불교의 '리메이 운동'이란 무엇인가요?
19세기 후반 티베트에서 등장한 교리 연구 운동은 '무종파', '비편견' 운동을 의미했다. Nyingma 종파 Paldrup Rinpoche, Jamyang Khyentse Wangpo Rinpoche 및 Mi Pang Rinpoche와 Kagyu 종파 Jamgon Kangzhu Rinpoche 및 Gelug 종파의 Thubten Chogyi Drakpa (Miyak Kunso라고도 함)에서 Wolotte Wangpo 및 기타 대가가 옹호했습니다. 석야 종파. 이 운동의 정신은 신자들이 원래의 종파나 학문의 초점을 버릴 필요가 없으며 모든 종파의 라마와 가르침을 동등하게 존중하여 다른 가르침을 연구하고 다른 수행에 참여할 수 있다는 것을 강조합니다. 그러나 수행의 길은 혼란을 피하기 위해 계승 체계를 따라야 합니다. 불교의 본질을 깨달을 때 우리는 불교의 본질이 모든 종파에서 동일하다는 것을 자연스럽게 이해하게 될 것입니다. 강조와 숙련된 방법. ------- Jamgon Kongtrul Lodro Thaye Rinpoche와 Thathang Rinpoche가 쓴 "Liu Yiju는 불교를 구사합니다" "Limei 운동"의 정신 19 세기 티베트에는 종파주의가 만연했고 종파간 차이가 깊었습니다. ··· 그것은 영적 생활을 더럽히고, 분열을 일으키고, 종교적 논쟁과 박해를 일으키고, 심지어 유산의 일부를 거의 잃어버리게 만들었습니다. 제1대 잠곤 콩트룰 린포체는 제1대 잠곤 콩트룰 린포체와 제1대 잠양 켄체 린포체, 제1대 초키 링파 린포체***와 함께 다양한 계통의 135명이 넘는 스승들의 가르침을 받아 불교 발전을 주도했다. 이 부흥 운동을 '리메이 운동'이라고 불렀다. ". "리메이"는 편견이 없다는 뜻입니다. 그 목적은 새로운 종파나 조직을 세우는 것이 아니라, 각 종파의 풍부한 의미를 모아 모든 사람에게 이익이 되도록 하는 것입니다. 웨이의 컨셉은 매우 고무적입니다. 그들은 “자신의 혈통을 존중하고 부지런히 수행함과 동시에 다른 종파와 혈통도 동등한 가치가 있음을 인정하고 존중하며, 남을 무시하지 않고 자신을 칭찬하고, 남을 무시하지 않고 자신을 존중하는 것을 옹호합니다.” 종교학자와 실천가들이 많고, 미팜 린포체(Mipham Rinpoche)와 같은 재능 있는 예술가, 시인, 의사, 심지어 과학자들도 많이 있습니다. ----------이 기사는 Tashi Duoji가 편찬한 "5대 티베트인"이라는 책 "불멸의 노래"에서 나온 것입니다. : 정모 11년(1867년) 음력 1월 1일, 진쩌대사가 공주대사의 양초선사에 봉헌식을 거행하도록 초청을 받았습니다. 갑자기 평범한 세계가 사라지고 무한한 순수한 불국토가 나타났습니다. , 그리고 거대한 탑이 나타났습니다. 탑 주변에는 4개의 문이 있고, 내부에는 5개의 주요 창고가 있으며, 각 창고에는 마법 무기가 가득합니다. 그 안에는 지혜롭고 유능한 사람들이 많이 있었고, 스승님은 법전의 내용을 하나씩 살펴보시며 스승님께 인사를 드렸다. 그 후, 진쩌 선사는 각 티베트의 개요 목록을 작성하여 공주 선사에게 이를 편찬하도록 반복적으로 권유했는데, 이는 티베트 불교와 전통 문화를 통합한 전례 없는 획기적인 작품인 "불교 경전과 밀교"가 되었습니다. 티베트 티베트 티베트 티베트 불교에는 "종과 티베트 문화에 대한 일반적인 설명", "팁과 지침의 보물", "구전 비밀 진언의 보물", "불멸의 티베트 비밀", "티베트 불멸의 보물"과 같은 5개의 유명한 티베트 티베트 티베트 티베트 불교가 있습니다. 큰 보물." "외밀종파와 티베트 문화에 대한 총론"은 "지지장" 또는 "지식집"으로도 알려져 있으며, 정식 명칭은 "모든 차량의 총사진? 대경의 보물과 삼학의 좋은 설명?"입니다. 저우 판즈지(周板zhizhi)". 이 책은 티베트 불교의 가장 높은 성취를 대표하는 원시불교, 대승불교, 황금차크라사마야의 역사와 가르침은 물론 경전, 경전의 핵심과 다양한 티베트의 가르침을 자세히 설명하고 있다. 듣기, 생각하기, 실천하기, 과일의 주장과 특징, 산스크리트어와 티베트어와 글쓰기(진술), 논리적 추론 지식과 인식론(음명), 예술과 공예 기술(공차오)에 관한 종파. 명), 심신의 수양, 장수, 장수 및 질병 치료(의방명) 뿐만 아니라 수사학, 수사학, 음운론, 노래, 춤 등 모든 티베트 전통 전통문화의 근원, 교수법, 필수 사항 및 요구 사항을 다룬다. , 천문학 및 미적분학 (Wu Shan Ming). 이 책은 “모든 책 중에서 최고의 책으로, 지식을 구하는 자에게는 지혜의 바다이고, 사상가에게는 영혼의 배이며, 명상가에게는 비보이며, 연구하는 자에게는 거울이다”라는 높은 평가를 받았습니다. 이 책은 해방과 성불에 이르는 길이며, 불교와 티베트 전통문화의 보고(寶庫)로 가는 열쇠이며, 온갖 추구자와 취미를 만족시킬 수 있는 소원성취의 보물이다. "가르치는 요령 모음집"(Dege Edition)의 열여덟 번째 편지인 이 모음집은 티베트의 다양한 종파의 입문, 가르침, 계승 및 실천 요령을 정리하고 티베트 족장들이 전수한 다양한 마음의 방법과 신의 가르침을 요약합니다. 만다라뿐만 아니라 Qi Meridian Bright Point Clumsy Fire와 같은 편리한 방법도 있습니다.
"구전 전승의 비밀 모음집"에는 주로 탄트라 종파의 새로운 번역가인 마르파(Marpa)가 전수한 셩글(Shengle), 헤바즈라(Hevajra), 미친(Insane)의 최고의 탄트라에 대한 입문, 지침, 수행, 만다라 텍스트 및 설명이 포함되어 있습니다. 금강강(Vajra Prong)과 기타 밀교의 법(Dharma)을 일찍 번역합니다. 『불멸의 비보』는 스승님이 직접 찾아낸 『삼원비집』, 『성부비심』 등 법문을 모아놓은 책이다. 『대보의 테르마』 모음집에는 63편의 편지가 있다. 이 책은 11세기 초 티베트 최초의 테르톤인 상계 라마부터 현대의 가장 위대한 테르톤인 판마 웨세까지 엄선한 텍스트를 모아 놓은 것이다. Doang Lingba (Master Qinze)와 Qujiulingba 사이에는 다양한 가르침의 본질과 약 200명의 티베트 밀교 용어 마스터의 비밀 달마 컬렉션이 있습니다. 이 책의 내용은 고대 티베트와 인도 밀교의 매우 귀중한 역사적 자료는 물론 다양한 테르마 대가들의 간략한 전기를 포함하여 방대하고 심오합니다. 이 책에는 천문 계산, 점성술, 점술, 연금술, 연금술, 의학 처방, 생명 연장 기술, 건강을 유지하는 오지 계곡 기술, 불교의 땅, 천국, 지옥 및 기타 다양한 삶의 세계에 대한 회고록이 자세히 설명되어 있습니다. . 죽음과 환생의 과정; 불멸, 알약, 황금 불로장생, 비행, 투명화, 땅 탈출 등 다양한 세속적 성취의 수행; 다른 사람을 통제하고 악마를 죽이는 것과 같은 다양한 사업을 위한 수련 방법; 신체의 본질과 관련된 이론과 실천: 기, 맥박, 밝은 점, 쿤달리니 불 등의 현실에 대한 가르침; 대중도(Great Middle Path), 마하무드라(Mahamudra), 족첸(Dzogchen)(심장부, 세계부, 경혈부) 수행 요령 및 기타 방법, 모든 것을 포괄하는, 필요한 모든 것. 이 작품이 표현하는 것은 티베트 대국이 수천년의 역사 속에서 본래의 본(Bon)의 풍부한 문화를 바탕으로 남아시아, 서아시아, 중앙아시아, 중앙평원의 중국 문명을 지속적으로 흡수해 왔다는 것이다. 가장 뛰어난 티베트 민족인 종교를 경험하고, 우주와 생명에 대한 탐구에 모든 감정과 의지, 지혜와 삶을 쏟아부었고 인류 탐험의 역사를 얻었습니다. (밀교사), 우주와 생명의 본질과 기원, 진화, 정신과 물질의 통일성과 대변화의 관계, 인간과 우주의 관계, 인간이 어떻게 자신을 초월하여 더 높은 차원의 존재가 될 수 있는지를 다룬다. 생명, 그리고 그들이 탐구하고 있는 것 신비한 과정 속에서 고대의 과학기술은 끊임없이 창조되고 발전한다. 현대에 들어서 서방 국가의 자연과학과 사회과학 전문가, 학자, 교수들은 티베트로 대표되는 티베트 연구의 급증을 시작했습니다. 위의 다섯 가지 위대한 컬렉션은 스승님의 다른 불교, 의학, 역사, 문학 및 기타 작품과 함께 100권이 넘습니다. 현대 티베트 불교의 역사에서 이 위대한 라마이자 그의 가장 뛰어난 스승이자 동료 도교자인 공주 윤등 갸초(Gongzhu Yundeng Gyatso)(Jianggen Lodro Thaye라고도 알려짐)의 삶과 업적에 대한 간략한 소개입니다. , 취구령파(Qu Jiulingpa) 및 기타 스승들은 세속적이고 초월적인 지식과 문화에 대한 광범위한 연구를 통해 실천적인 실천을 바탕으로 종교 종파의 편견을 깨뜨리는 운동을 시작했습니다. 경전과 신구 탄트라를 통합하고 편파성, 조화, 방해 없이 모든 신앙, 이해 및 능력을 추구하는 모든 사람의 요구를 충족할 수 있는 교육 전통을 창조하여 불교를 그의 가르침과 실천뿐만 아니라 인도의 고전 전통 문화로 삼았습니다. 크게 부활하여 현대에 와서 세계 모든 민족의 영적 문화에 점점 더 많은 영향을 미치고 있습니다. 불교를 장려하고 모든 중생을 이롭게 하며 문화를 부흥시키는 공주 대사의 평생은 "고대에도 비교할 수 없고 미래에도 비교할 수 없는" 것입니다. 스승님의 업적에 관해 스승님이 직접 쓴 자서전입니다. 이것은 제가 읽은 종교 인물의 자서전 중 가장 훌륭하고 가치 있는 자서전입니다. 스승님은 가족의 우여곡절, 탄생과 탄생과 성장의 과정, 학문과 수행, 깨달음과 성취의 경험, 강의와 성취의 경험을 간결하고 단순한 문체로 진정으로 그의 일생에 걸친 영적 여정을 드러냈습니다. 법을 널리 알리고 중생을 이롭게 하며 악귀와 외적을 토벌하는 명분과 관련된 역사적 인물과 19세기 티베트의 주요 사건을 다룬 저작물이다. 수행자에게 있어 전기의 가장 귀중한 부분은 각 탄트라의 출현 및 완성 단계에서 스승의 진정한 깨달음, 명상, 꿈 등의 상태에 대한 상세한 기록입니다. 나타나는 다양한 감정과 성취의 징후는 역할을 할 수 있습니다. 고행자에 대한 참고 자료.
스승의 자서전과 스승이 스승을 위해 쓴 『강양 진제 스승의 전기』는 둘 다 인간의 삶의 경험, 즉 알라야 의식에 대한 많은 기억 창고를 포함하고 있는데, 이는 다음과 같이 유사하게 이해될 수 있습니다. 소위 "무의식"과 "무의식" 또는 다른 종교에서 "영혼"이라고 부르는 것의 변형, 정신과 물질(영적 및 물질)의 변형 및 통합, 초자연적 힘의 변화 등이 있습니다. 그러나 실천을 통해서만 이해할 수 있는 이러한 것들은 우리의 무지하고 편협한 마음으로는 도저히 이해할 수 없는 것들이다. 그러므로 우리 보통 사람들이 이해할 수 있는 몇 가지만을 선택하여 스승의 생애와 업적을 간략하게 소개하고자 한다. . 1813년, 많은 상서로운 징조와 함께 공주 선사는 티베트 문화의 3대 발상지 중 하나인 데게(Dege)의 진샤 강 유역에 있는 "반말라제(Banmalaze)"라는 신성한 산 근처에서 태어났습니다. 주인의 성은 "큰 로크"를 의미하는 유명한 "충보"입니다. 전설에 따르면 이 일족은 모든 생명체를 인도하기 위해 마음에서 로크를 변형시켜 티베트에 온 하늘의 주인 사만타바드라 밍광왕입니다. 펭 알을 낳아 부화시키는 어린 펭은 주인의 조상, '충파(다펭) 부족'의 조상이다. 날 수 있는 새의 특성 때문인지, 이 부족에는 친숙한 밀라레빠나 상파 카규처럼 죽으면 몸이 무지개 빛으로 변하거나 승천하는 사람들이 많이 있었습니다. 창립자, Qiong Polanga 및 기타 마스터는 이 가문의 후손입니다. 스승의 아버지인 용중 판젱(Yongzhong Fanzeng)은 이 종교를 주관하는 라마승입니다. 그녀의 어머니의 이름은 "Zhaxicuo"입니다. 주인이 모태에서 평안히 나온 뒤 7일 동안 젖을 먹지 않고 영수에게 먹이를 주어야 했다. 우유라서 특별한 사람인데, 태어날 때 오물을 피하기 위해 상서로운 풀을 먹거나, 사람의 젖을 빨지 않는 경우가 많다. 외부세계에 물들면 쉽게 죽고, 내면의 지혜와 기억력 때문에 유년기와 청소년기에 나타나기 때문에 유년기나 청소년기에는 외롭고 비사회적인 모습을 보인다. 그들은 대부분 자신의 강한 신념을 가지고 살아가며 강한 정신력으로 세상을 파괴하거나 건설할 수 있다.) 티베트 문자를 배운 스승은 네 살 때 갑자기 지혜를 상징하는 문수사리보살의 염불 수행을 읊었다. 그때부터 그의 마음 속에는 어릴 때부터 평신도 옷을 입지 않았고, 승려의 옷만 입는 것을 좋아했습니다. 플레이하면서 그는 입문, 설교, 사원 건축, 도교 사원 건축 등 일부 종교 관련 게임에만 참여하며 자신이 마스터 파드마삼바바의 화신임을 모든 사람에게 선언합니다. 그는 다섯 살 때 티베트어 병음 알파벳을 암송하는 법을 배우기 시작했습니다. 스승님은 재능이 뛰어나고 배우자마자 이해했기 때문에 배우고 싶지 않았습니다. 8세 때 티베트 만리사 겐포 소남 게드로(Khenpo Sonam Gedro)에게 가르침을 받고 '텐진 옹중(Tenzin Yongzhong)'이라는 이름을 얻었다. 이후 스님은 불교 승려로서 근처의 본종 사찰에 들어가 경전과 고해성사, 독송을 배웠다. 의식과 의식 등 그 당시 스승은 낮에 몇 가지 기적적인 일을 볼 수 있었고 밤에도 꿈에 여러 가지 희귀한 현상이 나타났습니다. 기쁘고 때로는 슬프다. 이후 음식, 의복 등의 불결함으로 인해 모습은 점점 흐릿해졌고, 전생의 기억과 모습도 점차 사라졌다. 어느 날, 바람이 편안하고 신통력이 큰 라마가 근처 산에서 내려와 가족에게 이렇게 예언했습니다. “이것이 보살의 신분이로다. 장래에 명성을 얻으려면 열세 살이 되면 큰 장애물이 있을 것입니다. 열다섯 살 때 지역 주민들의 합의로 공무원들을 죽였기 때문에 정부는 그 곳의 재산을 양도했습니다. , 양, 땅 등은 모두 압수되었고, 주인의 아버지를 포함하여 모든 참가자가 감옥에 갇히고 나중에 추방되었습니다. 이 사건으로 인해 주인은 가난하고 중산층에서 하룻밤 사이에 한 푼도 없는 거지가 되었습니다. , 젊은 스승은 삶의 무상함과 고통을 진정으로 경험하기 시작했고, 포기하려는 욕구를 갖게 되었습니다. 나중에 스승은 정부의 총애를 받아 족장의 비서로 선출되었습니다. 그 이야기를 족장과 다른 사람들에게 전하면서 족장은 종교의 역사와 다양한 경전을 낭송하면서 그의 지혜와 웅변에 깊은 감명을 받아 스승을 보내 더 많은 연구를 하기로 결정했습니다. Nyingma 종파의 사원 - Dege Xieqing Temple. 한번은 스승과 사원의 늙은 라마가 산에 갈 때 모든 세속적이고 초월적인 지식을 체계적으로 연구하기 위해 가장 학식 있고 뛰어난 스승 Jigme Tudong Langa에게 의지했습니다. , 그들은 눈보라를 만나 도중에 쉬고 있었습니다. 마치 중원 선불교의 창시자 Lu Xingzhe (Huineng)가 Dauling에서 Huiming에게 강의를 한 것처럼 늙은 라마가 그에게 말했습니다. 너무 배고프고, 목마르고, 졸리므로 마음을 진정시키고 진정시키십시오. 그 순간의 의식은 이 본성 외에 다른 것이 없습니다.
“스승은 말씀을 듣고 큰 깨달음을 얻었고 이제 자신의 마음의 근원적이고 타고난 지혜를 깨달았습니다. 6년 후, 스승이 다른 이유로 절을 떠났을 때, 대선자는 막힘 없는 신통력을 가지고 있었습니다. 과거와 미래에 대한 이해, 명확하게 이해됨 미래에 스승의 드물고 비범한 경력을 보고 그는 특별히 옛 번역에서 닝마 종의 낮은 계율에 따라 스승에게 거의 둥근 계율을 수여했습니다. 스승인 금강아시리(Vajra Ashiri)는 그를 "윤덩 가초(Yundeng Gyatso)"라고 명명하고 스승님께 반복해서 말했습니다: "항상 생각을 줄이고 올바른 지식과 올바른 생각에 의지하고 종교적 편파성에 가담하지 마십시오..." 위대한 판딧에게 작별 인사를 한 후, 스승은 "Snow Land Shambhala" Bang Monastery로 알려진 Degeba에 왔습니다(이것은 Ba의 조상 사원 Chupu Monastery 다음으로 Karma Kagyu 종파에서 두 번째로 큰 수도원입니다). 갱사인 민예 왕포(Mingye Wangpo)는 스승을 자신의 외아들로 여기고, 다시 한번 새로 번역된 밀교에 따라 법을 가르친다. 종파의 규칙에 따라 그는 스승에게 카르마 응가왕 윤덴 갸초(Karma Ngawang Yunden Gyatso)라는 이름을 지어 거의 완벽한 계율을 주었다. Cheng Ye Qiabei Rongpo (카르마는 자유로운 공덕의 바다가 전 세계에 퍼졌다 고 말했습니다) 관리의 요구를 충족시키기 위해 스승에게 모든 심오하고 심오한 가르침을주었습니다. 전생에 시투린포체의 측근이던 라마승 '공주'의 환생으로, 스승을 '공주생불'로 칭하고 유일한 후계자로 임명하여 주지스로 삼았다. 잠양켄세린포체 스승님과 어릴 때부터 만나면 마치 아버지와 아들이 만나는 것 같았고, 팔방사원과 종사르사 사이에는 산밖에 없기 때문에 두 스승님은 자주 소통하며 베풀어 주셨습니다. 나중에 진제대사는 공주대사에게 여러 대소수련 종파의 가르침과 7종을 병에 담았고, 공주대사를 유일한 법사로 세웠습니다. 마찬가지로 공주대사도 대종에게서 배웠습니다. 취구(靈絲)는 온갖 법전을 받아들여 이런 식으로 50대 스승의 연꽃 발에 의지하여 티베트의 모든 종교 종파의 모든 가르침과 실천 방법을 마음에 담았습니다. 이렇게 많은 종류의 법에 대해 스승은 듣고 생각하는 것에 만족할 뿐만 아니라 수행을 수행하고 거의 백 가지 밀교의 법의 출현과 완성을 전문적으로 수행하며 각 수행에 많은 수의 징후가 나타납니다. 깨달음과 성취. 구루, 다끼니 등 세 근본성인을 현실에서 보고, 다양한 권능과 지시를 받고, 꽃비가 피어난다. 멀리 떨어져 있으면 낮에는 진언이 자연적으로 윙윙거리는 소리를 내고, 꿀은 자연적으로 끓고 피가 납니다. 그리고 더욱 특별하고 특별한 표현은 스승이 문을 닫은 채 선실에 직접 들어갈 수 있고 손과 발자국을 남길 수 있다는 것입니다. 단단한 바위, 삼생과 기타 신의 변화를 방해 없이 이해할 수 있고, 어려운 시대에 자비와 진언으로 악한 적, 귀신 등을 죽이는 스승의 공적은 이루 말할 수 없습니다. , 비에센스 가르침을 지속적으로 장려하기 위해 자차이 다바오얀(Zhacai Dabaoyan)과 같은 아쉬람에 양추보현광명주(Yangchu Samantabhadra Guangmingzhou)와 같은 새로운 선사원을 건립하고 우수한 젊은 라마승들을 차례로 선발하여 그 곳에 안거하고 전문화했으며 세부 수행을 실시하였다. 이 계획은 많은 성취자들을 낳았으며, 동시에 스승님은 많은 학자들이 설교하고 가르칠 수 있는 문을 열어 주셨고, 산스크리트어, 티베트어, 문학, 의학, 천문학 등 세상 학문에 대해 많은 강의를 하셨습니다. 달력, 티베트 불교 경전(경과 주석), 스승이 편찬한 "비밀창고"와 유명한 "5대창고", 그리고 수백 가지의 다른 고전. '동해안에서 서해안까지'라 불리는 별처럼 수많은 종파와 신구 종파에 퍼져 있는 법의 기쁨을 받아들입니다. 불교와 모든 중생에 대한 스승의 가장 큰 공헌은 그가 편집한 "5대 티베트"입니다. 19세기 티베트 불교의 가장 큰 부흥 운동의 분업은 다음과 같다. 진쩌 선사는 전반적인 계획을 수립하고 당시 존재했던 모든 대소 종파의 모든 가르침을 배우고 곡주령파와 함께 티벳에 대한 모든 중요한 용어는 공주(Gongzhu) 선사에 의해 편집되고 정교화되었으며, 대현자 투바이 미퐁 린포체(Thubai Mipong Rinpoche)는 분명히 닝마 종파의 비밀 깨달음에 중점을 두었습니다. 로드왕포(Lod Wangpo)는 석가종에 초점을 맞추었고, 무지개신의 대주인 하차자강성(Xiacha Zhaxijiangcheng)은 원종파의 역사와 교리적 실천에 대해 자세히 설명하는 데 중점을 두었습니다. 이렇게 장엄하고 큰 중생을 이롭게 하는 대의를 완성하신 후, 스승님은 1899년에 꽃비, 무지개 장막 등 보기 드문 길상을 동반하고 서쪽으로 여행하시다가, 나이에 몸이 법계에 합일하셨습니다. 87. 1999년 봄, 스승의 열반 100주년을 기념하여 스승의 유산의 감로물을 빨아먹고 생계를 꾸릴 만큼 운이 좋았던 탄트라 수행자 도르제 닝포(Dorje Nyingpo)는 스승에 대한 큰 믿음을 가지고 있었습니다. 스승의 법이 동쪽으로 흐르도록 하기 위해 본토에서는 모든 시대의 성자들의 축복을 받은 성지인 Dege Zongsar Panmahebu Zen Monastery의 Sanseyan Guangming Heart Residence에서 편찬되었습니다.
잠양켄세왕포 소개(1820-1892) 잠양켄세왕포는 1820년에 태어났다. 그는 박식하고 다양한 법에 능통했으며, 글을 많이 썼고, 깨달은 수행가였기 때문에 그는 뛰어난 스승으로 평가된다. . 그는 십대였을 때 희귀한 혈통의 많은 스승을 찾아 티베트 전역, 심지어 가장 먼 지역까지 여행했으며, 곧 사라질 일부 혈통을 포함하여 그들로부터 심오한 고전, 입문 및 가르침을 받았습니다. 전체적으로 그는 티베트에서 유일하게 150명의 스승들과 긴밀한 접촉을 가졌습니다. 그는 거의 40세가 되었을 때 더 이상 여행을 하지 않고 티베트 동부 데게(Dege) 근처의 종사르 수도원(Dzongsar Monastery)의 작은 방에 웅크려 머물며 자신이 받은 모든 가르침을 통달할 때까지 남은 생애 동안 은둔하여 수행했습니다. 그는 자신이 들은 가르침을 700권으로 정리했고, 많은 유산이 그의 손에서 되살아났습니다. 그는 논문을 썼을 뿐만 아니라 적절한 능력을 갖춘 제자들에게 가르침을 가르쳤습니다. 파드마삼바바(Padmasambhava)는 서기 9세기에 다섯 명의 "법왕"이 세상에 나타날 것이라고 예언했고, 그는 "칠법왕"을 상속받아 마지막으로 태어난 왕으로 간주되었습니다. 동시에 그는 티베트에 흩어져 있는 많은 고전을 수집하여 편찬하고 보존하고 전승했기 때문에 모든 티베트 불교 수행자들 사이에서 "최고의 보물"로 간주됩니다. 그는 가르침과 원리의 모든 측면을 다루는 35권의 책***을 집필했으며 유명한 "5대 보물"도 썼습니다. 켄체 라마(Khyentse Lama)는 티베트의 모든 불교 종파에 대한 법적 권위자이기도 합니다. 종파적 편견을 피하기 위해 그분은 제자들에게 다양한 혈통의 풍부함과 깊이를 인식하도록 격려하셨습니다. 이러한 태도를 '리메이(Limei)'라고 하는데, 이는 무종파적 지향이다. Master Khyentse는 1892년에 세상을 떠났는데, 이는 그가 다른 환생으로 환생할 것임을 나타냅니다. Dzongsar Khyentse Chokyi Lodro 소개, 1894-1959 Dzongsar Khyentse Chokyi Lodro는 1894년에 태어나 잠양 켄체 왕포(Jamyang Khyentse Wangpo) 스승의 환생 중 한 명으로 인증되었으며, 종사르 사원의 중요한 책임을 맡고 사원에 이름을 붙였습니다. 그의 전생과 마찬가지로 린포체도 다양한 종파의 많은 스승들로부터 법을 구했고 많은 혈통의 가르침을 간직하고 장려했습니다. 그의 지도하에 그가 설립한 "강제불교대학"은 종사르사를 당시 불교를 연구하는 중요한 장소로 만들었습니다. 닝마(Nyingma), 까규(Kagyu), 석가(Sakya) 종파를 포함하여 당시 다양한 종파의 거의 모든 위대한 스승들은 모두 이 비교할 수 없는 스승에게서 법을 배웠습니다. 1950년대 동부 티베트의 혼란으로 인해 린포체는 시킴에 주둔하여 왕실의 국가 고문이 되었고, 1959년 사망할 때까지 왕궁 수도원에 머물었습니다. Dilgo Khyentse Rinpoche 소개 Dilgo Khyentse Rinpoche, Tashi Paljor, 1910-1991 Dilgo Khyentse Rinpoche는 1910년 위대한 Lothar에 의해 태어났습니다. 왕포 대사와 미팜 린포체는 잠양 켄체 왕포 스승의 환생자 중 한 명으로 인정받았습니다. 그의 주요 구루는 Jamyang Khyentse Chokyi Lodro의 마음의 아들인 Shechen Gyaltsab Rinpoche였습니다. 10대부터 20대까지 딜고 켄체 린포체(Dilgo Khyentse Rinpoche)는 캄(Kham) 산에서 은둔하여 수행했고, 조건이 무르익었을 때 법을 가르치기 시작했습니다. 그가 티베트를 떠나는 동안 린포체는 당카 혈통의 기둥에 불과했습니다. 그는 끝없는 가르침의 흐름을 소유한 것처럼 보였습니다. 린포체는 영적 스승의 자질을 충분히 갖추고 있을 뿐만 아니라, 누군가가 그를 초대하는 한 이른 아침부터 늦은 밤까지 지칠 줄 모르고 법을 가르칩니다. 딜고 켄체 린포체는 사라질 위기에 처한 가르침을 보존하려는 잠양 켄체 왕포의 의지를 계승했습니다. 수년에 걸쳐 지속적으로 편집되고 편집되었으며 300권의 법률 텍스트가 미래 세대를 위해 보존되었습니다. 그가 많은 희귀한 경전을 가르치고 출판했기 때문에 티베트에서 파괴된 이러한 가르침이 법의 계보를 이어갈 수 있었습니다. 사리탑을 짓는 것 외에도 린포체는 네팔의 셰첸 수도원을 포함하여 많은 휴양 센터와 사원을 설립했습니다. 그는 무려 25권의 책을 편집하고 출판했습니다. 린포체는 1991년에 세상을 떠났다. Dzongsar Khyentse 소개 Thubten Chokyi Gyamtso, 1961 - 이 세대의 Dzongsar Khyentse Rinpoche는 1961년에 태어났습니다. Sakya Trizin Dharma King의 인증을 받은 그는 주로 Dilgo Khyentse Dharma King의 가르침을 받았으며 그의 할아버지 Dudjom Dharma King도 그의 스승이었습니다.
또한 그는 티베트 불교의 4대 종파 출신의 25명이 넘는 위대한 스승들과도 공부했습니다. Sogyal Rinpoche는 "티베트 삶과 죽음의 책"에서 다음과 같이 언급했습니다. "젊은 세대의 구루 중에서 특히 Dzongsar Jamyang Khyentse Rinpoche를 지적해야 합니다. 그는 나의 구루 Jamyang Khyentse입니다. Chokyi Lodro의 "경력"의 화신입니다. 그의 탁월하고 혁신적인 교수법은 항상 나를 매료시켰고 미래에 대한 큰 희망을 주었습니다. ” 티베트의 수많은 고전과 서적이 파괴됨에 따라 다르마 계보가 사라질 위기에 처했습니다. 린포체는 10대 때 남아 있는 많은 고전을 출판하는 책임을 맡았습니다. 그는 인도와 부탄에 여러 불교 학교와 수련회 센터를 설립했습니다. 1980년대 정치적 상황이 더욱 평화로워지자 린포체는 문화대혁명 당시 파괴된 종사르 수도원을 재건하기 시작했다. 린포체는 스승의 기대 속에 세계 곳곳을 여행하며 여러 나라 사람들에게 설교를 했습니다. 히말라야에 있는 수천 명의 추종자들 외에도 린포체는 전 세계에 학생들을 두고 있으며 호주, 유럽, 북미 및 아시아에 달마 센터를 두고 있습니다.