장자의 『상자』 전문을 한문으로 번역한 것입니다.
번역:
상자를 뜯고, 주머니를 꺼내고, 캐비닛을 열어보는 도둑에 대비하려면 매듭을 단단히 조이고 걸쇠와 열쇠를 튼튼하게 해야 합니다. 대부분의 사람들이 생각하는 것 그것은 현명한 움직임입니다. 그러나 큰 강도가 오면 그는 매듭, 볼트, 열쇠가 충분히 강하지 않을까 두려워 캐비닛, 상자, 가방을 들고 빠르게 도망갈 것입니다.
이렇다면 이전에는 소위 스마트 접근 방식이 도둑을 위해 축적과 예비를 준비하지 않았습니까? 그래서 이 상황에 대해 논의해 보았습니다. 세상에 큰 도둑을 위해 부를 축적하지 않는 소위 똑똑한 사람들이 있습니까? 도둑이 들더라도 재산을 지키지 않는 이른바 성자가 있습니까?
이것이 사실인지 어떻게 알 수 있나요? 당시 제나라에서는 이웃 마을들이 멀리서 서로를 바라보고 있었고, 어망으로 퍼진 수면과 쟁기와 괭이로 경작하는 땅이 1000평의 면적을 뒤덮고 있었다. 2천 마일 이상. 전국의 모든 사찰과 공동체를 세우는 장소, 읍, 가, 주, 촌, 향, 리 각급 행정기관을 세우는 곳은 모두 고대의 풍습을 본받지 아니하고 성도들아!
그러나 전승자는 단번에 제왕을 죽이고 제나라 전체를 점령했다. 그가 훔치고 압수한 것이 바로 제나라의 모습이었을까? 그곳의 다양한 현자의 법률과 제도와 함께 그들도 강탈당했습니다. 천승자는 도둑이라는 평판을 받았지만 여전히 요순처럼 안정된 위치에 있었고, 작은 나라에서는 감히 그를 비난하지 않았고, 큰 나라에서는 대대로 그를 공격하지 못했습니다.
그렇다면 이것은 제나라와 그곳의 성인들의 법령을 훔쳐 도둑의 몸을 보호하기 위해 사용하는 것이 아닌가? 그래서 나는 이 상황을 논해 보았습니다. 세상에 도둑을 위해 부를 축적하지 않는 소위 현명한 사람이 있습니까? 도둑의 재산을 지키지 않는 소위 성자가 있습니까?
이것이 사실인지 어떻게 알 수 있나요? 옛날에 용봉(龍鳳)이 목을 베어 죽고 비간(比干)이 가슴을 적출하고 장홍(長洪)이 배를 적출하고 자서(子紀)의 시체를 강에 던져 썩게 하였느니라. 위의 네 사람처럼 덕이 있는 사람이라도 죽음을 면할 수는 없습니다. 그래서 도적의 제자들이 도적에게 "강도가 되는 데 규칙과 기준이 있습니까?"라고 물었습니다.
도적은 "어디에 규칙과 기준이 없을 수 있습니까? 허공에서 추측되는 바가 있습니다. 집에 먼저 들어가는 것이 용기이고, 나중에 나가는 것이 충성이고, 나중에 공평하게 나누는 것이 지혜이다. 누가 큰 도둑이 될 수 있는가."
이런 관점에서 볼 때 선한 사람은 성자의 도를 모르면 출세할 수 없고, 도둑도 성자의 도를 모르면 도둑질을 할 수 없다. 세상에는 선한 사람이 적고, 악한 사람이 많으면 성자는 세상에 이로움을 덜 가져오고 세상에 재앙을 더 많이 가져올 것입니다. 그러므로 입술을 밖으로 돌리면 이가 추위에 노출된다고 하는데, 여후가 바친 술은 약해서 조나라의 수도 한단이 포위당할 정도이다.
성자가 나타나면 도둑도 일어난다. 성도를 비판하고 도둑을 놓아주어 세상에 평화가 있게 하십시오. 시냇물이 말라버린 계곡은 유난히 공허해 보이고, 평탄한 언덕과 깊은 웅덩이는 유난히 푸짐해 보인다. 성인이 죽으면 도둑이 다시는 일어나지 않고, 세상은 아무런 변화 없이 평화롭게 될 것입니다.
성자가 죽지 않는 한 도둑은 멈추지 않을 것이다. 사회 전체가 성인을 이용해 세상을 다스린다고 해도 이것이 도지에게 가장 큰 이익이 될 것입니다. 세상 사람들에게 물건의 무게를 재라고 두우와 덴드로비움을 주면, 세상 사람들에게 물건의 무게를 재라고 저울질하는 망치와 저울대를 주면, 두우와 덴드로비움을 함께 훔친다면, 그러면 계량 망치와 계량 막대가 함께 도난당합니다.
세상 사람들의 신뢰를 얻기 위해 부적과 인장을 만들었다면, 세상 사람들을 위해 인과 의를 베풀면 부적, 인장과 함께 도둑맞을 것이다. 사람의 도덕과 행위를 빼앗으면 인과 의로움도 함께 빼앗길 것이다. 이것이 사실인지 어떻게 알 수 있습니까? 허리띠 고리나 갈고리 같은 작은 물건을 훔친 자들은 고문을 받고 죽임을 당했지만, 왕국 전체를 훔친 자들은 왕자가 되었습니다.
인(仁)과 정의(仁의)는 군주의 문에만 존재한다. 이는 인과 의와 거룩한 지혜를 도둑질하는 것이 아니냐? 그러므로 도적을 따라 제후의 자리를 차지하고 인의와 나무, 천칭, 부적과의 공덕을 훔치는 자들은 비록 높은 관직과 많은 봉급을 받는다 할지라도 격려하고, 처형과 살육의 위엄을 내린다 해도 막을 수는 없습니다.
도둑들에게 큰 이익을 주고 금지를 막는 이러한 상황은 모두 성도들의 잘못입니다. 그러므로 깊은 웅덩이에는 물고기가 빠져나올 수 없고, 나라를 다스릴 날카로운 도구를 남에게 함부로 보여줄 수 없다고 한다. 소위 성자란 세상을 다스리는 날카로운 도구이지 세상을 표현하는 데 쓸 수 없는 자들입니다.
그러므로 성자가 지혜를 버리면 대도둑이 그치고, 옥을 버리고 보석을 깨뜨리면 소도둑이 부적을 불태우고 봉인을 깨뜨리면 백성이 사라지게 된다. 단순하고 정직하십시오. 그가 덴드로비움을 부수면, 사람들은 세상의 성도들의 방법을 파괴함으로써 싸움을 하지 않을 것입니다. 잘못된.
육박을 어지럽히고 각종 악기를 부수고 시광의 귀를 막음으로써 세상 사람들은 본래의 청력을 보존하고 문양을 없애고 오색을 흩뜨리며 이주를 붙일 수 있다. 그래야만 갈고리와 선을 무너뜨리고 콤파스와 네모를 버리고 일꾼의 손가락을 부러뜨려야만 세상의 모든 사람이 본래의 지혜를 지킬 수 있다.
그래서 “가장 큰 지혜는 서투름과 같다”는 말이 있다. 증심과 석기의 충효를 끊고 양주와 묵재의 말을 막고 인을 버리고 인을 버리고 그래야 세상이 덕이 될 것입니다. 그래야만 혼합되고 통합될 수 있습니다. 모든 사람이 본래의 시각을 가지면 세상에 멸망이 없고, 본래의 청각을 가지면 세상에 슬픔이 없을 것이다.
모든 사람이 본연의 지혜를 간직하면 세상에 혼란이 없을 것이고, 모든 사람이 본성을 간직하면 세상에 악이 없을 것입니다. Zeng Shen, Shi Zuo, Yang Zhu, Mo Zhai, Shi Kuang, Gong Jue 및 Li Zhu는 모두 자신의 덕을 과시하여 세상 사람들을 혼란스럽게 만들었습니다. 이것이 신성한 통치 방법이 쓸모없는 이유입니다.
성덕시대를 모르는 건 그것뿐이 아닐까? 과거에는 Rongcheng, Dating, Bohuang, Zhongchuang, Lilu, Liwu, Xuanyuan, Hexu, Zunlu, Zhurong, Fuxi 및 Shennong 씨족이 있었는데, 그 시대 사람들은 매듭 매듭에 의존하여 사물을 기억하고 거친 식사를 맛있다고 인식했습니다. 음식을, 소박한 옷을 아름다운 옷으로, 정직한 풍습을 기쁨으로, 소박한 주거를 편안함으로 삼았습니다.
이웃 나라들은 서로를 바라보고, 서로의 수탉과 개 울음소리를 듣고, 사람들은 늙어 죽을 때까지 서로 교류하지 않습니다. 이런 시대는 참으로 평화로운 시대라고 할 수 있습니다. 그런데 요즘은 실제로 목을 쭉 뻗고 서서 "어디서 성자가 나타났다"며 마른 음식을 들고 달려가는 지경에 이르렀고, 집에는 부모도 버리고, 주의 사업도 밖에 두고 갔습니다. , 그리고 그들의 발자취를 국경으로 전달합니다.
바퀴의 흔적은 수천 리 떨어진 곳에 얽혀 있는데, 이는 신성한 지혜를 추구하는 통치자들의 잘못입니다. 군주가 성지(聖智)를 추구하고 도(道)를 따르지 않는다면 세상은 반드시 혼란에 빠지게 될 것입니다!
이것이 사실인지 어떻게 알 수 있나요? 석궁, 새 그물, 화살, 함정 등이 더 영리하면 새는 공중으로 날아갈 것입니다. 갈고리, 미끼, 어망, 물고기 우리 등이 더 영리하면 물고기는 단지 공중으로 날아갈 것입니다. 날 수 있고 물 속에서 헤엄칠 수 있고, 나무 울타리, 동물 우리, 동물 그물 등이 더 영리하면 짐승은 풀밭에서 돌아다닐 것입니다.
위선과 기만, 간교함, 기만적인 말, 엄중한 논쟁, 공통점과 차이점 등이 많아지면 세상 사람들은 궤변으로 혼란스러울 뿐입니다. 그러므로 세상은 혼란과 혼돈 속에 있으며, 죄는 지혜를 사랑하는 것입니다. 그러므로 세상의 모든 사람은 자신이 모르는 것을 추구할 줄만 알 뿐, 이미 알고 있는 것을 탐구할 줄은 모릅니다.
사람은 누구나 자신이 나쁘다고 생각하는 것을 비판할 줄 알지만 이미 동의하는 것을 부정할 줄 모르기 때문에 세상은 혼란에 빠진다. 그러므로 위에서는 해와 달의 광채를 어둡게 하고, 아래에서는 산천의 정수를 깨뜨리고, 중심에서는 사계절의 순환을 깨뜨리고, 땅에 기어다니는 벌레와 나방과 원래의 진정성을 잃지 않고는 공중에 날아다니는 나비.
지혜 추구가 세상을 어지럽히고 이 정도까지 이르렀습니다! 상황은 하(夏), 상(商), 주(周)나라 때부터 이랬으며, 수많은 단순한 사람들을 버리고 교활하고 아첨하는 악당을 선호했으며, 무관심의 자연적인 관습을 버리고 떠들썩한 설교를 좋아했습니다. 끝없는 설교가 세상을 어지럽혔습니다!
원문:
가방, 주머니, 보물을 들고 다니는 도둑을 상대로 방어에 나선다면 끈을 잡고 캐노피를 확보해야 합니다. 세상에서는 지식이라고 불리는 것. 그러나 큰 도둑이 도착하면 그들은 자기들의 보물을 가지고 다니고, 자루를 풀고, 자루를 가지고 다닐 것입니다. 그들은 끈과 끈이 자루에 묶여 있어 자루가 안전하지 못할까 두려워합니다.
그런데 소위 시골의 지혜로운 사람들은 단지 큰 도둑과 보물을 파는 사람들이 아닌가?
그렇다면 세상에 큰 도둑이 아닌 소위 아는 사람이 있습니까? 대도둑이나 수호자가 아닌 소위 성인이 있습니까? 그것이 악하다는 것을 어떻게 알 수 있습니까? 예전에는 제나라 이웃 마을들이 서로 마주보며 닭과 개 소리가 들렸다. 사계 내에서 사찰과 공동체를 세우고 마을, 가옥, 현, 촌, 향, 촌을 다스리는 자를 무법성인이라 하겠느냐?
그러나 한때 Tian Chengzi는 Qi Jun을 죽이고 그의 나라를 빼앗 았습니다. 도난당한 사람들이 조국에 악을 행하는 것이 가능합니까? 그리고 그분의 거룩한 지식의 방법으로 그것을 훔칩니다. 그러므로 전승자는 도둑으로 알려졌으나 요순(堯順)이 평안할 때에는 작은 나라에서는 감히 범하지 못하고, 큰 나라에서는 감히 형벌하지 못하여 제나라만 소유하게 되었다. 이것은 단지 기의 상태를 훔치고 그 성지의 법칙을 이용해 도둑으로서 몸을 보호하는 것이 아닌가?
세상에 큰 도둑이 아닌 소위 현명한 사람이 있습니까? 도둑이요 수호자가 아닌 소위 거룩한 사람이 어디 있겠는가? 그것이 악하다는 것을 어떻게 알 수 있습니까? 과거에는 용을 죽이고 비간을 해부하고 장을 승진시키고 자서를 패퇴시켰다. 그러므로 선한 네 아들은 필연적으로 죽임을 당하게 됩니다. 그러므로 Zhi의 제자들은 Yu Zhi에게 "도둑이 방법이 있습니까?"라고 말했습니다. "어떻게 방법이 없습니까?", 나오는 것은 가능한지 아닌지를 아는 것입니다. 똑같이 나누는 것, 자비를 베푸는 것. 준비하지 않고 큰 도둑이 될 수 있는 사람은 세상에 없습니다. “이렇게 보면 선한 사람이 성인의 도를 따르지 못하면 설 수 없고, 발바닥이 성인의 도를 따르지 못하면 할 수 없느니라. .세상에 좋은 사람은 적고 나쁜 사람이 많으면 성인은 세상에 이로움이 적고 세상에 해로움이 많다. 차가우면 노의 술이 엷어지고 한단이 에워싸이면 성자가 생기고 도적이 일어나면 성자가 죽으면 세상이 다스리게 될 것이다! 큰 도둑이 되지 말라. 그러면 세상은 아무 이유 없이 평화로울 것이다. 성자가 죽지 않았다면 도둑은 멈추지 않을 것이다. 부적 인장으로 믿으면 부적 인장으로 훔칠 수 있고, 인과 의로움으로 고치고 싶다면 부적 인장과 결합하면 인과 의로 인해 악하다는 것을 어떻게 알 수 있습니까? 나라를 훔치는 사람이 왕자다. 왕자를 폭로하고 인의를 훔치고 부적과 봉인의 이익을 저울질하는 사람은 어찌하여 선면의 보상을 받을 수 있겠는가? 설득하지 못하고 도끼와 도끼의 힘으로도 그들을 제지하지 못하니 이것이 성인의 잘못이니라. "그 성자는 세상에서 가장 예리한 무기이지 천하를 멸망시킬 자가 아니니라.
그러므로 성자가 지식을 버리면 대도둑이 그치고 옥과 옥을 깨뜨리면 큰 도적이 그치느니라. 진주, 작은 도둑들은 일어날 수 없을 것입니다. 그가 부적을 불태우고 봉인을 깨뜨리면 사람들은 단순하고 비열하게 싸우고 균형을 깨뜨리지만 사람들은 세상의 신성한 법칙을 파괴하지 않습니다. , 그리고 사람들은 그들과 토론할 수 있을 뿐이고, 계속해서 물건을 파괴하고, 다섯 달란트를 흩어 놓고, 주(Zhu)의 눈에서 떼어내지만, 세상의 첫 번째 사람은 갈고리와 밧줄을 파괴하고 있습니다. 지혜가 있으니 큰 지혜는 어리석음과 같으니 증모의 입을 베면 인(仁)과 의(仁)를 버리게 되느니라. , 세상은 피곤하지 않을 것이며, 사람이 지식이 있으면 세상이 혼란스럽지 않을 것이며, 사람이 덕이 있으면 세상이 외딴 것이 아닐 것입니다. , Li Zhu는 모두 자신의 덕에 의존하여 세상을 혼란스럽게 만듭니다. 무익한 세상을 아느냐 지금은 사람이 밧줄을 묶어서 음식을 삼는 때이다. 닭과 개 소리가 들리고 사람들은 늙어서 죽을 때까지 서로 교류하지 않을 것입니다. /p>
발자국은 왕자의 영역에 가깝고 수레길은 수천 리로 연결되어 있습니다. 그렇지 않으면 선배가 성실하고 알고 싶어하는 것은 선배의 잘못입니다. 그러나 방법이 없습니다. 무엇이 잘못되었는지 어떻게 알 수 있습니까? 미끼, 罔罟 및 羽笱에 대해 너무 많이 알면 물고기는 물 속에서 혼란에 빠질 것입니다. 베기, 나락, 罝罘에 대해 너무 많이 하면 동물들이 강에서 혼란에 빠질 것입니다.
속이는 방법을 알면 독이 되고 미끄럽게 됩니다. Jianbai와 Jiezhen은 논쟁으로 인해 일반 사람들이 혼란스러워합니다.
그러므로 세상에 큰 혼란이 있을 때마다 잘못은 너무 많이 아는 데 있습니다. 그러므로 세상 사람들은 모두 자신이 모르는 것을 구하는 것을 알고, 자신이 하는 일이 좋지 않다는 것을 모두 알지만, 무엇이 좋지 않은지 아무도 모르므로 큰 혼란이 있다. . 그러므로 위로는 해와 달의 빛에 어긋나는 것, 아래로는 산천의 정수로 빛나고, 사계절의 복에 빠지는 것, 근심하는 곤충, 무기력한 것들은 모두 본성을 잃는다.
게다가 남편의 알고 싶은 욕망이 세상을 혼란에 빠트리고 있다는 사실! 3대째부터 노예로 일하는 남편을 기쁘게 하기 위해, 무관심을 해소하고 아무것도 하지 않고, 남편을 기쁘게 하기 위해 온갖 사람을 희생한 자들은 이미 세계를 혼란에 빠뜨렸습니다. !
추가 정보:
"蠠箧"는 상자를 여는 것을 의미합니다. 이 글의 주제는 『말발굽』과 같지만, 『말발굽』보다 심오하고, 언어도 한편으로는 그 '인의'를 비판하는데 힘쓰고 있다. -성인이라고 불리는 반면, 모든 문화와 지혜를 버리고 사회를 원래의 상태로 되돌리라고 주장합니다. '완전히 거룩하고 지식을 버리다'는 사상과 원형으로의 회귀라는 정치적 명제를 장려하는 것이 이 글의 핵심이다.
이 글은 인(仁)의 위선과 사회의 암흑을 적나라하게 폭로하고 있다. 그러나 “갈고리를 훔치는 자는 벌을 받고, 나라를 훔치는 자는 왕이 되리라”고 지적했다. 사회로 나갈 길을 찾지 못한 그는 '성스러운 것을 버리고 지식을 버리라'고 제안했다. '이념은 사회 문명을 버리고 인류의 원시 상태로 진보하고 퇴행하는 것이다. 이것이 장자의 사회적, 정치적 견해의 부정적인 측면이다.
저자 소개: Zhuangzi(기원전 369년~기원전 286년), 이름은 Zhou이고 예명은 Zixiu(일부는 Zimu라고도 함)였습니다. 유명한 사상가, 철학자, 작가인 그는 도교의 대표자이자 노자 철학 사상의 계승자이자 발전자이며 진나라 이전의 장자학파의 창시자입니다.
참고 자료: 바이두 백과사전 - "烠箧"