적자의 신원
적법한 장자가 없다면 누가 왕위를 물려받을 수 있을까?
죽지 않는 사람도 있고, 영원히 살고 싶지 않은 사람도 있다. 육체의 영원성은 보장될 수 없기 때문에 혈통의 상속, 즉 정체성과 재산의 상속, 그리고 자녀를 통한 상속과 번식을 통해 영원성을 달성해야 합니다.
정체성 계승에는 혈통의 재생산뿐 아니라 정치권력의 안정, 국내외 친인척의 명예와 불명예, 사찰과 투기장의 소란 등도 수반된다.
신분 상속의 정당성 외에도 일반적으로 '윤리적 정당성, 절차적 정당성, 성과 정당성'이라는 세 가지 차원이 있습니다.
고대 장자, 적자, 적자 신분 상속의 합법성의 세 가지 차원
'윤리와 절차'에 관해서는, 과거 왕조의 권력은 폭력의 출현과 더불어 윤리적 기반과 상속 절차가 계속 진화했습니다. Xia Shi는 "아버지에서 아들로의 열정"체계를 강조했고 Zhou는 "형제"모델을 "에서 열정"에 추가했습니다. 아버지에서 아들까지”라고 규정했고, 진나라에서는 조례에 “직계 후손”을 규정했다.
원청시대에는 초원과 소수민족의 특성에 따라 상속제도가 다르게 변화하였다.
잘 알려진 '아버지 대 아들' 모델은 장남의 지위를 명확하게 보장하지만 웅변적이지 않다. 덕을 세우는 것, 적법한 것을 세우는 것, 귀족을 세우는 것 등을 고려할 수 있지만 이러한 차원은 대부분의 고대 중국에는 죽간과 파피루스에 적힌 문자적인 글 외에는 다른 글이 없었습니다.
이러한 차원의 고려는 당시 거의 모든 세력에 관련되어 있었고, 아버지는 덕자이고, 아들은 효자이며, 형제는 공경한다는 것 외에는 다른 생각이 없었습니다.
이러한 차원의 고려는 전임자들의 지혜를 거의 모두 말살시켰고, 황금률 외에는 다른 방법이 없습니다.
푸수(Fu Su) 황제와 후하이(Hu Hai) 황제만큼 훌륭합니다. 폐위된 한나라 추장 못지않게 용감한 옥문의 영웅들은 조조의 조비, 조지... 다 여기에 갇혔습니다.
현재의 견해는 아버지의 자녀는 출생 전후만 다를 뿐 신분의 차이는 없다는 것이다. 그 외 차이점은 가문의 재산과 권력을 통합하는 것이 목적이므로, 직계비속의 경우 연령에 따라 대부분 권력, 지위, 재산을 가지게 된다.
평신도 입장에서는 장남이 장남이다. 그러나 장남이 모두 적법한 장자가 되는 것은 아니다. 이 차이는 이해하기 어렵지 않습니다. "일부일처제와 여러 명의 첩"은 고대 중국의 표준 결혼 모델입니다. 어떤 사람은 특정 시점에 한 명의 아내만 가질 수도 있고, 아내 없이 여러 명의 첩을 가질 수도 있습니다.
아내의 본처로서 아들들은 모두 적자이며, 적자 중 장남이 적자이다.
옆처는 사생아로 태어나는데 옆처도 빈부,귀천으로 나뉘고 어머니도 귀하고 아들도 귀하고 아들도 귀하고 어머니도 귀하고 고귀한, 원본은 고귀하고 수명이 길다.
특히 왕실에서 어머니 쪽은 친족의 힘을 의미하고, 어머니의 고귀함은 친족 가문의 힘을 의미한다. "장자는 숭고하고 장자는 최고귀족"이라는 경멸사슬 하에서, 상속인에게는 장자가 최적의 해법이고, 나머지 조합은 차선의 해법만 있다면, 그런 다음 현실의 제약 하에서 차선책 최적의 솔루션이지만 "봄이 지나면 책은 겨울을 견딜 수 있습니다"- Li Changzi가 다음 최적 솔루션을 선택한 후 또 다른 최적 솔루션이 나타났습니다. 선택하는 방법?
이런 상황이 유지된다면 적자는 훗날 적자를 폐위시키고 적자를 세우며 권력자들에게 관용을 베풀지 않을 경우 반드시 후회할 것이다. "아무것도 안 하느니 차라리 아무것도 안 하는 게 낫겠다." '이런 딜레마에 딱 들어맞는 예를 당나라에서 찾을 수 있다.
그의 아내는 신하들의 권유로 어쩔 수 없이 자신의 아들을 세웠고, 오측천은 왕후가 되었습니다. 그래서 6년 동안 왕세자를 지낸 장남이자 적자였지만, 이번 퇴위의 결과는 오측천이 황제가 되리라고 기대했던 대본에서 벗어났다. 일반적으로 신원 상속은 목적이 너무 많고, 그 과정도 어려울 것입니다. 게임에 참여하는 모든 당사자가 무기력하게 참여하면 패자는 패배하게 되지만, 승자는 이러한 패턴에 얽매여 다른 종류의 함정에 빠지게 됩니다. 투쟁의