영 쿨컷
쩡 Guofan 의 말에 따르면: "영광의 거울, 악당의 비밀 기술을 보여, 악당을 부끄러워 하 게, 그래서 신사는 공포 ..." 사실, 명예와 죽음의 거울에서 우리는 악당이 피할 수 없다는 것을 알 수 있습니다, 그들은 무적 되지 않습니다, 그들의 비밀은 추적 하 고 금이 수 있습니다. 그의 간사함을 알아야 먼저 예방할 수 있다. 이것은 책' 영마검' 에서 영감을 받은 것이다.
하지만 악당들은 수천 년 동안 우리를 괴롭혔는데, 왜 우리의 지혜와 정력을 집중하지 않고 악당을 연구하여 그들에게 약간의 번거로움을 만들어 주었는지, 마치 "악당을 연구하는 목적은 그들을 똑똑히 보고, 그들을 찾는 것이다." 라고 말하는 것과 같다. 그들이 계속해서 우리의 시선을 자주 괴롭히지 않도록 하는 것이다. (존 F. 케네디, 공부명언) 다툼은 그들을 더욱 악화시키고, 연구는 그들을 무중력 상태로 만들고, 점차 기다림, 가장자리, 불필요한 상태에 처하게 한다. "
동연이 편안하다
원래 선악으로 유명하고, 지혜로운 사람은 제한이 없다. 자연계에는 법칙이 있고, 지혜로운 사람은 포기하지 않는다.
선과 악은 각각 내포되어 있고, 지혜로운 사람은 결코 그것에 얽매이지 않을 것이다. 세상 만물에는 모두 자연의 법칙이 있고, 총명한 사람은 위반하지 않는다.
원래 길은 바람이 잘 통하지 않아, 변한 사람이 안전하다.
변화에 적응하는 사람은 진리의 방해와 개통에 신경 쓰지 않는다.
이름을 아끼는 자는 그 이름을 다치게 하고, 몸을 아끼는 자는 그 몸을 두루 돌린다. (서양속담, 자기관리속담) 명리는 잘못이 없고, 자업자득이 되는 것도 죄가 아니다.
명예를 아끼는 사람은 명예를 가장 쉽게 해치고, 몸을 아끼는 사람은 몸을 보전할 수 있다. (윌리엄 셰익스피어, 햄릿, 명예명언) 명리 자체는 해롭지 않으니, 명예를 좇고 이익을 추구하는 것은 죄가 아니다. 틀린 것은 사람이 얻은 후에 목적이 다르다는 것이다.
원군자는 비싸지 않고, 소인은 비천하지 않고, 귀족은 천하를 알 수 없다. 군자는 아무것도 얻지 못하고, 소인은 아무것도 잃지 않고, 득실의 도리도 없다.
군자는 비싸다고 생각하지 않고, 소인은 비천하다고 생각하지 않는다. 존엄성이나 비천한 이런 허명은 세상에서 칭찬할 만한 것이 못 된다. 군자는 반드시 그것을 얻지 못할 수도 있고, 소인은 반드시 잃어버리지 않을 수도 있다. 득과 실실은 사상의 경지와는 무관하다.
본명이 허무하고 이윤이 혼란스러워 거절하기 어렵다.
명성은 거짓이고, 이익은 사람을 유혹할 수 있지만, 저항할 수 없다.
원영은 군자이고, 간부는 소인이 될 것이다. 군자는 공적이고, 소인은 많으며, 공은 적이 될 수 없다.
부귀한 사람은 군자가 될 수 있다. 초라한 사람, 악당 이어야합니다; 군자의 기준에 도달할 수 있는 사람은 많지 않지만 소인이 될 가능성은 많다. 많은 사람들과 적이 되지 마라.
본명은 쉽게 어려울 수 있고, 마음은 쉽게 어려울 수 있다. 사람은 군자를 앓지 않는데, 왜 소인을 앓는가?
명성은 일을 어렵거나 간단하게 만들 수 있고, 사상의 경지는 운명을 어렵거나 쉽게 만들 수 있다. 보통 사람은 군자를 해치지 않는데, 왜 소인을 해칠까?
문다 제 2 권
원관은 선악을 가리지 않고 간음을 가리지 않는다. 상층부를 기쁘게 하는 사람은 존경을 받고, 하층부를 기쁘게 하는 사람은 존경을 받는다.
관직은 선악을 기준으로 하는 것이 아니라, 승진은 그의 충악의 크기에 대해 말할 필요가 없다. 상급 지도자를 기쁘게 할 수 있는 사람은 득의양양할 수 있지만, 곳곳에서 하층인을 배려하는 사람은 어려움으로 가득 차 있다.
원래 신사 음악, 하지만 혼란; 소인은 좋아하지만 악을 처벌하지 않는다.
군자는 하층 인민을 기쁘게 하고, 상층 지도자는 이로 인해 그의 명성을 의심하지 않을 것이다. 소인은 상층 지도자의 비위를 맞추기를 좋아하며 하층 인민의 죄악을 처벌하지 않는다.
원문에서 솔직하고 시원함은 아름다움이고, 아첨하는 것은 충성이다. 곧고 아첨하지 않고, 의심을 품고 귀신을 의심하다. 응석받이로 곧지 않고 버리다.
하층 민중은 정직을 자신의 고상한 품격으로 여기고, 상층 지도자는 흔히 아첨과 규칙을 따르는 것을 자신의 충성으로 삼는다. 정직한 사람들은 아첨을 이해하지 못하고, 지도자는 충성도를 의심할 것이다. 아첨하는 사람은 자신의 기절을 지킬 수 없고, 하층 민중도 싫어할 것이다.
원문에서 사람들은 화원을 의심하고, 이름을 버리고, 존자는 소인이라고 하고, 건물은 집을 짓는다.
상층 지도자의 의심은 재난의 근본 원인이며 하층인의 포기는 명성을 망칠 수 있다. 돈과 권력이 있는 사람은 소인이라고 불릴 수밖에 없다. 다만 자신의 실제 이익을 공고히 하고 자신의 좋은 명성을 포기하려고 하기 때문이다.
원문은 부유하고 저속하며, 그 길은 진실하다. 복화는 운명에 처하지 않고, 도는 살피고 있다.
부와 존엄의 출현에는 보편적인 법칙이 있는데, 그 방법은 실제 필요를 우선적으로 고려하는 것이다. 화복은 운명적인 것이 아니라 판단을 관찰할 수 있는 능력이 있는지 여부다.
원문은 허명에 구속되지 않고, 검사는 간사한 것을 부끄러워하지 않는다. 뻔뻔스럽고 명예로운 의미도 있다.
번역은 실제 수요에 근거하기 때문에 허명에 얽매이지 않고, 관찰 판단은 간사한 행동을 수치로 삼지 않는다. 속박도 부끄러움도 없는 것은 번화할 수 있는 내적 의미다.
본명 구도자는 모스, 비명이다. 관직을 구하는 것은 알 수 없고, 덕은 영광스럽지 않다.
명리를 추구하는 사람은 벼슬을 해서는 안 되고, 좋은 직위는 좋은 명성을 가질 수 없다. 승진을 원하는 사람은 명성을 고려하지 마라. 고상한 도덕은 번영할 수 없다.
원군자는 그 뜻을 말하고, 소인은 그 마음을 공격하며, 방식이 다르고, 효과도 다르다.
군자는 사상의 경지를 말하고, 소인은 사상의 경지를 말한다. 개인절조와 가치취향의 차이는 필연적으로 다른 결과를 초래할 것이다.
결연이 흩어지다
원문은 근심 걱정 없이 흉악하다. 나라를 걱정하는 자는 몸을 잃고, 자신을 걱정하는 자는 평안하다.
안사위주의 의식이 없다면 재앙은 매우 강할 것이다. 나라를 위해 일하는 사람은 목숨을 잃을 수도 있고, 자신을 위해 일하는 사람은 안식처가 될 수도 있다.
원재 는 거부 하지만, 또한 받아 들인다; 사람들은 재난에 대해 불평하지만, 그들도 만났다.
재난은 모든 사람이 원하지 않는 것이지만, 어떤 재난은 스스로 조성한 것이다. 모든 사람은 재난을 싫어하지만, 모든 사람은 불가피하게 재난을 당할 것이다.
원군자는 악하지 않고, 고생은 끝이 없다. 악당은 지혜롭지 못하여 여경은 절대적으로 훌륭하다.
군자는 나쁜 일을 하지 않고, 재난은 끊이지 않는다. 소인은 재능이 없지만 행복한 생활은 멈추지 않는다.
원문은 원심할 수 없고, 소인은 어렵다. 적을 만들지 않고 군자가 아닌 한 말하지 않는다.
제 1 책임자가 자신에 대해 완전히 안심하게 하고, 소인이 되지 않으면 하기 어렵다. 그러나 하층 계급에 대한 원한이 없다면 군자가 아니면 말할 필요가 없다.
원문에는 어려움이 있고, 자위하는 자는 모두 있다. 만약 네가 문제가 있다면, 네가 쟁취하기만 하면, 너는 다행히 재난을 면할 것이다.
상급 지도자가 어려울 때 변명할 필요도 없고, 죄책을 짊어지지 않는 사람은 그들을 구할 수 있다. 현재 등 계층의 사람들이 사고에 대한 책임을 져야 할 때 먼저 남을 비난하는 사람은 면책할 수 있다.
군자가 당에 돌아가지 않으면 어쩔 수 없다. 소인은 친구를 잘 사귀고 남을 잘 돕는다.
군자는 결방을 좋아하지 않는다. 재난을 당해도 기꺼이 도와주려는 사람은 거의 없다. (윌리엄 셰익스피어, 군자, 군자, 군자, 군자, 군자) 작은 사람들은 친구를 사귀는 데 능숙하며, 많은 사람들이 이득을 볼 때 최선을 다해 돕는다.
원래의 도덕이 전락하여 징벌을 받지 못하면 재난은 풀 수 없는 곳에 갇히게 된다. 군자는 고칠 수 없고, 소인은 아마 나를 용서할 수 있을 것이다.
도와 의의 결핍은 징벌이 없는 것이다. 재난이 풀리지 않으면 반드시 그 속에 빠져들고, 군자는 변하지 않고, 소인은 용서받을 수 있다.
4 권을 교차하다
원래 지혜는 현자를 거절하지 않고, 악에서 멀지 않고, 선과 악을 함께 사용한다.
진정으로 지혜로운 사람은 재능 있는 사람을 배척하지 않고, 도리를 따지는 사람은 나쁜 사람을 멀리하지 않는다. 좋은 사람과 나쁜 사람은 모두 그것들을 사용해야 한다.
친구에게 복종하고, 적을 거스르면, 적과 친구는 왕왕 쉽다.
자신에게 맞는 사람은 친구이고, 자신을 적으로 생각하는 사람. 친구와 적은 늘 서로 전환한다. 영원한 친구도, 영원한 적도 없다.
원문은 사람을 알고 있고, 비천한 것은 간통을 키우고 있다. 비싸지도 비싸지도 않고, 싸지도 않고, 싸지도 않고, 비싸기도 쉽다.
존중의 태도로 다른 사람의 존엄성을 대하고, 경멸적인 태도로 악인의 나쁜 근성을 평가하다. 고상한 사람은 자기가 영예를 받아야 한다는 것을 모르고 가난한 사람도 멸시를 받고 싶지 않기 때문에 비싸고 싸다는 것은 서로 바뀔 수 있다. (존 F. 케네디, 명예명언)
원문은 비싸지도 비싸지도 않고, 비천하지도 않다.
고귀한 사람은 다른 사람을 경멸하지 않고, 가난한 사람은 다른 사람을 존중하지 않으며, 고귀하고 값싼 신분은 영원히 존재할 수 있다.
원시인들은 어리석고, 어리석고, 그 모략이 크다는 것을 알 수 있다. (윌리엄 셰익스피어, 햄릿, 지혜명언) 사람은 타인에 대해 무지하고, 숨겨진 지혜는 없고, 그 피해는 끝이 없다.
어떤 사람들은 항상 다른 사람이 어리석기를 바라고, 다른 사람이 총명하기를 바라며, 사람들 앞에서 드러내는 것은 바보이다. 그런 사람들은 심각한 전략을 가지고 있습니다. 어떤 사람들은 다른 사람의 총명함과 어리석음을 질투한다. 그들의 총명함은 숨길 수 없다. 이런 사람은 끝없는 번거로움에 빠질 것이다.
원시 문명은 어리석은 사람을 받아들이지 않고, 어리석은 사람도 지혜를 가져서는 안 된다. 지혜는 적을 만들지 않고, 적도 자신의 지혜를 두려워하지 않는다.
총명한 사람은 어리석은 사람과 접촉하지 않고, 어리석은 사람과 접촉하지도 않고, 그들을 더 똑똑하게 만들지도 않는다. 지혜로운 사람은 쉽게 다른 사람과 원한을 맺지 않을 것이고, 원한이 있는 사람은 네가 지혜가 있다고 해서 너를 두려워하지 않을 것이다.
원군이 어진 자는 배려에 능하지 못하다. 소인은 음결이 있지만 음쇠로 고통받습니다. 군자가 소인을 이기고 곧 다가온다.
도덕이 고상한 사람은 인의로 소통하지만, 자신의 인의가 완벽하지 못할까 봐 걱정한다. 소인은 잔재주를 부리며 소통하는 것을 좋아하지만, 또 심혈을 기울여 목적을 달성하지 못할까 봐 두려워한다. 군자는 소인을 이길 수 없기 때문에 손해를 본다.
명절 악기 제 5 권
그 원문 밖은 군자이고, 안에는 소인이 있고, 진짜 소인이다. 진정한 군자는 외소인, 내군자이다.
번역문은 군자처럼 인의도덕의 사상을 표현하지만, 속으로는 속임수를 쓰는 소인이며, 진정한 소인이다. 진정한 군자는 외부에서 소인의 꾀를 드러내지만 속으로는 군자처럼 현숙한 사람이다. (윌리엄 셰익스피어, 햄릿, 지혜명언)
덕고자는 불쌍히 여기지 않고, 의인은 해를 끼치지 않는다.
도덕이 고상한 사람은 공적을 추구하지 않고 자신을 과시하지 않는다. 정의를 중시하는 사람들은 그들이 직면할 수 있는 피해를 간과했다.
원인 숭군자, 행소인, 군자는 어렵다. 사람은 소인을 원망하지만, 실은 의를 잊고 소인의 자유를 잊는다. 절제가 없으면 과부가 되기 어렵고 부자가 되기 때문에 모두들 소인이다.
어떤 사람들은 군자를 추앙하지만, 행동이 비열하여 군자는 할 수 없다. 어떤 사람들은 소인을 싫어한다고 입을 벌리고 인의를 원칙으로 하는 것을 잊어버린다. 악당들은 아무런 방해도 없이 이 일을 했다. 군자는 이 점을 할 수 없고, 이익은 매우 적고, 소인은 방해받지 않고, 이윤이 풍부하기 때문에 모두 소인이 되고 싶어한다.
본직 고절은 낮고, 사람은 겸손하고 의리가 있다.
사회적 지위가 높을수록 청렴성 (지위 유지) 이 낮아지고, 어떤 사람들은 가난할수록 도덕 (생존) 에 신경 쓰지 않는다.
원 군자는 그 뜻을 참지 못하고, 소인은 그 몸을 망칠 수 없다. 군자는 혼란을 피하고 소인은 법정에 도달한다.
군자는 그 뜻을 참지 못하고, 소인은 차마 그 몸을 손상시킬 수 없다. 군자는 난세를 피해 은거하고, 소인은 조정에 득세한다.
원래 축제는 값어치가 없고, 사람은 군자가 어렵다. 의는 죽기를 거부하고, 기세는 위독하여 소인을 거절하려 하지 않는다.
정직은 돈을 막을 수 없고, 사람이 가난해도 군자가 되기 어렵다.
원문은 남의 말을 두려워하지 않고, 이익만 두려워한다. 이것은 구원의 길이 아니라 생존의 길이다.
나는 다른 사람의 평가를 두려워하지 않고, 수익과 상해의 금액만 계산한다. 이것은 성실하고 도덕적인 방식이 아니라 일종의 생존 방식이다.
명감 6 권
원래 축복 비 축복, 재앙 은 피할 수 없다; 선지자를 축복하라, 모든 것이 귀에 도움이 된다.
올 때 발각되지 않는 것은 복이 아니다. 재난이 오기 전에 방비하지 않으면 반드시 재앙이 될 것이다. (윌리엄 셰익스피어, 햄릿, 지혜명언) 행복과 불행은 모두 미리 예지할 수 있고, 모든 것을 안전하게 처리할 수 있다.
원문은 작은 편지 큰 사기이고, 작은 것은 큰 계획이다.
위대한 음모는 약간의 성실함을 발휘함으로써 실현될 수 있고, 위대한 결정은 세부 사항에 더 많은 관심을 기울임으로써 이루어질 수 있다. (존 F. 케네디, 정직명언)
일을 멈출 수 없고, 말을 멈출 수 없고, 가장 가까운 사람도 그만두었다.
절망적인 일을 할 수 없고, 너의 말을 완전히 이해할 수 없고, 절친에 대해서도 경계해야 한다.
원래 현실을 두려워하는 척하고, 매국노도 막막했다.
두려워하는 척하고 실제로 참으며, 대외적으로 존중을 나타내고, 마음속으로는 질투하며, 악인이라도 막막할 수 있다. (윌리엄 셰익스피어, 햄릿, 용기명언)
원문에서 알 수 있듯이, 근복을 끊으면 사람을 현혹시켜 깊은 재난을 초래할 수 있다. (si) 가 바뀌면 변경되지 않습니다.
조심하는 사람은 행운에 가깝고, 남을 현혹시킬 수 있는 사람은 악에서 멀어질 수 있고, 사물의 변화에 대처할 준비가 되어 있는 사람은 오래 살 수 있다.
원문은 개인용으로만 쓰이며, 그 장점은 광범위합니다. 풍채는 예측할 수 없지만 부는 의지할 수 있다.
당신이 사귀는 사람은 반드시 당신에게 유용해야 합니다. 그래야 당신의 흥미가 오래갈 수 있습니다. 하느님의 선물은 예측할 수 없고, 의지할 수 있는 것은 오직 자신의 돈뿐이다. (다른 사람을 기대하지 말고 자신에게만 의지할 수 있다.)
원래 강간 치료 강간, 강간 자만; 악을 감추고 선을 행하지 않으면 손해를 보지 않는다.
간사한 수단으로 악인을 처벌하면 악인이 소멸된 후 안거낙업할 수 있다. 우리는 인자한 방식으로 악을 처벌해서는 안 된다. 그러면 악이 다시 자라지 않을 것이다.
원래 계획은 금이 아니고, 사람은 지혜가 아니며, 어리석은 자는 신중해야 한다.
계획이 만능이 아니면 집행하지 말고, 똑똑하지 않으면 속임수를 쓰지 마라. 특별히 총명한 사람은 경계해야 한다.
제 7 권을 비방하다
원인은 비굴하지 않고 거만하지 않지만 추천하지 않는다.
직위가 낮은 사람은 그에게 무엇을 잘못했는지 경고하지 말고, 재능이 없는 사람은 그를 추천하지 마라.
사람은 다른 사람을 용인하기 어렵다.
그의 결점을 공격하는 것은 모든 사람이 가장 싫어하는 것이다. 모든 사람이 그를 용납하기 어렵게 할 것이다.
원문에 창피를 당한 사람은 스스로 오물을 자초하여 모함하기 쉽다. 그 적을 잘 아는 자는 무지하고, 중상의 기치도 있다. 사람들은 결국 관찰 하지 않았다, 비방 의 진실 도; 만약 네가 악의적인 사람을 세워 논쟁을 벌인다면, 너는 비방에 성공했다.
만약 네가 그를 어색한 처지에 놓는다면, 사람들은 당연히 그를 부패시킬 것이다. 이것이 가장 쉽게 사람을 비방하는 방법이다. 그와 원한이 있고 다른 사람이 너와 관계가 있다는 것을 모르는 사람을 잘 대해라. (그를 비방하는 발언은 아무 이유도 없이 나타난다.) 이것은 사람을 비방하는 이상한 수법일 것이다. (윌리엄 셰익스피어, 비방, 비방, 비방, 비방, 비방) 그가 한 여러 가지 알려지지 않은 작은 일을 찾아내 (그의 약점을 잡는 것) 는 사람을 비방하는 가장 효과적인 방법이다. 그의 각종 진위를 분간하기 어려운 험담을 퍼뜨리는 것은 사람을 직접 비방하는 방식이다.
원래 비방 은 논쟁 하지 않고, 일은 자명하고, 사람의 악은 약간 줄어든다. 비방 변론하면 탁하고 민원이 늘어난다.
비방 (침묵 선택) 을 설명하지 않으면, 진실은 점차 자신에 대해 분명해지고, 다른 사람의 혐오감은 약간 줄어들 수 있다. (윌리엄 셰익스피어, 햄릿, 침묵명언) 비방은 억지를 부리면 설상가상이며, 다른 사람들이 점점 더 반감과 혐오감을 불러일으키게 된다. (윌리엄 셰익스피어, 비방, 비방, 비방, 비방, 비방, 비방)
원문이 손실되면 파괴된다. 지면 의심하게 된다.
상급 지도자의 신뢰가 없으면 하층 국민이 그를 망칠 수도 있다. 하층 인민의 신뢰를 잃은 사람은 상층 지도자의 의심을 받을 것이다.
원문에서 사람들은 자신의 사적인 일을 은폐한다는 비난을 받았고, 사람들은 일을 말하고 일을 믿을 때 곤혹스러웠다.
지도자의 의견으로 다른 사람을 억압하여 자신의 목적을 달성하고, 다른 사람의 의견으로 신뢰를 얻으면 모두가 너에게 속아 넘어갈 것이다.
가짜 볼륨 8
원문이 거짓이 아니면 진실이 없다. 나는 정말 거짓을 피하지 않고, 거짓은 진실을 대체하지 않으며, 나도 그와 논쟁하지 않는다.
거짓 번역이 없으면 진실이 없다. 정말 가짜를 두려워하지 않는다. 가짜는 진짜를 의미하지 않는다. 두려운 것은 진짜와 가짜가 섞여 있어서 분간할 수 없다는 것이다.
원래 가짜로는 충분하지 않았지만, 정말 사악했다.
번역이 충분히 위조되지 않으면, 너를 곤경에 빠뜨릴 것이다. 성실하고 무모한 것도 다른 사람을 짜증나게 한다.
원문이 표류하면 허망하지만 지나치지 않다. 위반자는 정말 유죄다.
상급 지도자의 뜻에 따라 행동하면 겉치레라도 잘못이 없을 것이다. 상급자의 뜻에 어긋나게 행동하다, 진심일지라도.
원문은 직선을 피하고, 노래는 얻는다. 명나라를 피하기를 거절하고, 부드럽고 손해가 없다.
요청을 할 때 번역은 가장 단도직입적이며 함축적인 요청을 하면 목적을 쉽게 달성할 수 있다. 다른 사람을 거절하는 것은 분명히 말하는 것을 가장 꺼리고, 완곡하게 거절하면 잘못이 없을 것이다.
원문 충군, 군자는 옛것을 버리지 않는다. 인은 주인이고 소인은 실무자이다.
자신의 지도자에 충성하는 것이 바로 인정이고, 군자의 인정은 자신의 이전 지도자를 포기하지 않을 것이다. 당신을 도운 사람들을 존중하십시오. 소인은 행동에서 감사할 수 없다.
원군자는 졸리지만 어지럽지 않고 소인은 주인을 업는다. 그래서 그는 졸리지 않는다.
군자는 비록 곤경에 처해 있지만, 그는 다른 사람을 미혹시키지 않고 (목적을 달성하고), 소인이 혁혁해지면 그를 도와준 사람을 배신할 것이다. 이것이 위선의 이유이며, 곤경에 처하거나 혁혁한 것과는 무관하다.
원시 저속한 의식, 비공식 거짓; 만약 일이 악하다면 약속을 지키는 사람은 믿지 않을 것이다. 사물은 인간일 뿐만 아니라 감정도 쉽다.
거짓 의식을 따르지 않는 사람에게는 위선이 아니다. 나쁜 일을 뻔히 알면서도 약속을 지키는 사람은 성실하지 않다. 일이 다르니 처리 상황도 변해야 한다.
심장이 제 9 권을 떨어뜨리다
원문은 지혜로 사람을 다스리고, 가난한 사람의 지혜도 돌아왔다. 사람들은 공포에 질렸고, 그들의 야망은 변하지 않았다.
지혜로 사람을 대하고, 지혜가 다하면, 사람은 반드시 너를 업는다. 항복하는 사람은 반드시 그들의 마음을 제압하여 그들의 소망 (굴복) 이 변하지 않도록 해야 한다.
원문에는 큰 부와 큰 귀여움을 총애하고, 원한을 숨기고 있다.
상류 사회에서 사랑받는 사람은 자신이 남보다 더 현명하고 존귀하다고 느끼지 않는다. 상류 사회에 불평당한 사람은 더 이상 몰래 만지는 조당이 사리사욕을 꾀하지 마라.
원칙이 드러나지 않으면 되고, 은밀히 쓰면 이긴다.
번역에서 보여주지 못한 전술은 성공하기 쉬우며, 전략의 비밀 운용은 놀라운 승리가 될 수 있다.
원군자는 친분을 기초로 하고, 친분은 질적이다. 소인은 흉악을 두려워하는데, 매국노는 늘 자포자기한다.
군자는 친정을 아끼는 것을 구속으로 하고, 본정을 위협으로 삼으면 자연히 굴복할 것이다. 작은 사람들은 그들보다 더 나쁜 것을 두려워하고, 끊임없이 간사한 방식으로 자연이 제압할 수 있는 것을 남에게 강요한다.
원래 말문이 막히지 않고, 진동이 없는 말을 건의하고, 혐의가 전혀 없다. 사랑은 분명하지 않고, 일은 분명하지 않으니, 고쳐야 한다.
이치는 직접 해석할 필요가 없고, 권고는 논쟁을 잘 할 필요가 없고, 질투하지 않아도 목적을 달성할 수 있다. 사람을 대하는 태도는 선전을 통해 표현된 것이 아니라 발표되지 않은 행동을 통해 표현된다. 우리가 형세의 변화에 적응할 수만 있다면, 우리는 우리의 목표를 달성할 수 있다.
원인은 군자를 징벌할 수 있고, 의는 소인을 소멸할 수 없고, 인학도 금지된다. 현자를 버리지 않는 자도 반드시 악행을 저지르고 편파적일 것이다.
선량함은 군자를 무너뜨릴 수 있지만, 도덕은 소인을 구속할 수 없고, 인의는 남용할 수 없다. (반드시 분수를 파악해야 한다.) 명리에 신경 쓰지 않는 사람들을 잊지 말고, 악을 징벌하고 선을 찬양하고, 얄미운 소인을 징벌하라. (윌리엄 셰익스피어, 햄릿, 명예명언) 선함과 위망을 한 쪽에만 강요하지 마라.
《각지》권 10
원래 검사관은 사람을 알고, 좋은 사고자는 사람을 안다. 사람을 알면 두려워하지 않고, 사람을 알면 무섭다.
관찰력이 예민한 사람은 다른 사람을 이해할 수 있고, 생각이 있는 사람은 다른 사람의 진실한 생각을 이해할 수 있다. 다른 사람을 알아야 두려움이 없고, 다른 사람의 내면의 진실한 생각을 알아야 방비를 할 수 있다.
알고 보면 사람을 보여주지 않고, 사람을 보여주는 자도 어렵다. 만약 네가 자세히 측정한다면, 사람들은 그것을 해결하는 것을 피할 것이다.
자신의 진정한 지혜를 다른 사람에게 보여주지 마라. (자신의 재능을 숨기고, 자신의 지혜를 숨기는 법을 안다.), 보여주는 사람은 자신에게 재앙을 가져다 줄 것이다. 몰래 한번 해 보면 사람의 질투심이 점차 사라진다.
원군자는 미혹되고, 크게 현혹되지 않는다. 보잘것없는 인물은 가까운 생각을 하고, 멀지 않다.
군자는 사소한 일에 어리둥절할 수도 있지만, 큰일에서는 절대 어리둥절하지 않다. 일반적으로 소인은 눈앞의 이익만 고려하고 미래 발전은 고려하지 않는다.
원문은 의심스럽고 혼란스럽고 진위는 시험할 수 있다. 너의 운명에 기대어 너는 재난을 피할 수 있다.
번역이 그들의 반응을 설정하고 테스트하기가 어렵다면, 성실과 위선은 식별할 수 있다. 전도유망한 사람에게 의지하고 그들과 인연을 맺음으로써 번거로움과 재난을 피할 수 있다.
원문은 좌우로 상황을 관찰하기를 바라며, 모든 것을 알고 있다. 위험에서 벗어나기 어려워 모두 깨졌다.
각종 정보를 종합하여 사태의 발전을 관찰하는 것은 내가 모르는 것이 없다. 항상 위험과 어려움 속에서 불가능한 망상을 끊는 것을 좋아한다. 이길 수 없는 것은 없다.