쯔요가 효도 원문과 설명에 대해 질문했습니다.
자우가 효에 대해 질문한 원문과 설명은 다음과 같다.
원문: 자우가 효에 대해 질문했다. 공자께서 말씀하셨다: 오늘날의 효는 남을 부양할 수 있는 것을 의미한다. 개와 말은 모두 키울 수 있습니다. 무례한데 왜 귀찮게 합니까? ——이 문구는 "논어"에서 유래되었습니다.
설명: Ziyou는 효도가 무엇인지 물었습니다. 공자께서 말씀하셨다: 요즘 사람들이 효라고 부르는 것은 부모를 부양할 수 있는 것을 가리킨다. 사실 개나 말도 사람이 키울 수 있습니다. 존경심이 없다면 부모를 부양하는 것과 개, 말을 키우는 것의 차이는 무엇입니까?
해석
더 중요한 것은 효는 내면의 존경에서 비롯되어야 한다고 믿었습니다. 부모 앞에서 유쾌하게 행동해야 효의 법칙을 진정으로 이해할 수 있습니다. . 이는 효도법이 오해를 해소하고 진실되고 유효한 법이 되기 위한 기본요구이다. 자유가 효(孝)에 대해 묻자, 공자(孔子)께서 말씀하셨다. "오늘의 효(孝)는 어버이를 모실 수 있음을 뜻하는데, 개나 말은 키울 수 있는데 공경하지 않으면 어떻게 다를 수 있겠습니까?" "요즘 효도란 부모를 잘 키울 수 있다는 뜻이다. 그런데 개나 말도 키울 수 있다. 예의가 없다면 개와 말을 키울 수 있는 차이가 무엇인가?"
사상적인 내용
논어는 유교 고전으로서 내용이 넓고 심오하며 포괄적이다. 논어의 사상은 주로 세 가지 범주로 나누어진다. 그리고 밀접하게 상호의존적입니다: 윤리적, 도덕적 범주 - 자비, 사회적, 정치적 범주 - 의식, 인지 방법론 범주 - 황금률. 인(仁)은 무엇보다도 인간 마음 깊은 곳에 있는 참된 상태입니다. 이 참된 궁극적인 상태는 선(善)입니다.
공자는 인(仁)이라는 범주를 정하고, 인(仁)에 순응하고 이를 표현하는 합리적인 사회적 관계이자 타인을 대하는 규범으로서 예절을 구체화하고, '중용'이라는 체계적인 방법론적 원리를 밝혔다. "인(仁)"은 "논어"의 사상적 핵심이다.
논어에는 공자의 교육이념이 반영되어 있다. 공자는 학생의 적성에 따라 가르치고, 학생의 자질과 장단점, 도덕적 수양의 구체적인 상황을 고려하여 대상에 따라 다른 가르침을 주었는데, 이는 지치지 않는 가르침의 귀중한 정신을 보여주었습니다.