애신각라 가문에 후손이 있습니까?
가장 먼저 확인해야 할 것은 아이신각라 가문이 후손이 있다는 점이다. 애신각라 부의가 퇴위를 선언한 이후 대청 왕조는 이때부터 역사가 되었다. 원래 대청 왕조 황족의 애신각라씨로서 명문족에서 점차 사람들의 시야에서 사라졌다. 왜 천천히 사람들의 시야에서 물러날까요? 원래 지금의 애신각라 가문은 기본적으로 매우 낮게 올라갔고, 어떤 사람들은 이미 한씨' 금' 으로 성을 바꿨다. 이제 애신각라 가문에 어떤 유명한 후손이 있는지 살펴보자. < P > 제사활동 < P > 애신각로 계공은 옹정 황제의 9 대 손으로서 정란기에 속한다. 계공 선생의 원조는 청조 옹정 황제의 다섯 번째 아들이며, 조상은 모두 과거 출신이기 때문에 계공 선생도 훌륭한 전통을 계승하여 중국의 유명한 서예가이며, 원베이징 사범대 교수이다. 애신각로 계화는 1935 년에 태어났으며 옹정 9 대 손이기도 하다. 그는 베이징 문사 연구관 사서, 중국 서예가 협회 회원이다. 애신각로 () 유진봉 () 은 1956 년 베이징에서 태어나 청도광황제의 5 세손이며, 우리나라의 유명한 서예가 애신각라 부조의 아들이다. 애신각로 계상은 1931 년 11 월 만주에서 태어나 정황기인으로 청성조 강희 황제의 1 세손이다. 계상선생은 세계문화예술연구센터 특약 고문편위, 중화인물대전, 중화인물사해, 당대 문화권특약 고문편위, 중한문화예술센터 특임미술사 (교수급) 입니다. 청릉 < P > 청릉 < P > 은 애신각라 가문이 비교적 유명한 후손에 대한 간단한 소개를 통해, 애신각라 가문이 아직 후손이 있고 추산에 따라 아직 적지 않다는 결론을 내릴 수 있다. 그렇다면 문제가 온다. 그렇다면 그들은 왜 동청릉과 서청릉에 가서 제사를 지내지 않는가? < P > 외부인에게 애신각라 가문에 동청릉과 서청릉을 제사할 자손이 없다고 생각하는 이유는?
제사활동
애신각라 가문도 중국의 많은 가족처럼 자신의 종묘를 가지고 있다. 각 가문이 족보를 담당하는 사람은 가문에서 가장 높은 지위 (덕망중) 를 가진 사람이어야 하고, 애신각라 항사우는 이 가문의 선두주자로, 그의 내력은 간단하지 않다. 건륭황제의 7 세손, 부주임이다 < P > 자기 가문의 족보를 개선하고 만주족 문화를 발양하기 위해 항사우는 최선을 다하는 것이다. 213 년 항사가 그의 가족을 이끌고 청릉에서 큰 제사를 치렀다. 애신각라 가문의 이번 제사는 적지 않은 센세이션을 불러일으켰고, 동시에 비판을 받았고, 일부 구경꾼들도 의론이 분분했다. 청나라는 이미 과거형이어서 더 이상 과거로 돌아갈 수 없었기 때문이다. < P > 항사우가 용포를 입고 제사를 시연하는 행사 < P > 이후 애신각라 가문은 더 이상 대규모 제사를 거행하지 않았다는 교훈을 얻었지만, 그들이 개인적으로 동서릉에 제사를 지내지 않았다는 뜻은 아니다. 다만, 그들은 특정 시간에 개인 제사를 기초로 하고, 게다가 현재의 동 서릉은 세계유산이며, 중점 보호 대상이 되고, 능원에 들어가기 위해서는 반드시 표에 의거해야 하며, 대규모 제사를 진행하려면 관리소의 동의를 받아야 한다.
청릉
현재 애신각라 가문의 후손들이 조상을 제사하러 갔을 때, 더 이상 213 년 그 대규모 제사 때 입었던 청나라 의상이 아니었고, 그들의 차림새는 기본적으로 일반 관광객과 다르지 않아 애신각라 가문의 후손들이 조상에게 제사를 드리러 가는 착각이 거의 없었다는 사실을 외부에 알렸다. 매년 애신각라 가문의 후손들은 우리 평범한 사람들처럼 자신의 조상에게 제사를 드리러 간다. (윌리엄 셰익스피어, 햄릿, 가족명언) < P > 제사 활동 < P > 요컨대, 애신각라 가문이 동청릉과 서청릉으로 가서 조상을 제사하는 것도 합리적이다. 우리는 참외 군중의 일원으로서 함부로 남의 부계 사무를 비판하지 말자.