수통(Su Tong)의 주요 작품
1980년대 창작 작품 제목 1983년 발행 당시 발행된 정기간행물의 여덟 번째 동상 『청년』 7호 열린 공간의 햇살 1984년 『젊은 작가』 4호 백양전 붉은 달 1986' 종', '할머니의 계절', '산' 창간호, 1986년, '10월', 4호, '뽕나무 정원 추모', 1987년, '북경문학' 2호, 단풍나무 위를 날다, 포플러 고향, 1987년, 『상하이 문학』 2호, 1934년, 『추수』의 탈출 5호, 지붕 아래 사람 수를 헤아리다 1987년, 『중산』 5호 청화 염색소 1987년 『꽃의 도시』 5호 이야기: 외국인의 아버지와 아들 1987년 "베이징 문학" 1호 8호에서 잃어버린 목매는 땅콩의 노래 1987년 "작가" 8호 Zhou Meisen의 현재진행 시제 1988년 "중국 작가들" 2호 도르래를 타고 떠나다 1988년 "상하이" 문학' 3호 물신의 탄생 1988년 '중외문학' 3호 '장례 없는 죽음' 1988년 '중외문학' 3호 안녕하세요 양봉가 1988년 '베이징문학' 4호 우물 속의 소년 1988년 『꽃의 도시』 5호 이방인 1988 『작가』 제5호 붉은 말 헌정 『중외문학』 제5호 1988년 양귀비집 1988년 『추수』 제6호 , 물처럼 잔잔하다, 1989년, "상하이 문학" 창간호, 식료품점의 여인, 1989년, "타임즈 문학" 창간호, 2기 준공식, 1989년, "인민문학" 제3호 , 촉농 또는 남의 생활, 1989, 『중산』 3호, 탈주, 1989, 『청년문학』 3호, 남조의 몰락, 1989, 『타임지문학』 5호 처첩, 1989년 『추수』 제6호(
참고: 소동문학연대기)
1990년대 창작물의 제목은 출판연도에 출판되었다. 보, 1990년 '작가' 4호 목화밭, 허수아비 1990년 '청춘' 4호 여성의 삶 1990년 '꽃의 도시' 5호 소녀들이 우는 이유 1990년 '타임즈 문학' 5호 질주하다 1991년 '중산' 1호 나의 목화, 나의 집 1991년 '작가' 1호 '서쪽으로 손을 내밀다' 1991년 '상하이 문학' 2호 또 다른 여자의 삶 1991년 '픽션 서클' 4호 이혼 안내서 1991년 '추수' 5호는 천사처럼 아름답다 6호 1991년 『소설의 숲』, 목판 라디오, 1991년 『인민문학』 제7, 8호, 서창, 1992년 『리장』 창간호, 『십구방』 창간호 중산" "자이 아라이 운동화 제3호. 1992년 "작가" 제4호. 철로를 따라 1km 걷기. 1992년 "타임즈 문학" 제5호. "향기로운 풀" 제5호. " 1992. Gardening. 1992년 "Harvest" 6호. Tattoos Times 1993 "Writer" 1호 Burns 1993 "Flower City" 1호 A Friend on the Road 1993 "Shanghai Literature" 1호 Fox 1993 "Novelist" 1호 2 트위드 캡 1993년 "소설가" 2호, 다섯 번째 길, 1993, "신세계", 4호, 1993, "추수", 6호, 벙어리와 결혼하기, 1994, "꽃의 도시", 2호, 사랑이란 무엇인가, 1994년 "Jiangnan" 3호, Beauty Missing, 1994년 "작가", 3호, Xiao Mo, 1994, "Everyone", 3호, Minfengli, 1994, "딱따구리", 4호, Spring in the Meat 공장, 1994, "수확", 5호, 브릿지사이드 티 하우스, 1994, "청소년문학" 7호, 반수라는 곳, 1994, "청소년문학", 7호, 구름, 1994, "산꽃" " 제10호, 수탉을 키우는 남자, 1995년, "중산" 제1호, 그런 사람(2편), 1995년 "꽃의 도시" 제3호, 선인장 화분을 심었다, 1995, 제3호 "특구 문학", "18개의 우정", 1995년, "무궁화" 제4호, 발을 묶어라, 1995년, "상하이 문학" 제5호, 나비와 체스, 1995년 제5호 세 등불 1995년 『모두』 1995년 『추수』 5호에 친척들이 말하는 것들 1995년 『모두』 6호에 옥수수 폭발 1995년 『장강문학예술』 7, 8호에 땅콩누가 호남문학' 7, 8호 대중가요 1995년 '광저우 문학과 예술' 8호 박스카 1995년 '동중국해' 9호 새끼 고양이 1995년 '동중국해' 9호 범죄현장 1996년 '꽃의 도시' 1호 콜레라 1996년 '천야' 창간 박 1996년 '작가' 창간 사촌 마교진에 오다 1996년 '싹이 돋다' 창간사운드 리서치 1996년 '추수' 2호 Heart Q 1996년 '추수' 새천국 3호
요정쌍 1996년 『추수』 3호 불타는 하늘 1996년 『모두』 5호 세상에서 가장 황량한 동물원 1996년 『산꽃』 6호 두 명의 요리사 1996년 『추수』 6호 천사의 음식 1996년 『북경문학·멋진 독서』 11호 " 내가 백학을 타고 거기에 갔다고 말합니다. 1997 년 "추수"창간 해변의 양 떼. 1997 년 "상하이 문학"3 호. 여신봉. 1997 년 소설가. 제 4 회 1997년 8월일기 9호 어머니의 아들 '우화' 9호 도적 1998년 '추수' 2호 전환기 1998년 3호 1998년 『인민문학』, 인공풍경 1998년 『10월』 5호 도자기공장으로 가는 셔틀버스. 1998년 『꽃의 도시』 6호에 대중으로부터 온 편지. 5호 해바라기 1999년 『수확』 창간. 1999년 『모두』 창간호. 1999년 『상하이 문학』 창간호 돼지. 쿠바나이프 1999년 1호 『작가』 1호 물의 유령 1999년 『수확』 1호 자이언트 베이비 1999년 'Everybody' 2호 남편은 무엇을 하나요 1999년 'Everybody' 3호 신시대 백설공주 1999년 'Everyone' 4호 죽음의 세계 1999년 '동중국해' 5호 독립칼럼 1999년 'Everyone' 5호 간첩 1999년 《모두》 6호 신이 주신 친척들 1999년 《청년문학》 1호 대기압 8호, 1999년 《인민문학》 10호, 1999년 《중산》 4호(
참고: 소통문학연대기)
2000년 이후 창작물 제목은 2000년 『비뚤어진 나무』 창간호에 실렸다. 2000년 야외영화 '기술부자 길잡이' 창간 2000년 시마 씨와의 만남 2000년 '중산' 5호 바이양허 작가 2000년 7호 2000년 겨울 "세계의 종말" 7호 계수나무 사슬 그룹 2000 "수확" 2호 우산 2001 "수확" 1호 여자 동급생에 관한 몇 가지 2001 "꽃의 도시" 4호 리성 아저씨 2002 "산꽃" 7호, 딤섬 2002, '북시티' 10호, 백설돼지머리 2002, '중산' 1호, 인민물고기 2002, '베이징문학' 9호 2007년 츠지엔의 '중산' 4호와 Cijun의 2010년 『월간 소설』 제8호(참고 자료: 소통의 문학 연대기) 아마도 소통의 젊은 시절의 질병과 외로움, 소통의 심리적 억압, 그리고 소통의 탐구 때문이었을 것이다. 어린 시절 억압의 돌파구는 그의 작품에서 죽음, 폭력, 질병에 대한 묘사를 표현한 것이었습니다. '툰 트리' 거리를 배경으로 창작된 소통의 '젊은 피' 소설집 '북부지대'와 '문신시대'는 모두 이런 병적 상태로 가득 차 있다.
바로 아이들은 방관자이기 때문에 소위 이념이 깨끗하고, 시대의 세부 사항에 대한 기억이 참가자보다 더 선명합니다. 특히 원시적인 삶은 이념적 부담이 없고 사물의 본질에 대한 직관을 갖고 있으며, 그런 것은 보존하고 추구할 가치가 있고 훈련하기가 어렵습니다.
“내 소설에는 항상 어린 시절의 관점이 사용된다. 그것은 나의 가장 독창적인 소설 창작의 기회이다. 나에게는 삶을 인식하는 방식이나 각도이다. 사회학을 통하지 않고, 어른의 세계관을 통하지 않고, 고의로 어린아이의 시선을 흉내내는 것도 아닌, 아직도 내 마음 속에 빛나는 어린 시절의 추억은 소설 제작을 이해하는 방식에 더 가깝다고 믿는다. 사실 직감이 굉장히 중요하다고 생각해요.”
수통을 '젊고 성숙하게' 만든 건 어린 시절 보고 들은 일이다. 그는 글을 쓰기 시작했을 때 그것이 얼마나 큰 자산인지 깨달았습니다. 이러한 이유로 Su Tong은 "어린 시절의 삶은 실제로 우리 안에서 계속되고 심지어 성장하기까지 한다"고 믿으며, 어린 시절의 삶을 그의 글쓰기의 가장 큰 비결로 여깁니다. 그는 "사랑이든 미움이든 작가의 구명가방에는 가장 무거운 가방에도 어린 시절의 추억이 담겨 있을 수 있다고 생각한다. 그 기억이 어둡든 밝든 우리는 그것을 들고 또 들고 다녀야 한다. 그 외에는 소중히 여겨야 한다"고 말했다. 그래서 우리는 그것을 처리할 다른 방법이 없습니다." 소통은 여성의 이미지를 잘 표현하며, "미인은 죽기 마련이다"라는 옛 속담이 특히 소통의 손에 매력으로 가득 차 있습니다. 아마도 “소설의 요소는 여성이 더 많이 담고 있다”는 게 아닐까. 소통의 작품에 등장하는 여성들의 절망과 비참함, 외로움은 너무 무거워서 독자들을 우울하고 숨 막히게 만든다.
소설 '아내와 첩'은 송련이 여학생에서 부유한 진 가문의 네 번째 첩으로 변신하는 과정을 묘사하고 있습니다. 그녀는 점차 진 가문의 질투에 휩싸이게 되고, 진 가문의 각 여성들의 비극적인 운명을 목격하게 되고, 결국에는 심지어 자신도 미치광이가 되었다. '핑크' 속 추이와 샤오이는 '광활한 세상 속에서도 변하기 힘든' 자매 관계에서 한 남자 때문에 원수를 삼게 됐다. '여인의 삶' 속 시안은 자신을 지배하는 남자에게 자신을 해방시켜야 한다는 사명을 잘못 걸었고, 그 남자의 단기적인 따뜻함 속에 슬프고 울퉁불퉁한 삶을 마감했다. '씨지'에서 가족의 부탁으로 '결혼을 바꿔라'고 하던 소녀는 도시 생활을 겪은 뒤 어쩔 수 없이 시골로 돌아가 결혼 예정이었던 간질병 남편과 결혼하게 되는데.. .
이 캐릭터들은 비슷한 기질과 같은 운명을 가지고 있습니다. Su Tong은 항상 "여성을 가장 잘 알고 여성에 대해 가장 잘 쓰는 남성 작가"로 알려져 왔습니다.
사실 소통의 여성에 대한 이해는 기본적으로 어린 시절의 관찰과 감정에 대한 기억과 생각에서 비롯된다. 책의 절반 이상이 어린 시절의 추억으로 채워져 있으며, 그 속에는 다양한 여성들의 모습이 어렴풋이 등장한다. 여기에는 해설가와 교사뿐만 아니라 재단사와 행상인과 같은 하급 인물도 포함됩니다. 이러한 캐릭터는 Su Tong의 글쓰기에 중요한 자산이 되었습니다. 신역사주의는 역사는 인간이 역사를 '기록'한 것이며 기록 보관소나 텍스트로 구성되어 있다고 믿습니다. 이런 종류의 '글' 때문에 역사는 개인적인 느낌이 강하고 역사는 다양한 집단의 이해관계를 표현하는 담론이기도 하다. 그러므로 역사는 역사적 사건의 실제 기록이 아닐 뿐만 아니라, 문학과 마찬가지로 일반적으로 허구이기도 하다. 이러한 이해로 인해 신자유주의 소설에 묘사된 역사는 소설가들의 허구적이거나 상상적인 역사이거나, 실제 역사적 사건이 담겨 있음에도 불구하고 그들이 쓰는 삶을 '역사'라는 망토에 두는 경우가 많다. 작품의 사소한 장식.
소동의 소설 '나의 황제로서의 삶'에 등장하는 사국의 궁궐은 그의 '조화로운 궁전'이고, 그가 쓴 이야기 역시 그의 '좋아하는 대로 섞인 역사 이야기'이다. 레시피" . 여기서 역사는 캐릭터 연기의 배경이자 코트일 뿐입니다. 그의 목적은 역사를 소품으로 사용하여 인간 본성의 복잡한 측면을 설명하고 탐구하는 것입니다.
현재 푸단대학교 인문대학 부학장인 천시허(Chen Sihe)는 소통의 '아내와 첩'이 '새로운 역사 소설' 중 가장 절묘한 작품 중 하나라고 믿습니다. 그는 소설의 예술적 특징에 대해 “봉건 가문의 생활 장면과 이에 따른 '일부다처제'가 낳는 생존 원리가 이 소설의 핵심 사상이다. 소설 전체가 기본적으로 '연꽃의 노래' 시를 바탕으로 하고 있기 때문이다. , 단일 관점에서 서술하는 Su Tong은 여성의 몸과 마음의 미묘한 감정을 포착하는 데 매우 섬세하고 미묘한 매력을 발휘할 수 있으며 심오한 인간의 힘을 생존 장면의 관점에 통합합니다. .”소설의 주제 이미지
소통의 소설은 대부분 고대 중국 소재를 선택하고 있지만, 이야기 소설에서 악을 징벌하고 선을 도모하는 서사적 목적을 없애고 서사윤리를 포기한다. 환생과 선악의 보상이 바로 Su Tong이 옛 이야기에 부여한 새로운 의미입니다.
소통 소설의 선구적인 성격을 가장 잘 드러내는 것은 소설의 주제와 이미지이다. 소통 소설의 주제 이미지는 다양성과 풍부함이 특징이다. 그는 전통 소설의 주제 담론을 개인화된 주제 담론으로 대체했다. 그의 소설의 주제와 이미지는 다음과 같은 형태로 요약될 수 있다. 1. 정신적 고향향과 현실적 탈출. 『툰나무거리 이야기』부터 『단풍나무의 고향 상공을 날다』, 현실 속 세속의 남녀까지, 도망자의 모습은 곳곳에서 볼 수 있다. 도시든 국가든, 현실이든 역사든, 이것들은 단지 소통 소설의 다른 배경일 뿐입니다. 그는 두 개의 다른 펜과 잉크를 사용하여 도시의 격렬함과 시골의 온화함이 교차하며 교차하며 도시와 시골을 오가며 삶의 무언가를 찾으려고 애쓰고 있다. 2. 인간의 폭력과 부드러움. Su Tong의 많은 소설에서 인간의 본성은 더 이상 신성하고 영광스럽지 않지만, 인간의 삶은 더 이상 조화롭고 완벽하지 않고 무겁고 불완전합니다. '나의 황제로서의 삶'의 황푸와 루이바이 부인, '오측천'의 우황후, '북성'과 '툰나무거리'의 많은 시민 캐릭터는 모두 인간 본성의 사악함과 비열함을 볼 수 있습니다. 3. 죽음에 대한 돌봄과 생명의 인식. 소설에서 Su Tong은 삶의 위축, 왜곡, 불안에 대해 글을 써서 민족 정신을 재구성하려는 열망을 불러일으켰습니다.
이미지의 궁극적인 활용
이미지의 활용은 '아방가르드' 소설의 특징 중 하나이다.
소통의 소설에서는 이를 특별한 매개체로 활용하여 삶과 삶에 대한 자신의 독특한 이해와 미학적 개념을 표현하고 있다. 그의 이미지는 매우 표현력이 풍부하고 창의적이어서 그의 소설은 항상 독자들이 생각할 수 있는 많은 미스터리, 환상, 의미를 담고 있습니다. 『툰나무길』 시리즈에서는 거의 모든 소설에 강과 거리라는 두 이미지가 등장한다. 이미지의 창작은 소통소설의 표현공간을 더욱 확장시켜 꿈, 전설, 신화 등 심오하고 신비로운 자연의 의미를 만들어낸다. 소설에 담긴 이러한 함의는 늘 등장인물의 운명에 영향을 미치며, 삶과 삶에 대한 작가의 이해를 암시한다.