루 현은 매년 푸숴의 생일(음력 4월 8일)에 거행되는 성대한 제사 활동을 수천년 동안 계속 이어오고 있습니다.
그의 주요 공헌은 정치적 유교에 있으며, 그의 주요 사상은 '운명삼장'에 반영되어 있다. 나라는 은이다'라는 말은 이로부터 드러난다. '알기는 어렵지 않고 행하기는 어렵다'는 모토는 유가의 지행관의 발전과 향상에 지대한 영향을 미쳤다.
관공(Guan Gong) - 무법자이자 유교 문화의 충실한 수행자
하동현 사현 창평 출신(현 윈청시 옌후구 창평향 창평촌) 동한 말기. 과거 왕조의 관우에게 부여된 칭호는 후작, 제후, 왕, 황제에 이르기까지 공자(孔子)와 동등하다고 칭송되었으며, 국가제사에 포함되었다. 사람들의 관공 숭배는 더욱 극심했습니다. 마을마다 사원이 세워졌고, 허둥 지역에는 전국에서 가장 큰 무술 사원인 Jiezhou Guandi Temple이 있습니다.
관우가 비록 큰 연설을 남기지는 않았지만 그가 평생 가장 많이 읽은 책은 『춘추경』이었다. 대서와 특서는 중국 문화의 고전에 깊이 새겨져 있다. 중국 민족의 정신으로 대대로 봉헌되고 모든 사람들의 존경을 받을 뿐만 아니라, 중국의 정치 유교와 종교 유교의 발전에 큰 영향을 미칩니다. .
(2) 하동8대 유학자
1. 포자하(布子夏) - 공자의 유명한 제자이자 72성인 중 한 사람, 합분학파의 창시자
(기원전 507년 ~?) 자하(子夏)라는 이름의 유명한 사업가는 춘추말기 금(晉)나라의 학자이자 공자(孔子)의 유명한 제자 72인 중 한 사람이다. 공자가 죽은 후 자하(子夏)는 공자묘(孔廟)에 3년 동안 머물다가 위국(현 하진, 운성, 산서)에 와서 강의를 하였고, 죽은 뒤에는 그곳에서 결혼하여 살았다. 허진시 동신촌 남쪽에 묻혔다. "문학"으로 유명한 그는 한때 Ju Fu의 주지사였습니다. 향복 2년(1009년) 송대중(大宗)에 '하동공'이라는 칭호를 받았다.
주요 기여:
1. "관이 되면 배움이 생기고, 배움이 뛰어나면 관직이 된다"는 생각을 제안하여 웨이원후에게 도움이 되었습니다. ``시``,``춘추``등의 책을 펴서 정치 유교를 발전시켰다.
3. 제자를 가르치고 가르치는 학자도 300명이 넘었고, 당시의 유명 인사인 Wu Qi, Li Kui, Gong Yanggao, Gu Liangchi, Duan Qianmu도 있었습니다. 등은 모두 그를 스승으로 숭배하여 허펀 학교 형성에 중요한 기반을 마련했습니다.
2. Xun Kuang – 진나라 이전 학자들의 사상의 대가이자 진나라 마지막 위대한 유학자
(대략 기원전 336년 - 기원전 238년) 손조국(現 산서성 남부) 춘추전국시대의 백학사상가이자 유명한 철학자이자 사상가이자 선진유교의 마지막 스승이다. 그는 연속적으로 연, 기, 조, 진, 초 및 기타 국가에서 정치에 참여하거나 강의했습니다. 그는 Jixia Academy의 지도자였으며 Lanling Order를 역임했습니다. Xunzi의 작품은 "Xunzi"라는 책에서 찾을 수 있습니다. 그 중 〈학업 장려〉, 〈수양〉, 〈엄격〉, 〈천륜〉, 〈명명 정정〉, 〈악성〉 등 22편은 모두 순자가 직접 지은 것이다.
순자는 유교에 대한 주요 공헌은 진선(先秦) 학자들로부터 최고의 사상을 얻어 유교를 창의적으로 풍요롭게 하고, 변혁하고 발전시킨 데 있다. 1. "의례를 장려하고 법을 존중한다"는 이념을 제안하고 정치적 유교를 발전시켰다. 2. Jixia Academy를 재건하고 사람들을 교육하고 설교하며 Jixia Academy의 리더, "가장 큰 스승", "세 번째는 포도주 희생"이됩니다. 3. 진나라 이전의 가장 뛰어난 논리학자 중 한 명인 순자는 논리 연구에 대한 공헌은 주로 개념 이론에 있었으며 그는 "현실을 언급하기 위해 이름을 만드는 것"을 제안했습니다. 4. 철학적 유교에 대한 창조적 기여: 1. "사악한 본성"과 "거짓 본성" 이론을 제안했습니다. 2. "인간과 동물의 명확한 구별"을 제안했습니다. 3. 그는 자연의 관점에서 “하늘과 인간의 구별”이라는 변증법적 관점을 제시했다. 4. 그는 인식론에서 단순한 변증법적 방법을 형성하면서 “영은 형상에서 태어난다”는 이론을 제시했다. .역사적 관점에서 고대와 현대의 연결과 상속에 따른 득실을 옹호한다.
3. 왕통 - '오자' 중 한 명이자 '세 종교는 하나가 될 수 있다'고 주장한 성리학의 선구자(581-617) 수(隋)나라 용문현(隆文縣) 중옌(현재의 산서성 완롱)은 관료와 유교가 집안에서 태어났다. 그는 15세에 스승이 되었다. ". 그의 저서 "태평 12 전략"은 세계의 찬사를 받았습니다. 그 주요 사상은 "Zhongshuo"라는 책에 반영되어 있습니다. 삼자경에서는 진선조의 스승인 순(興), 노(老), 장(莊), 서한(西汉)의 학자 양웅(楊雄)과 함께 오손(五孫)이라 불린다.
주요 공헌:
1. 그는 시대 변화에 부응하여 유교적 왕권 이상을 장려하고 '합분학파'를 창시했으며 정치적 유교를 발전시켰다.
>2. 첫 번째는 유교의 관점에서 '세 종교는 하나가 될 수 있다'는 점을 명확히 제시하고, 유교가 주체가 되어야 한다고 주장하고, 불교와 도교를 통합하고, 유교를 변혁하고 발전시키는 데 힘을 쏟는 것입니다.
3. 한대 이후 신연과 예언을 중심으로 한 역사관을 비판하고 배제하고, 성리학에 가까운 새로운 사상 체계를 구축하고, 직접적인 사상 준비를 했다. 거의 천년 동안 중국에 영향을 준 성리학 경향의 형성을 위해 그는 Hefen 학교를 설립했으며 그의 추종자는 많았습니다. 당나라의 "세 학자"인 Fang Xuanling, Wei Zheng, Li Jing, Du Ruhui 등과 같은 장관과 장관에서 중요한 직책을 맡았으며 100년의 노력 끝에 Simen 사람들은 더 많은 것을 만들었습니다. 기부금의 절반 이상입니다.”
4. 유종원(劉宗源) - 당송팔대대사(唐宋八大師) 중 한 명, 당나라 문인,
(773~819) Zihou, 그의 조상 집은 Puzhou Jie County (현재 Yun, Shanxi) City Jiezhou)입니다. 진원금사는 '용진개혁'이 실패한 후 영주사마로 강등되었으며, 한우와 함께 고대문문운동을 옹호하여 '한류'로 불렸다. 당송나라의 ". 그는 젊었을 때부터 '시간과 물질을 돕는 것', '세상을 이롭게 하는 데 공헌한다'는 이념을 세우고 이를 열정적으로 실천해 왔다. 그러나 시대가 그에게 더 많은 기회를 주지 않았기 때문에 그의 재능은 활용되지 않았고 그는 종신 강등되었습니다. 유종원은 당나라를 정치적 쇠퇴에서 구하지 못했지만 문학사, 철학사에 기념비를 세웠다.
주요 기여:
1. 장과 문장에 집중하기보다는 학습에 중점을 두고 이를 세상에 적용합니다. 그는 스스로 성인의 '도'를 실천하고 '오직 정의와 의를 자신의 야망으로 추구하고 요, 순, 공자의 도를 사명으로 삼는 것'을 옹진 개혁에 참여하여 옹호했습니다. 고대 산문 운동을 일으키고 영주(永州)와 유주(劉州)에서 근면한 정치의 기록을 남겼다.
2. 수백 종의 사상을 종합적으로 통합하고 유불교를 통합할 것을 주장합니다. 그는 '소통'을 강조하는 루춘학파의 학문적 접근을 옹호하고, '당은 죽고 썩은 뼈는 보호한다'는 것에 반대하며, 전통이론을 고수하지 않고, 외국문화를 다룰 때 한유처럼 불교를 단순히 거부하지 않았다. , 그리고 그 '윤유'를 이용해 '나의 길'을 지지하는 것을 주창한 것은 한 가문에 얽매이지 않고 포용적이고 포용적인 모든 사람의 스타일을 보여주며, 유교문화에서 개방성과 포용성의 뛰어난 학문적 성격을 만들어낸다.
3. 진실과 '고대 글쓰기'를 전달하기 위해 글쓰기를 옹호하고 새로운 글쓰기 스타일을 창조합니다.
5. 손푸 - '초송삼성' 중 한 명이자 성리학 양조기의 중요한 인물
(992-1057) Ming Fu는 북송 금주 평양에 살았습니다 (현재 Linfen 출신으로 한때 Jinshi 학자로 승진했지만 Taishan에서 은퇴하여 강의하고 책을 집필했습니다. 그는 세계에서 Taishan 씨로 알려졌습니다. 호원(안정), 시걸(조래)과 함께 삼대사라고도 불리며 성리학의 선구자이며 성리학의 창시와 형성에 중요한 역할을 했다. 송나라에서.
6. 사마광(Sima Guang) - 유명한 역사가이자 정치가인 "도교의 6대 스승" 중 한 명
(1019-1086), 이름은 Junshi, 산시성 하현에 거주함 북송성(현재의 산시성 하현 출신의 유명한 역사가이자 정치가) Zhou Dunyi, Cheng Hao, Cheng Yi, Shao Yong 및 Zhang Zai와 함께 Zhu Xi는 그들을 "도교의 여섯 대 스승"이라고 불렀습니다.
주요 공헌:
1. 인간 본성론에서 그는 '양을 존경하고 맹자와 순을 억압한다'는 중도를 고수하며 양웅의 사상을 전개한다.
2. 유교는 정통성 측면에서 개방성과 관용을 옹호하며, 인간의 본성에는 '선과 악'을 내세운다. 송유학이 양순을 폄하하는 것과는 극명한 대조를 이루는 순과 양
3. 중국인의 표준 참고서 역할을 해왔던 『자지통지안』을 수천 명 남겨두십시오. 오랜 세월 동안의 정치와 당대 명사로서의 정치적 실천은 정치적 유교를 창의적으로 발전시켜 왔다.
4. 성리학의 개척과 발전에 기여했다.
7. 설현(Xue Xuan) - 명나라의 유명한 성리학자, 교육자, 정치가, 명나라 하동학파의 지도자
(1389-1464), 호칭 Dewen, 별명 Jingxuan, 사후 호칭 Wenqing 은 Shanxi Hejin County Pingyuan Village 출신(현재 Wanrong County)으로 직업 교육 가정에서 태어났습니다. 그는 어려서부터 엄격한 유교 교육을 받았고, 7세에 『소학』과 『사서』를 암송할 수 있었고, 『오경』과 『사서』를 이해할 수 있었다. 열세 살이나 열네 살. 주요 저서로는 『문집(24권)』, 『학기(11권)』, 『성리학 원리』, 『정치 명언』, 『체원』, 『학기 2』 등이 있다. .
주요 기여:
1. 성리학을 변화 및 발전시키고 실용적인 학습의 발전을 촉진합니다.
그는 시대적 요구에 부응하기 위해 주자의 성리학에 대한 효과적인 비판적 변혁을 수행하였고, 단순유물론의 우주론과 인식론적 사상에 입각하여 체계적인 실천이론과 학문양식을 확립하는데 직접적인 역할을 하였다. 명나라 실용사상 경향의 대두를 주도한 것은 '학문은 실천에 의해 중시된다'는 '실천유교'로 알려져 있다.
2. 명나라 하동학파를 설립했다. 초기에는 70명이 넘는 제자와 떠돌아다니는 질문자들이 있었지만, 후기에는 그의 제자들이 전 세계로 퍼져 하동학파를 영향력 있고 영향력 있는 학파로 만들었고, 널리 존경과 신임을 얻었습니다. 강학교와 합병.
3. Guanxue의 부활을 촉진합니다. 수많은 관학 학자들이 설법(薩薩) 밑에서 공부했는데, 특히 관학의 대가인 육남(魯南)은 설법의 후기 학문과 하동학파의 중요한 학자였을 뿐만 아니라, 하동학파의 중요한 학자이기도 했다. 관학(關文)학의 지도자이자 관중학의 중개자가 되었다. 어느 정도 명나라 관학의 부활을 창조한 것은 설현이었다. 4. 정치적으로 충성하고 유교를 실천하십시오. 그는 40세에 관직에 입문하여 남경 대리사 장관, 북경 대리사 장관, 동이의사, 한림서원 학사를 지냈다. 그는 정치 경력에서 인민을 중시하고, 인민을 사랑하며, “사람을 먼저 사랑”하고, 정직하고, 정직하고, 올곧고, 밝고, 잘생긴 것을 강조하여 당대 사람들에게 칭찬받는 곧은 장관이 되었다. 그는 정치생활의 대부분을 '검사'와 '판사'의 일에 종사하며 보냈다. 그의 뛰어난 유교적 법집행 실천은 오늘날의 도덕치국과 법치주의 건설에 큰 참고가 된다.
8. 푸샨(Fu Shan) - 명나라 말기와 청나라 초기의 사회 운동가이자 사상가
(1607-1684)는 타이위안주 양취현 시춘(현재) 출신입니다. 타이위안 북쪽 교외), 예의상 Qingzhu를 사용하여 나중에 Qingzhu로 변경되었으며 공타(Gong Ta), 공지타(Gong Zhi Ta), 주일도인(Zhu Yi Tao Ren), 시타오인(Shi Tao Ren) 등과 같은 많은 별명을 갖게 되었습니다. 푸샨은 어렸을 때 엄격한 가정 교육을 받았고, 여러 번 읽은 후에 암송할 수 있었습니다. 그 후 그는 삼리서원(Sanli Academy)에서 공부했고, 명나라 말기 해내현지(Ha Nei Xian Zhi)의 정직한 재상 원계현(Yuan Jixian)의 총애받는 제자 중 한 명이 되었습니다. 명나라 말기와 청나라 초기의 지식인으로서 복산은 일생을 통해 “부(富)는 음탕할 수 없고 가난은 움직일 수 없으며 권력은 굴복할 수 없다”는 성품과 성실성을 평생 동안 보여주었다.
주요 공헌:
1. 정의와 청렴을 고수하고 유교적 이상적인 인격을 실천합니다. 청군이 관명나라에 들어와 죽자 복산은 이 소식을 듣고 “국문서를 보관하기 어려워 눈물을 흘리며 친척들의 명령에 따라 탈출한다”는 슬픈 시를 지었습니다. 청나라 조정에서 머리를 깎는 것에 대한 저항을 표현하기 위해 그는 도승이 되어 붉은 도의를 입고 자신을 '도사 주이'라고 칭하며 '도사'라는 별명도 붙였다. 성이 주(朱)인 주이(朱伯)를 입는 것은 무너진 명나라에 대한 향수를 암시하고, 돌처럼 강한 석도를 입는 것은 결코 청나라에 항복하지 않을 것임을 암시합니다. 고연무와 동지가 되어 반청조직을 조직하였다. 강희제의 '내각장관' 직위 수여를 거부한 것은 '높은 야망과 높은 품행을 갖고 있으며 돌처럼 차분한' 고상한 이상을 가진 남자의 성품과 성실성을 보여주었다.
2. 하위 과학을 공부하는 새로운 방법을 찾으세요. 그는 송명대 이후 이론중시라는 족쇄를 깨고 유교경전 중심의 청대 일반 학자들의 연구 범위에서 벗어나 유교학의 길을 열어 시조가 되었다. 청나라 이후의 유학 연구.
3. 학식 있고 재능이 있으며 모든 "6가지 예술"에 능숙합니다. 시, 문학, 서예, 회화, 의술 등 모든 면에서 복산은 학문과 활용에 능했고, 그의 지식의 폭과 업적은 청나라 초기 유자들 가운데 비할 데가 없었다. 왕조.
3. 허둥(또는 허펀)학파의 특징
허둥 땅을 남북으로 흐르게 하는 펀하(河河)가 있어 허둥학파라고도 부른다. 위에서 언급한 성현과 대유자로 대표되는 하동엘리트의 학문적 특징은 16개 단어로 요약된다.
유교는 기본이다
유교란 무엇인가? 유교는 넓은 의미와 좁은 의미로 나눌 수 있는데, 좁은 의미의 유교는 공자가 인(仁)과 예(禮)를 핵심으로 창시한 교리이다. 공자(孔子) 이래로 3천년 동안 계승되어 온 중국문화의 정수, 핵심, 중추, 주류이다. 번영과 진보, 그리고 중화민족의 지속적인 문명과 번영을 기원합니다. 하동의 성인들은 모두 유교의 본질을 고수하고 자신과 친척, 동포와 나라와 세계를 조심스럽게 보호하며 끊임없이 현명한 정신적 집을 건설합니다.
절충주의
하둥 지역은 중원의 농업문명과 북부 유목문화의 교류와 통합의 주요 무대이다. 왕통의 '세 종교는 하나일 수 있다'든, 유종원은 한 종파를 옹호하지 않고 불교와 유교를 수용하든, 사마광은 송유학의 경향을 따르지 않고 순, 양 등을 찬양하는 등 다른 지역보다 학문적으로 개방적이다. ., 우리 모두는 그것을 통해 알 수 있습니다. 이러한 우수한 학문적 자질과 정신은 이질적인 문화를 맹목적으로 배제하지 않고 모든 강에 열려 있으며 포용적입니다.
이것이 허펀의 학문적 자질이 수백 세대에 걸쳐 지속되고 수천 년 동안 쇠퇴하지 않은 중요한 이유이며, 인재가 대거 등장하고, 훌륭한 학자들이 속속 등장하여 계속해서 탄생할 수 있는 중요한 이유입니다.
천하의 행정
배움이 실천보다 중요하고, 배운 것을 실천에 옮기는 것을 강조하며, 말보다 공덕이 더 중요하다는 것이 거의 의의 특징이다. 그는 거의 모두 정치, 사회, 교육, 문화 등 여러 분야에서 중국 정치 유교의 실천과 연구에 노력을 아끼지 않았다. 그러나 안타까운 것은 많은 사람들이 큰 공덕, 큰 덕, 큰 사상을 갖고 있음에도 불구하고 유교 문화에서 그들의 지위가 그 공헌에 비해 부족하여 후세들에게 모시거나 칭찬받기 어려운 경우가 많다는 점이다. . 예를 들면 명나라에 대학자 왕양명과 야오장학파가 있었다는 것은 많은 사람들이 알지만 대학자 설헌과 하동학파가 있었다는 것은 알지 못한다(황종희의 종파적 견해) "명나라 유교"에서는 확실히 중요한 이유 중 하나이지만 이것이 더 중요한 이유입니다) Shanxi 모든 사람이 위대한 작가 Wang Bo를 알고 있지만 그의 할아버지, 위대한 사상가 Wang Tong에 대해 아는 사람은 거의 없습니다.
시대와 함께 걷는다
유교는 높은 협곡을 통과하고, 사막을 건너며, 우여곡절을 거쳐 현재에 이르기까지 흘러왔다. 웅장한 파도와 좁은 시냇물을 통과하면서 그녀는 방해를 받았지만, 오늘은 분명히 물마루에서 나와 강물이 모여 앞으로 솟아오르기를 기다리고 있습니다. 유교는 무성한 봄과 여름, 풍성한 가을과 추운 겨울을 거쳐 이제 새 세기를 맞아 강인하고 지칠 줄 모르는 생명력을 보여주고 있는 큰 나무입니다. 1919년 이후 짧은 침체기를 겪은 후, 하동학파는 활력 넘치는 생명의 봄을 맞이했습니다.