광둥어에는 식사에 대한 표준 발음이 없습니다.
저자: fenkyo 답변 날짜: 2005-6-28 2:26:10
저자: Ye Shuming(Ye Shuming)
라오광은 왜 붙는가? 그 자신에게?
중원 사람들이 영남에 정착한 후, 그들이 가져온 문화는 땅을 흐르는 수은처럼 사회 곳곳에 스며들었습니다. 소외된 원주민 언어인 고대 백월어는 빠른 속도로 깊은 산과 숲, 절벽과 계곡으로 쫓겨났습니다. 하카족에는 "조상의 말씀을 잃는 것보다 조상의 땅을 파는 것이 낫다"는 격언이 있습니다. 조상의 언어는 그들이 고향을 떠나 '독기의 땅'에서 살아남기 위해 고군분투해야 할 때 강한 문화적 우월감을 유지하는 정신적 기둥이다.
자신이 광동인이고 광동에서 태어나 광둥 쌀을 먹고 광둥 물을 마시고 자랐다고 생각한다면 어린 시절부터 성인이 될 때까지 이력서를 작성할 때 광동에서 태어난 곳을 채우게 됩니다. 그런데 어느 날 갑자기 누군가가 당신에게 “당신이 광동인이라는 것을 증명할 수 있는 증거가 무엇입니까?”라고 물었습니다. 당신의 무뚝뚝한 대답은 무엇이었습니까? 내가 광둥에서 태어났기 때문에? 부모님이 광둥 사람이라서? 아니면 호구 등록이 광동성에 있기 때문인가요?
쑨원대학교 인류학과에서는 광둥족, 조산족, 하카족 등 3대 민족을 대상으로 설문조사를 실시했습니다. 그 결과, 인터뷰한 사람들의 절반 이상이 방언을 기반으로 했으며, 그 다음으로 혈연, 3번째로 지리적인 관계를 기반으로 했습니다. 즉, 사람들은 그 지역의 발음을 바탕으로 수많은 사람들 속에서 자신의 고향을 찾는다. 메이저우(Meizhou)에 거주하지만 객가어를 하지 않더라도 객가어로 간주되지 않으며, 호주가 조주어를 사용하지 않더라도 길을 걸을 때 아무도 당신을 조주라고 생각하지 않습니다. 광둥 사람들의 마음 속에서 방언은 매우 높은 지위를 갖고 있습니다. 방언의 기능은 단순한 정보전달의 도구일 뿐만 아니라 중요한 감성소통의 도구이기도 하다.
과거 북부 사람들은 광동어를 '새들이 노래하고 노래하는 것'이라고 불렀습니다. 청나라 황제가 광동 지방 관리들을 불러들였을 때 그들은 계속해서 "우리와 그들"이라고 말할 정도로 화가 나서 복건성과 광동성에 정음서원을 설립하고 수비하도록 명령했다. 기수들은 정음의 스승들이었으며 만다린어를 홍보하고 대중화하기 위해 모든 노력을 기울였습니다. 수비대 기수들이 처음부터 게으르고 광동과 같은 사투리를 만난 것은 유감입니다. 오랫동안 홍보 한 후에도 광동 사람들의 혀가 말리지 않았고 Zhengyin Academy는 버려지고 폐쇄되었습니다.
오령 너머에는 여전히 새들의 노래 소리와 꽃 향기가 남아 있습니다.
오늘은 '북경어를 선전하고 현대화로 나아가다'라는 슬로건이 크게 외쳐졌습니다. 방언이 현대화의 걸림돌이 된 것 같습니다. 실제로 EU 15개 국가는 통일된 통화, 통일된 경제 정책을 갖고 있지만 통일된 언어가 없습니다. 아직도 현대화할 수는 없을까요? 홍콩 사람들은 반환 전에는 중국어를 홍보하지 않았습니다. 모두가 광둥어를 사용했는데, 이는 홍콩이 현대적인 국제 대도시가 되는 것을 막지 못했습니다. 실제로 광둥어와 현대화 사이에는 모순이 없습니다. 결국 중국어는 단지 의사소통 도구일 뿐이며 도덕성이나 품질의 수준까지 높일 필요가 없습니다. 심지어 국가의 미래와도 연결되어 있습니다. 국가의 흥망성쇠.
광둥어 사람들은 생활 속에서 중국어를 구사할 필요가 있는 한, 정부가 행정 조치를 취하지 않고도 자연스럽게 중국어를 배우고 말할 것입니다. 그것이 그가 "음식을 찾는" 데 도움이 되는 한, 그는 북경어는 물론이고 아프리카 방언도 기꺼이 배우려고 합니다. 중국어를 배우는 것은 영어를 배우는 것과 같습니다. 의사소통 도구를 하나 더 익히면 확실히 효과가 있지만 중국어 학습을 장려하기 위해 모국어를 짓밟을 수는 없습니다. 광둥 사람들은 만다린어 배우기를 거부하지 않고 대중화를 촉진하기 위해 노력을 아끼지 않습니다. "겨울 멜론 요리"수준은 더 이상 개혁 개방 이전과 같지 않습니다. 말하다. . 사실을 존중하는 한 우리는 이 엄청난 진전을 부정하지 않을 것입니다.
오늘날 북부 사람들이 광저우에 있는 상점에서 쇼핑을 할 때 대부분의 판매원은 그들에게 중국어를 말하려고 솔선할 것입니다. 공무원들도 중국어를 말할 수 있습니다. 조사에 따르면 은행, 우체국, 공원, 상점, 택시 및 기타 산업 분야의 중국어가 모두 테스트를 통과했습니다.
방언은 집단의 정체성이자 결속력의 한 형태이다. 방언에는 풍부한 지역 문화적 의미가 담겨 있습니다. 방언이 사라지면 그것이 전달하는 지역 문화가 필연적으로 위축되고 빈곤해질 것입니다. 미국의 한 언어학자는 “언어가 지구상에서 사라지는 것은 루브르 박물관이 사라지는 것과 같다”고 말했다.
이민자가 많은 광둥성에서는 다양한 방언이 복잡하고 4개 향과 8개 진이 서로 다르기 때문에 마을의 시작과 끝도 매우 다릅니다. 어떤 방언도 3개 주와 6개 현의 지역 사투리를 통합할 수 없습니다. 언어적으로 분류하려고 해도 사람들에게 부족함과 심오함을 느끼게 되는 경우가 많습니다. 광둥은 그야말로 언어의 보고입니다.
쑨원대학교 인류학과 조사에 따르면 광둥어 82.86%, 하카족 39.18%, 조산족 38.18%가 자신의 방언이 다른 방언보다 좋다고 생각하는 것으로 나타났다. 동시에, 객가족의 37.06%, 조산족의 37.27%는 광둥어가 다른 방언보다 듣기 좋다고 생각하는 반면, 광둥어는 조산족과 객가의 '좋음'에 대해 매우 낮은 평가를 내렸습니다. 광동에서는 자국어가 절대적인 이점을 가지고 있음을 알 수 있습니다.
광둥 사람들의 포용성은 그들의 언어에도 반영됩니다. 지난 20년 동안 중국과 외국의 홍콩식 광동어가 많이 유입되었고, 지난 200년 동안 광동어의 심층적인 배양과 변용은 이루어지기 어려웠습니다. 그 결과 광둥어는 가장 오래된 방언이라는 명성에 더해 가장 혁신적인 어휘를 갖고 있다는 특징도 갖고 있다. "조갱", "음식 찾기", "끝나다", "말도 안되는 소리", "시둬", "티셔츠", "택시", "신발 빛나기", "인기", "범죄 기록", "인기" 요염한 사람" "," "풀뿌리 클래스", "샌드위치 클래스", "증발" 및 기타 새로운 단어는 물론 "그는 매우 맑아 보입니다", "그녀는 창백한 얼굴'은 이제 본토에서 인기를 끌고 있다.
반세기가 넘는 기간 동안 광둥성은 두 차례에 걸쳐 이민 급증을 경험했습니다. 첫 번째는 1949년부터 1952년 사이에 인민해방군과 농지개혁군이 남진하면서 북측 간부들이 대거 광동성으로 진군한 때였다. 또 다른 때는 1980년대 이후 광둥이 개혁개방을 하던 시절, '동서남북중'이라는 슬로건에 영감을 받아 수백만 명의 북부인들이 창업의 꿈을 안고 뜨거운 땅 광동으로 몰려들었습니다. .바다의 힘. 광둥어는 한때 사람들이 배우고 싶어하는 언어가 되었습니다. 많은 곳에서 광둥어 집중 강좌를 개설했으며 학생들은 지원에 매우 열성적입니다. TV 뉴스를 통해 남행 열차에 엄청난 인파가 모이는 모습을 봤을 때, 우리는 백년 만에 보기 드문 광경에 경악과 경탄을 금할 수 없었습니다.
이민 물결이 광둥성의 정치, 경제, 문화에 미치는 영향은 상호보완적입니다. 특히 2차 이민 물결이 계속해서 증가하고 있습니다. 우리가 원하든 원하지 않든, 남북의 문화는 끊임없이 개편되고 있으며, 민속의 변화는 모든 거리, 모든 상점, 모든 회사, 모든 가족, 그리고 모든 사람의 일상생활, 음식, 의복, 생활 전반에 스며들어 왔습니다. 취업, 결혼 등 평범한 생활은 부인할 수 없는 사실이다.
1982년부터 1990년까지 선전과 같은 신흥 도시에는 164억 2500만 명이 다른 곳에서 이주해 왔으며, 이는 지역 인구 증가의 96.62%를 차지하며 중국어는 거의 이곳의 주요 커뮤니케이션 매체가 되었습니다. 광푸족, 조산족, 객가족 등 세 민족의 전통적인 기준에 따라 그것을 나누는 것은 무리일 것입니다.
많은 이민자들의 유입이 중국어 홍보의 필요성을 보여준다고 생각하는 사람들도 있습니다. 하지만 외국인이 많이 유입되는 만큼 광둥어 보호가 시급한 것도 바로 그런 일이라고 생각합니다. 신문에서 항저우 정협 회원이 정협 회의에 제출된 '항저우 사투리 보호 및 역사문화 도시의 의미 상실 방지에 관한 제안'에서 큰 소리로 외쳤다는 것을 읽었습니다. 찻집에서는 사람들이 용문 형성을 하는 것을 보게 될 것입니다. 당신이 말하는 것은 사천 방언이 아닙니다. 당신이 아프리카의 특정 부족에 오면 더 이상 호키엔을 들을 수 없으며 원주민들이 모두 유창하게 말하는 것을 발견할 것입니다. 영어, 그게 실망스럽겠습니까? 모든 도시가 같은 언어를 사용하면 각 도시의 고유한 매력이 약화됩니다. 따라서 항저우 사투리의 보호를 요청합니다.”
어쩔 수 없군요. 이 위원이 안타깝다. 그 사건은 박수를 받았다.
언제 광동성 사람이 일어나서 광동성 사투리를 지켜내야 할지 꼭 응원하겠습니다.
다른 사람에게 거부당하는 것 또한 외국인 혐오증이라는 평판을 낳습니다.
광둥 사람들은 외국인 혐오증이 있습니다.
이것은 북부인과 광동인 사이의 오래되고 뿌리 깊은 오해입니다. 그 결과, 광둥에 발을 디딘 적도 없고, 광동어도 모르고, 광둥어 한마디도 듣지 못하는 많은 사람들이 마치 쇼를 보는 난쟁이들처럼 “광동인들은 외국인을 혐오한다! 외국인 혐오!" 무기력함에도 불구하고 나는 Zeng Shen이 사람을 죽이고 세 마리의 도시 호랑이를 죽였다는 이야기가 중국에서 수천 년 동안 유포된 이유를 문득 깨달았습니다. 때로는 소문의 파괴력이 정말 놀랍습니다.
광둥 사람들이 외국인 혐오증을 갖고 있는지 광저우 남해사(南海寺)에 가서 확인해 보는 게 나을 것 같다. 전설에 따르면 당나라 때 인도에서 조공사절단이 와 남해사(南海寺)에 상륙했는데, 그중에는 따시시공(大溪施孝)이라는 사절이 사찰 양쪽에 폴로나무를 심었다고 한다. 나중에 따시쓰콩은 일출 풍경을 구경하려는 욕심 때문에 배에 오르지 못했다. 동료들은 모두 사라졌지만, 그는 혼자 이국 땅을 헤매다가 우울증으로 곧 사망했다. 현지 사람들은 그의 경험에 깊은 감동을 받아 그를 남중국해 신의 여섯 왕자 중 한 명인 Zhulihou라고 명명했습니다. 그 이후로 난하이 사원은 "볼로 사원"으로도 알려졌습니다.
대시공이 실제로 중국의 신이 되어 인간의 향으로 숭배를 받을 수 있다는 것은 매우 상징적인 일이다. 광저우 화림사의 마르코 폴로가 생각난다. 당나라 때 광동으로 강등된 한유(Han Yu)도 있는데, 그는 조주에 1년도 채 안 머물렀지만, 현지인들은 그를 기념하기 위해 한원공사를 지었을 뿐만 아니라 조주 풍경까지 '한강'으로 이름을 바꿨다. "한산(Hanshan)", "한무(Hanmu)"의 숭배 정도는 공자의 숭배 수준보다 높으며 부처와 월조(Yuezu)의 숭배 수준을 능가합니다. 하이펑의 방판정은 문천향을 기념하는 박물관과 기념물도 있습니다. 그들 중 누구도 광둥어가 아닙니다.
런종이(Ren Zhongyi)라는 이름은 광둥 사람들에게 매우 친숙합니다. 그는 허베이성 출신으로 1980년대 중국 공산당 광둥성위원회 제1서기를 역임했다. 광둥성 개혁개방은 그의 임기 중에 공식적으로 시작됐다. 광둥 사람들은 항상 그를 기억해 왔습니다. 몇 년 후, 광둥 사람들이 외국인 혐오증이 있는지에 대해 말하면서 Ren Zhongyi는 다음과 같이 말했습니다. 예전에 광동성에 있던 오공(五功)이 있는데 오공(五孔)은 광동에서 온 것이 아닌데 현지인들이 이 오공(五孔)을 위해 사찰을 세웠다”고 말했다. 자신의 경험: "나는 광둥 사람들이 배제되어 있다고 생각하지 않습니다. 나."
광둥 사람들이 배타적이지 않다는 것을 증명하는 이러한 유형의 예는 셀 수 없이 많습니다. 사회에 공을 세운 사람은 북방 사람이건 서쪽 사람이건 자연히 사람들의 존경을 받게 될 것입니다.
역사를 편견 없이 보면 가장 차별받고 배제되는 사람이 광둥인인가요, 아니면 북부인인가요? 광둥 사람들이 정말로 외국인 혐오증을 갖고 있다면 그것은 그들이 오만하고 반항적이기 때문일까요, 아니면 억압을 받은 후의 반응일까요? 광동은 "남부 오랑캐"로 알려져 있으며, 역대 왕조는 다양한 방식으로 그녀를 악마화했습니다. 역사책에는 수천 건의 기록이 있습니다. 현대에도 혁명의 폭풍이 몰아치면서 많은 낡고 낡은 사상이 벗겨지거나 휩쓸려 갔지만, 2000년이 넘는 세월 동안 광둥 사람들이 겪은 오해는 크게 변하지 않았습니다. 런중이(Ren Zhongyi)가 언급한 '지역주의'는 고통스러운 예이다.
한 혁명적 노인이 나에게 과거를 이야기해주었다. 1949년 인민해방군은 양쯔강을 건너 남쪽으로 진격해 거의 광저우에 이르렀다. 당시 광동과 광서 전투의 주력 부대는 대부분 동북 전사들이었는데 이 노인도 그중 하나였습니다. 그는 그 당시 광둥 사람들은 모두 소규모 상인이자 소규모 토지 임대인이라는 개념을 가지고 있었다고 솔직하게 말했습니다. 남쪽으로 행진하는 동안 광둥 사람들의 외국인 혐오증에 대한 다양한 소문이 퍼졌습니다. 어떤 사람은 "광동성에는 나병 환자가 많다. 한번 걸리면 고칠 수 없고 온몸이 썩어 죽는다"고 하고, 어떤 사람은 "광동성 날씨가 더워서 전병을 먹지 않는다"고 말한다. 불에 구워야 하고, 햇볕에 익혀야 한다”고 말하는 사람도 있고, “북쪽에서 오는 사람이 오면 광둥성에서는 언어 장벽으로 인해 일하기가 어렵다”고 말하는 사람도 있다. 많은 잡담과 이야기 끝에 어떤 사람들은 단순히 돌아 서서 간저우 북쪽으로 돌아가라고 요청했습니다.
동북 전사들에게 광둥어에 대해 더 많이 알리기 위해 중국 공산당 중남국은 간저우에서 확대 회의를 열었습니다. 남중국지부 제1서기인 예건영(葉建寧)과 제3서기인 팡팡(阿寄)이 회의에서 보고를 하면서 광둥 사람들의 역사와 생활 풍습을 자세히 설명했다. 그 당시 그들이 말한 내용은 오늘날에도 여전히 매우 타당하고 객관적입니다. Fang Fang은 광둥성 푸닝 출신입니다. 그는 회의에서 다음과 같이 말했습니다.
"사람들의 정서와 관습에 있어서 광동 사람들은 강인하고 공격적인 것으로 유명합니다. 인기 있는 광둥 속담은 '그러지 마세요'입니다. 따라오지 말라는 뜻의 '나쁜 놈'이란 뜻으로, 남이 따라오지 못하면 뒤처지는 것이 부끄러운 일이기 때문에 광둥 사람들은 어리석다는 생각을 가지고 있어 풍수를 두고 마을 간이나 씨족 간에 싸움이 자주 일어난다. 그리고 수자원 보호에 대한 논쟁은 시대를 거치면서까지 이어졌습니다."
"광둥 사람들은 일반적으로 대담하고 열정적이며 친구를 사귀기를 좋아하고 모험심이 강합니다. 예를 들어 후기에 많은 화교들이 있습니다. 명나라와 청나라 초기에는 나무배를 타고 뗏목을 탔는데, 해외로 나가는 것은 근면과 노력의 표현이므로 광동 사람들은 일반적으로 일을 하는 데 있어서 대담하고 용감하며 혁명에 매우 적극적으로 참여합니다. , 광동의 일부 도시 주민들은 오랫동안 나쁜 영향을 받아 자존심과 오만함에 문제가 있습니다. 그는 일찍 깨달음을 얻었고 많은 것을 보았으며 영리하다고 생각했습니다. , 뿐만 아니라 산간 지방 사람들과 농촌 사람들을 멸시하기도 했습니다.”
북방 사람들의 오해를 풀기 위해 팡팡은 광둥 사람들의 옷과 의복을 갈아 입었습니다. 예절과 식습관도 하나씩 설명합니다. . "광둥 사람들은 맛있습니다. 이는 광둥 사람들의 특징이기도 합니다. 광둥 사람들은 음식을 고집하는 것으로 매우 유명합니다. 캐주얼하게 옷을 입습니다. 광저우의 딤섬에는 뱀, 쥐, 개, 고양이, 풀참새, 벌레... 다른 지방 사람들이 감히 먹거나 한 번도 본 적이 없는 것들이 많아서 다른 지방 사람들도 놀랄 것입니다."
풍습에 관해서는 "광동에는 초기에는 예의가 그다지 중요하지 않았습니다. 특히 최근에는 전쟁의 영향으로 봉건 예절이 크게 손상되었습니다. 예를 들어, 조산 여성들은 가루를 바르는 것을 좋아했습니다. 전쟁 중에도 힘들고, 나가서 생계를 유지해야 해서 더 이상 신경 쓰지 않게 됐어요. 매일 파우더를 바르거든요.”
팡팡은 목욕 방법까지 자세히 설명했다. "사람들은 일반적으로 청결을 좋아하고 매일 목욕을 합니다. 이는 북부 사람들과 다릅니다. 광둥 사람들은 목욕할 때 세면대나 양동이만 사용합니다. 자주 씻고 몸 전체에 샤워만 하면 되기 때문입니다. 북부 사람들은 자주 씻지 않습니다. , 그래서 한 번만 샤워하면 됩니다." 샤워는 한두 시간 밖에 걸리지 않습니다. 이는 광동 사람들과 다릅니다. "북부와 남부의 생활 풍습, 사회 분위기, 문화 전통은 실제로 여러 측면에서 매우 다릅니다. .
고위 간부 회의에서 현지 사람들의 가루 목욕 습관과 목욕 습관을 생생하게 묘사하는 것은 중국 역사상 드문 일입니다. Fang Fang의 연설은 참석한 북부 간부들에게 다음과 같이 말한 것에 지나지 않습니다. "어떤 사람들은 광둥 사람들이 특히 외국인 혐오 성향을 가지고 있다고 생각하지만 나는 그것이 사실이 아니라고 생각합니다. 대혁명부터 현재까지 광둥의 주요 간부들과 많은 일하는 동지들은 모두 외국 간부들... 모두 잘 이끌어가고 있고, 그들의 지도력은 어떤 반대에도 부딪히지 않았습니다. 따라서 외국 간부와 현지 간부 간의 단결 문제는 전국적으로 공통된 문제일 뿐입니다."
내 고향은 광동에 있으며 메이저우 출신의 예건영도 객가인으로서 모든 사람들에게 사실 500년 전에는 광둥 사람들과 중원 사람들이 같은 가족이었다고 말했습니다. "지금 광둥에 정착한 사람들 중 많은 사람들이 원래의 원주민이 아닙니다. 중원(中庭)에서 이주해 왔다." 일반적인 역사 기록에 따르면 남조와 북조 시대에 한족은 강제로 남쪽으로 이주하여 점차 해안으로 밀려났다. 후퇴할 곳이 없었다. 투쟁 과정에서 내부 결속력과 조직력이 점차 강화됐기 때문에 대다수의 광둥성 사람들이 집단생활을 하고 봉건 성씨의 결속력이 상대적으로 강했다." 남북이, 비극이 일어나는 것을 막을 수는 없었습니다. 오늘날 광둥성의 70세 이상의 노인들은 여전히 1950년대 두 차례의 대규모 '반지역주의' 운동을 이야기할 때 한탄하고 있다.
당시 광둥성에서는 예젠잉과 팡팡이 주도해 세계가 안정됐기 때문에 광둥성의 실태에 기초해 비교적 온건한 정책을 채택했다. 평화적인 농지개혁."
중앙 정부는 그 뿌리가 광둥 사람들의 '지방주의'와 '봉건 씨족 개념'에 있다고 믿었습니다. 따라서 1952년과 1957년의 두 반지방주의 운동은 마치 광둥 사람들의 머리를 때리는 거대한 정신의 손바닥과 같았습니다. 광동 사람들.
광동의 '지방주의 세력'을 뿌리 뽑기 위해 많은 북부 간부들이 광동으로 옮겨져 모래를 섞었습니다. 그들은 광동 북부 산지에서 광동 동부 평야까지 광동 전역에 퍼졌습니다. . 광저우 직할구의 구위원회 서기와 구청장은 대부분 남측 출신이다. 지역 간부들은 비판을 받고, 싸우고, 해고되고 해고되었습니다. 대규모 조정을 거쳐 성 현급 이상 주요 지도자의 80%가 북쪽 출신이다. 대부분의 현 위원회의 주요 지도자들은 난샤(Nanxia)와 대군(Dajun)의 간부들로 교체되었습니다. 관직을 맡았던 광둥 간부들은 북부 사람들에게 자리를 내주기 위해 차례로 강등되었습니다.
첫 번째 반지역주의 캠페인에서 7,000명이 넘는 광둥성 간부들이 처벌을 받았습니다.
2차 지역주의 반대 캠페인 기간 동안 광둥성 부서, 국급, 성급 간부 약 90명이 처벌받았고, 현, 현, 일반급 간부 1만명 이상이 처벌됐다.
예젠잉은 처음으로 지역주의에 맞서 싸웠을 때 연루되어 광둥성에서 전출됐다. 떠나기 전 그는 "코치가 무능해서 3군에 영향을 끼친다"고 매우 슬픈 말을 했다. 그의 말에 얼마나 많은 광동인들이 눈물을 흘렸는지 모릅니다. 반지역주의 운동 과정에서 '반당동맹'이라는 꼬리표를 달고 엄중한 처벌을 받은 광동성 당위원회 서기 구다춘과 펑바이주, 그리고 '우경, 관료, 비정규직'이라는 꼬리표가 붙은 팡팡. 1983년까지 분산화되었고 1994년에 각각 재활되었습니다.
원래 광둥 사람들이 이렇게 깊고 고통스러운 상처를 입고 나면 약간의 원한을 느끼는 것이 합리적이다. 그러나 광동 사람들은 개혁개방 이후 광둥이 북쪽에 더욱 개방되었는가, 아니면 더욱 폐쇄되었는가?
2004년 통계에 따르면 광둥성의 등록인구는 7000만명, 유동인구는 2800만명이 넘는다. 즉, 전체 인구의 거의 30%가 다른 지역 출신이다. 광둥성 호적을 갖고 있는 사람들 중 상당수가 타 성 출신이라는 점을 잊지 마십시오. 1994년부터 2004년까지 광둥성에서 반년 이상 거주한 이주인구는 연간 100만 명 이상 증가해 2003년에는 320만 명을 돌파하며 신기록을 세웠다. 중국 이주 인구의 3분의 1이 광둥성에 거주하고 있습니다. 이것만으로 광둥 사람들이 외국인 혐오증을 가지고 있다고 무의식적으로 말할 수는 없습니다. 당신이 전속 호스트라면 당신의 집은 매일 손님으로 가득 차겠습니까?
안타깝게도 사실은 일부 사람들의 양심을 건드릴 수 없고 그들의 편견을 조금도 바꿀 수 없습니다. 간단히 말해서, 광동 사람들은 외국인 혐오증이 있어서 나를 때려 죽여도 말을 바꾸지 않을 것입니다. 광둥 사람들은 북부 사람들을 "라오송"이라고 부릅니다. 이것은 차별이 아닙니까? 모두가 알고 있듯이 '소나무 낚시'라는 용어는 광둥 사람들이 만든 것이 아니라 북부 사람들이 직접 만든 것입니다. 예전에 북부 사람들은 만나면 서로를 '형제'라고 부르는 것을 좋아했는데, 광동인들은 이 말을 너무 많이 들어왔고, 북부 사람들도 발음이 정확하지 않아서 '라오송'이 됩니다. 이는 광둥인들이 조주인을 '랭'이라 부르고, 일본인이 '가라오'라고 부르는 것과 같고, 서양인은 '유령라오'라고 부르는 것과 같다. 두더지에서 산을 만드는 것.
사천의 샤장족, 동북부의 관리족, 북부의 라오광족이 차별을 두는 것은 아니지만, 광둥어를 '라오송'(형님)이라고 부르는 것은 차별이다. 이게 말이 안 되는 것 같은데요, 그렇죠? 요즘은 '외국인', '이주노동자'라는 말조차 차별적인 요소를 담고 있을 정도로 예민해졌습니다. 광동인이 "너희 외국인들아..."라고 말한다면 그는 아마도 다른 지방 사람들을 차별했다는 비난을 받을 것입니다.
광동인에게 길을 물어보면 상대방이 그 말을 듣고도 무시하는 경우가 종종 있는 광저우의 거리에는 또 다른 현상이 있다. 그의 지방 악센트. 이런 일이 일어나면 마치 길거리에서 굴욕을 당하는 것과 같습니다. 모두가 매우 당황스럽고 화를 낼 것입니다.
그러나 광저우 사람들은 태생적으로 무관심한 것이 아니라 이런 예를 너무 많이 접했습니다. 외국인이 다가와 길을 물은 후 "오해하지 마십시오. 저는 한 대학의 학생입니다."라고 말했습니다. 북쪽에 있는 어느 대학교에서 인턴십을 하러 광저우에 왔어요." , 선생님과 헤어지고 또 지갑을 도둑맞았습니다. 학교에 전화할 수 있도록 휴대폰 좀 빌려주실 수 있나요? "정말 헷갈리고 당황스러우시다면 그에게 휴대폰을 빌려주면 열에 아홉은 개를 때리고 뒤돌아보지 않을 것입니다.
이런 길거리 거짓말쟁이가 너무 많아서 광저우 사람들은 다른 지방 사투리로 길을 물을 때 조심스러워진다. 수없이 속고, 수없이 등록금을 내고 배운 교훈입니다.
상하이 출장을 갔던 한 친구는 상하이의 한 신문 가판대에 허난성, 안후이성 시골 지역에 '먼저 길을 묻고 신문을 사세요'라는 팻말이 있다고 하더군요. 어떤 마을 사람들은 길에 돌만 있으면 통행료를 받아 생계를 유지하려고 합니다. 도로가 마을 땅을 통과하기 때문입니다. 세상은 너무 넓어서 놀라운 일이 없습니다. 하지만 이를 바탕으로 “상하이 사람들은 어떻고… 정말 세상 사람들의 지혜를 모욕하는 것입니다.
오늘 광저우 천하북로, 환시동로 등 고급 오피스 지역에 가보면 핑크칼라, 사무직, 그레이칼라 집단이 있는 것을 볼 수 있습니다. 노동자, 골드칼라 노동자, 고층빌딩을 오가는 북부인. 강. Qifu New Village, Country Garden, Agile 등 고급 주거 지역의 신규 소유자부터 Shipai Village, Xian Village, Yangji Village, Sanyuanli Village의 임대 주택 임차인까지 북부 사람들이 인구의 절반을 차지합니다. 그는 광둥어를 말하지 못하고 광저우의 도로에 익숙하지 않지만 여전히 광저우에서 공개적으로 택시를 운전합니다. 중국에 이런 일을 할 수 있는 다른 도시가 있는지 묻고 싶습니다. 이것이 아직도 외국인 혐오증이라고 한다면, 비외국인 혐오증이라고 부르는 방법은 정말 모르겠습니다.
하이펑현 후난 출신의 젊은 교사 여러 명을 만났습니다. 하이펑은 번화한 도시가 아니며, 9겹의 병풍이 있는 연화산(連화산)에 위치하고 있으며 생활 조건과 근무 조건이 비교적 단순합니다. 나는 그들에게 왜 산터우나 광저우에서 일자리를 구하지 않느냐고 물었습니다. 그들은 미소를 지으며 이곳 사람들이 자신들을 잘 대하고 하이펑에 대한 감정이 생겨 떠나고 싶지 않다고 대답했습니다.
이렇게 말하면 분명 누군가는 의문을 품을 것이다. 광동 사람들은 그렇게 고귀합니까? 외부인 차별 전혀 안하시나요? 외국인 혐오증은 전혀 없나요? 물론 그렇지 않습니다. 키스하든 말든 내 고향 사람들. 이는 중국 사람들의 공통된 특징이다. 어떤 사람들은 손직강 사건을 예로 들면서 광둥성에서 다른 성의 노동자들이 착취당하는 사례를 언급했습니다. 이것들은 모두 사실이지만 일반화해서는 안됩니다. 나는 노동자에 대한 부당한 처우와 손자강 사건은 단지 광둥성의 문제가 아닌 중국의 문제라고 생각한다. 그것은 단순히 외국인 혐오 문제가 아니라 국가의 능력과 법적 문제를 반영하는 문제이다. 그것이 외국인 혐오 문제라고 말하면 그 중요성이 실제로 줄어 듭니다!
역사적으로 광둥 사람들은 전 세계에서 왔고, 모든 강을 수용할 수 있다는 것이 그녀의 문화적 특징 중 하나입니다. 청나라 시대에는 장강 이남의 여러 곳에서 '원주민과 손님 사이의 싸움'이 꽤 치열했는데, 광둥성도 예외는 아니었다. 그 이유는 한편으로는 언어와 관습이 다르고, 다른 한편으로는 토지를 두고 경쟁하며 갈등을 일으키기 때문이다. 양측이 치르는 대가는 실로 엄청나지만 역사적 거리에서 보면 이 갈등은 원주민 문화와 손님 문화가 상호 통합되는 과정이 아닐 수도 있다. 서로 다른 문화체계의 정면충돌은 통합과 공존을 이루기 위해 피와 불의 세례를 필요로 한다. 진시황의 국경침략부터 아편전쟁까지 말이다.
그러나 농경시대가 지나면서 이 모든 것은 오랫동안 역사적 기억이 되었다. 오늘날 광푸 지역에서는 방언을 사용하고, 조산 지역에서는 조산 방언을 사용하며, 객가 지역에서는 객가 방언을 사용하며, 모두가 화목하게 지내며, 누구도 배제하지 않고, 남의 방언을 차별하지 않습니다. 광둥 사람들은 문명과 함께 성장했기 때문에 광동 영화나 텔레비전 작품에서 다른 지방 사람들에 대한 비방을 거의 볼 수 없습니다. 대신 광둥 사람들에 대한 이해가 없고 광둥 사람들을 "" 얇고 작음," 금 장신구로 덮여 있고, 이익에 대해 배은망덕하고, 저속하고 저속하며,성에 집착하고 Zhujiang 브랜드 만다린을 말합니다."
우리는 광동인들이 북쪽이 문화 사막이라고 말하는 것을 들어본 적이 없지만, 광동은 문화 사막이라고 말하는 사람들이 많습니다. 누가 누구를 제외하고 있는지 궁금합니다.
——광동 교육 출판사에서 출판한 책 "사실 당신은 광동어를 이해하지 못합니다"에서 발췌