18 세기 중국 문화 교육사
망국의 고통을 느끼며 황종희 () 는 고증의 풍조를 제창하고, 학자들이 고대 문헌을 연구하도록 지도하고, 그 정치적 통찰력을 발휘한다. 그러나 비바람 끝에 건곤은 청초 몇 황제의 효과적인 통치 아래 나라가 날로 강성해지기로 했다. 당국은 지식계를 엄격히 통제하면서 자신의 재능을 풀어주고 화제를 이용해 어떤 알 수 없는 목적을 달성할 필요가 있다고 판단했다. 건륭 38 년 (1773), 법원은 사쿠관을 설립하여 천하학자를 널리 모집하여 사쿠전서 공식 개정의 방대한 공사를 진행하였다. 사서 360 명, 시간이 많이 걸리고 15 년, 건륭 52 년 (1787) 에 완성되었습니다. 이 걸작은 또 다른 학파 ("간가 학파") 를 개척했다
건갑파 중량급 인물인 다이진은 고문의 요지를 상세히 설명했다. "이해하기 어렵다면, 아직 관원이 있다: 몇 줄의 요전을 외워라,' 무슨' 이다. 만약 당신이 왜 성간 7 개국 정부가 운영되고 있는지 모른다면, 당신은 학교를 떠날 수 없습니다 ... "하지만, 10 개의 의견이 있고, 10 개의 의견이 있습니다. 이른바 10 점관이란 반드시 고대와 비일관성으로 각 길을 합칠 것이며 의론을 남기지 않을 것이다. (윌리엄 셰익스피어, 햄릿, 지혜명언) 자세히 조사해 보고, 꼬치꼬치 캐묻다. 만약 한 남편이 도청길에 의지하여 그것이 무엇인지 모방하고, 공론으로 그 우월성을 판단하고, 빈말로 그 이론을 확정하고, 고립된 증거로 그 전파를 믿는다면, 그는 근원을 추적할 수 있지만, 깊은 샘의 인도를 목격하지 않고 뿌리를 따라 분기점에 도달하며, 나뭇가지로 두 손을 가리지 않고 10 시에 이르지 못하는 견해를 가지고 있다. 경전을 다스리기 위해, 나는' 모르는 자' 라는 의미를 잃었고, 단지 아는 사람과 논쟁하기 위해 곤혹스러움을 더했다. (윌리엄 셰익스피어, 햄릿, 지혜명언). " 10 점관' 의 관건은' (증명)' 에 있다. 다이진은' 스쿠' 에서' 기하학적 원본' (리마동, 서광계 번역) 에 대해' 정의 (definition)',' 논론 (axiom)',' 논제 (axiom)' 를 요약했다. 그것을 정의하는 사람은 먼저 사용된 이름을 취하여 설명한다. 공공 해설자, 의심의 여지가 없습니다. 만약 당신이 화제를 설정했다면, 당신은 당신이 원하는 것을 말하고 그것을 설정해야 합니다. 모든 문제에는 방법, 해결책, 이론, 체계가 있다. 법률 어휘의 사용 문제의 의미를 설명하십시오. 반면에, 그는 이유를 발명했습니다. 우회도 있습니다. 클릭합니다 그 자신의 책' 맹자 서의상' 은 이런 형식을 따랐다.
유럽에서는 오랫동안 독재왕에 의해 통치되고 보수적인 천주교 세력에 의해 통제되는 프랑스가 지금은 광명당 (des Lumieres) 이라는 사조가 용솟음치고 있다. 계몽 사상가는 "그것이 무엇이든 어떤 외부 권위도 인정하지 않는다. 종교, 자연관, 사회, 국가제도는 모든 것이 가장 무정한 비판을 받았다. 모든 것은 이성적인 법정 앞에서 자신의 존재를 지켜야 한다. 그렇지 않으면 존재의 권리를 포기해야 한다. " 두루마리가 호방한' L 'encyclopedia' (1751-1780) 는 이 사상 운동의 풍성한 성과이다. 백과사전에 참여한 작가들이 모여 임시 선택을 하자' 백과파' 라는 말이 나왔다. 하지만 백과사전이 환골탈태의 새로운 추구로 돌아온다면 엄격한 공식 배경을 담은' 사쿠전서' 는 강한 복고적 색채를 보여준다 (먼저 기회를 빌려 문화 청산을 하려는' 포맷' 의도는 말할 것도 없다).
명청의 혼란은 과학사의 휘황찬란함을 감출 수 없다. 이시진의' 본초강목', 정대위의' 알고리즘 요약', 주재호의' 음악 백과사전', 서광계의' 농업 백과사전', 서홍조의' 여행기', 송의' 천공개물', 방이지의 사건의 관점에서 볼 때, 확실히 또 하나의 최고봉이 형성되었지만, 전반적으로 진정한 규모의 경제는 형성되지 않았다. 이지조류는 서양인들이' 나라를 넘긴 후, 조조가 모여 주목하고 있다' 는 것을 알아차렸다. " 핵심과 연구를 엿보는 것도 시도다. 나와 중국은 수백 년 동안 단 한 사람, 선생님도, 친구도 없었다. 계몽은 자연스러운 것이기 때문이다. 어떻게 비교할 수 있습니까? "(이지조: 서양역법 등 책 번역) 마찬가지로, 돈대도" 유로파의 총명함은 중토보다 우월하지 않다. 부자의 선조들이 특별히 가르쳤기 때문에 맑아진 지 오래다 "고 생각한다. 중국이 숫자를 잘 세는 사람은 유학이 작은 기술이다. 중법은 유로파보다 못하다. 유가는 얼마나 많은지 모르기 때문이다. " (키안 다신: "연속전" 권 50) 사실 진짜 이유는' 역산' 과' 수술' 이 아니다!
양계초가 말했듯이, "어떤 학술의 발전도 개방적이고 재미있는 연구여야 하며, 그 연구 자료는 비교적 풍부해야 한다. 중국인의' 도덕상의 성공은 상향이고, 예술상의 성공은 하향이다' 는 낡은 관념은 장기적으로 계승되어 단번에 해방되기가 쉽지 않다. 자연물에 대한 연구는 흥미롭지도 않고 금기가 될 수도 없다. 과학 발명, 왜 안돼? 그러나 모두 비밀의 성질이 있기 때문에 결국 빛을 발할 수 없다. 그렇지 않으면 성공하지 못하면 성인이 된다. 즉 의료 상해 치료와 약물, 비밀 때문에 전해지지 않아 적용 범위가 크다. 모든 발명은 종종 우연히 발생한다. 발명가는 왜, 혹은 진실이 아니라고 말할 수 없을 수도 있고, 자신의 발명 성과를 대중에게 공개할 수도 있다. 대다수의 사람들은 여러 가지 방법으로 그것들을 연구한 후에 우연한 사실이 필연적인 법칙이 된다. 이것은 각종 공공연구기관 때문이 아니다. 만약 학교에서 신문사 기자를 배운다면, 그것은 서로 돕는 것이 아니라 오히려 번창할 것이다. 청나라, 부안, 이것도 과학이 일어날 수 없는 이유 중 하나이다. " (양계초:' 청대 학술개론', XXXII) 천문력산자만이' 경사에 내재되어 제후로 발전할 수 있다' (양계초:' 청대 학술개론', IX), 다른 분야에서는 관심이 거의 없고, 동체의 전반적인 이득은 말할 것도 없다.
근대 이전에 발명은 주로 장인의 경험에서 비롯되었으며, 많은 발견은 타고난 예리한 두뇌가 우연히 한 것이다. 그들 사이에는 어떠한 필연적인 연결도 없을 것이다. 중국은 인구가 많고, 경험이 풍부하고, 사유가 예민한 사람도 적지 않다. 이는 중국이 고기술 분야에서 규모 우위를 보장한다는 것이다. 그러나 근대 이래 발견 (과학) 과 발명 (기술) 의 관계가 날로 밀접해졌는데, 주로 가설과 통제 실험을 통해 지식을 얻는다. 유럽인들은 또한 특허법과 지적재산권을 이용하여 지식의 사회적 응용과 이익 보호에 협조한다. 여전히 경험을 총결하는 것을 위주로' 학습을 위해 공부하는' 전문 인재가 부족하고 혁신을 장려하는 제도가 부족하다면 전문화되고 제도화된 서구 과학과는 거리가 멀어질 수밖에 없다.
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