머나먼 구세주에 대한 반성 1200 자
-응?
머나먼 구세주' 라는 책은 정원영과 서 쇼단의 천국의 아름다운 사랑에 근거한 것이다. 정원영이 왕원촌에서 빈곤을 완화하는 데 초점을 맞추고, 한 나라와 사회의 문화적 속성을 심도 있게 탐구했다. 작은 사람, 큰 사람, 국가, 민족에 이르기까지 어떤 운명도 문화적 속성의 산물이다. 강한 문화는 강자를 만들고, 약한 문화는 약자를 만든다. 이것은 천도, 법입니다.
-응?
강세문화는 객관적인 사물의 원래 발전법칙을 따르고, 직접 습득을 중시하며, 자신의 분투를 통해 운명을 바꾸는 문화이다. 결국 운명은 자신의 손에 달려 있고, 자구자는 천조를 얻는다. 약세 문화는 사물의 본래의 발전 법칙을 중시하지 않고, 일하지 않고 얻기를 기대하고, 세상에 구세주가 있기를 기대하며, 운명이 자신의 손에 있다고 믿지 않고, 개인의 분투를 숭상하지 않고, 외부의 도움을 기대하는 문화이다.
-응?
따라서, 딩 yuanying 왕 yuancun 빈곤 완화 작업, 처음부터 디자인, 회사와 농민은 재산권에 서로 독립적으로, 시장에서 서로 연결 하자, 뿐만 아니라 회사의 발전을 통해 농민을 자극 할 수 있지만, 또한 농민 회사를 드래그 방지 할 수 있습니다. 농민들은 이미 독립된 경영 실체가 되어 스스로 손익을 책임지게 되었다. 처음부터 그들에게 하늘에서 파이를 떨어뜨릴 기회를 주지 않았고, 세상에 구세주가 있다는 것을 기대하지도 않았다. 농민들은 처음부터 시장에 생존이라는 관념이 심어져 자구만이 구원받을 수 있다.
-응?
현재 한창 활발하게 진행되고 있는 빈곤 퇴치 사업과 결합해, 국가의' 잘 사는 길 하나도 빼놓을 수 없다' 는 원래의 의도는 칭찬할 만하지만, 하는 방식은 의논할 만하다. 끊임없는 양식 작성, 무의미한 정보 만들기, 농민에게 많은 돈을 주는 것은 말할 것도 없고, 대출금을 할인하여 집을 짓고, 통일된 도급감독이 건설하여 농민에게 충분한 참여 기회를 주지 못했다. 만약 그들이 아프면, 그들의 아이들이 학교에 간다면, 국가는 그들이 하늘에서 파이를 떨어뜨리는 혜택을 누릴 것을 보증할 것이다. 빈곤을 구제할 것인가, 아니면 일부 농민들의 등, 의지, 생각, 게으름을 키우고 정신 불치병에 걸리게 할 것인가? 이런 빈곤 완화는 정적의 필요성인가, 정책 설계의 실수인가, 객관적인 법칙에 대한 이해가 없는가?
-응?
만약 우리가 시장경제와 활기찬 사회를 선택한다면, 우리는 격차, 등급제도의 존재, 상대적 빈곤의 영원한 존재를 받아들여야 한다. 안정된 사회를 유지하기 위해서는 정부의 규제가 필요하지만, 이것은 단순한 이익이 아니며, 이익을 통해 상대적으로 가난한 사람들을 돕는 것도 아니다. 정부는 교통, 수리, 전력, 통신 등 인프라 건설을 잘 하고, 한 지역의 발전과 빈곤층의 빈곤층을 위한 기초조건을 만드는 세 가지 주요 임무가 있어야 한다고 생각한다. 둘째, 교육을 잘 하고, 교육의 균형 발전을 잘 하고, 가난한 사람들에게 교육을 통해 운명을 바꿀 수 있는 기회를 준다. 셋째, 제도 건설을 잘 하고, 사회적 공평과 정의를 수호하고, 계층 유통로를 뚫어 노동자들이 수입을 얻고 성공을 거둘 수 있도록 한다. 성공은 가능하다. 왜냐하면 너는 충분히 총명하고 근면하기 때문이다. 왜냐하면 네가 누구의 아이이기 때문이 아니라, 네가 좋은 배경을 가지고 있기 때문이다. (조지 버나드 쇼, 성공명언)
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빈곤 완화는 단순한 물질 포시가 아니라 불교의 저급 포시일 뿐이다. 많은 농민들이 결코 자산이 부족하지 않다. 그들이 부족한 것은 자산을 이용하는 능력을 개발하고 자신의 분투로 운명을 바꿀 수 있다는 자신감이다. 사람을 물고기로 가르치는 것이 더 중요하다. 빈곤 퇴치는' 부지' 와' 부지' 가 더 많다. "지원 지혜" 는 교육 훈련을 강화하고, 빈곤층의 지식과 생존 기술을 향상시키고, 그들에게 기량을 주는 것이다. "부지" 는 가난한 사람을 사상적으로 개조하고, 구세주의 사상문화를 깨고, 자립하게 하고, 자신의 운명이 자신의 노력을 통해 바뀔 수 있다고 믿으며, 자조가 구원이라고 믿는 것이다. 그래야만 빈곤을 완화하는 가장 좋은 방법이다. 그래야 구원받을 수 있다. 불교가 말하는 고급 자선이다. 결국, 구속의 길은 외부의 단순함이 아니라, 해독한 후에 게걸스럽게 먹는 것이 아니라, 객관적인 법칙을 존중하고, 사상을 자각하는 것이다.