사유제를 어떻게 대하는가? -빨리! ! ! ! !
사회의식은 사회의 존재를 결정한다. 추악한 현상의 출현, 발생, 발전을 포함한 인간 사회의 모든 것은 자연법 앞에서 사회의식과 지식의 대상이다. 따라서 사회 죄악의 근본 원인은 사회적 의식, 즉 인간의 필요와 지식에서만 찾을 수 있다. 마르크스주의의 기본 철학은' 사회 존재가 사회의식을 결정한다' 는 오류이다. 그것은 사회 존재의 모든 사물의 출현과 발전이 결국 인간의 필요와 인식에 의해 결정되는 것을 보지 못했기 때문에' 사회 추악의 근원은 사유제' 라는 잘못된 이론을 얻어냈다.
우선, 사유제는 불평등의 한 형태가 아니라 진정한 평등이다.
자연의 법칙은 인류 사회의 평등을 결정한다. 하나는 기회가 평등하고, 다른 하나는 분배 평등이다. 기회평등은 사람이 자기이익을 추구할 때 동등한 권리를 가져야 하며, 사회 구성원의 향락은 사회에 대한 공헌에 따라 결정되어야 한다고 생각한다. 분배 평등은 사람들이 사회에 기여한 크기에 관계없이 분배에서 평등을 실시해야 한다고 생각한다. 이 두 가지 평등한 관계는 반비례적이다. 평등을 실시하면 사회에 공헌이 거의 없거나 거의 없는 사람과 사회에 공헌이 많거나 많은 사람들의 노동 성과가 불평등하여 형성되는 계급이 반드시 나타난다. (윌리엄 셰익스피어, 윈스턴, 평등명언) (윌리엄 셰익스피어, 윈스턴, 평등명언) 기회 균등을 실시하면 분배의 불평등과 이런 불평등으로 형성된 계층이 불가피하다. 이 두 평등한 관계는 반비례하기 때문에 일반적으로 사람들은 둘 다 선택할 수 없고 하나만 선택할 수 있다.
두 평등은 각각 장단점이 있다. 기회평등은 사람들이 열심히 일하고, 사회적 부를 창출하고, 사회 발전의 진보에 유리하지만, 빈부 격차를 넓히고, 사회적 안정과 조화에 불리하다. 따라서 평등은 사회적 조화와 안정에 도움이 되지만, 사람의 게으름을 조장하고 사회 발전 진보에 불리하다. 그래서 사람들이 전반적인 평등을 쟁취하는 것이 옳다.
사유제는 기회 균등의 구체적 형식이다. 마르크스주의 창업자는 자산계급이 생산자료에 의지하여 착취하고 일하지 않고 얻는 것은 독단적이고 일방적이라고 말했다. 자본가가 기업을 경영하고, 생산을 관리하고, 위험을 감수하고, 분명히 근로자의 직접노동보다 더 높은 수준의 노동이기 때문에 그들이 더 높은 보수를 받는 것은 합리적이며, 기회 균등의 원칙에 부합하는 것이다.
1949 부터 중국과 동유럽 사회주의 국가들은 공유제, 철밥통, 대솥밥을 하고 있다. 사실, 그들은 이미 평균 분배를 실시했다. 결과는 어떻습니까? 실천은 이런 평등의 결과가 생산성이 낮고 생산력의 발전과 사회경제의 발전에 불리하다는 것을 증명했다. 이제 우리는 경제 개혁으로 돌아가야 한다.
기회 균등을 실시하는 것도 폐단이 있다. 빈부분화로 사회적 불안정을 초래할 수 있지만, 이는 세수 등 수단을 통해 조율해 2 차 분배를 할 수 있다. 사실, 서구 자본주의 국가들은 현재 세금을 통해 가난한 사람들에게 보조금과 구제를 제공하여 그들의 기본 생활을 보장함으로써 기회 평등과 불리한 사회 안정으로 인한 빈부 차별화의 부정적인 요소를 없애고 있다.
그리고 사유제도 사회 추악의 근원이 아니다.
마르크스주의는 인간 사회의 계급, 착취, 억압 등 각종 추악한 현상이 모두 생산수단의 사유제의 존재와 관련이 있다고 생각한다. 원시 사회에서는 생산성이 낮기 때문에 사람들의 노동제품은 인간의 생존 외에 남은 것이 없다. 즉 사유제와 착취의 물질적 기초가 없다. 그래서 당시 사회는 사유제, 계급, 착취 억압 등 각종 추악한 현상이 없는 * * * 생산, 평등, 민주주의, 조화로운 사회였다. 계급, 착취, 억압 등 각종 사회적 추악현상이 생산력의 발전에 따라 나타나고, 노동 생산품의 나머지 부분은 생존에 쓰이며, 생산수단의 사유제로 이어진다.
정말 그래요? 대답은 분명히 부정적이다. 원시 사회는 생산, 평등, 민주주의, 조화로운 사회가 될 수 없다. 인파가 거주하는 고등 동물 사회는 사유제는 없지만 계급 (계층) 과 특권, 억압, 왕따, 약탈, 사기, 절도 등 각종 사회 추악한 현상이 존재한다. 이러한 현상은 생물 생존 투쟁에서 종내 투쟁의 표현이다. 인간은 동물에서 진화한 것으로, 생물이 장기적으로 번식하여 진화한 결과이다. 방금 동물 사회를 이탈한 원시 사회로서 이런 종류의 내투쟁이 없을 수는 없다. 원시 사회에 종내 투쟁이 존재하기 때문에 원시 사회는 하나의 * * * 생산, 평등민주조화, 계급과 추악한 사회가 될 수 없다. 계급, 착취, 억압 등 각종 추악한 현상은 생산수단의 사유제의 존재와 필연적인 연관이 없다는 것을 알 수 있다.
인류 사회의 계급과 추악함은 동물 사회의 종내 투쟁에서 진화한 것이다. 사회 추악의 근원은 사유제가 아니라 인간의 생물학적 본능, 즉 이기본능, 도덕적 지식과 도덕적 수양이 부족할 때의 표현이다. 인간은 생물학적 진화의 가장 높은 산물이지만, 여전히 생물의 일원이며, 생물의 기본 속성 중 일부는 여전히 사람에게 작용한다. 생물학적 이익 회피의 본능은 인간의 행동이 결국 자신의 필요를 둘러싸고 봉사한다는 것을 결정한다. 즉, 인간의 본질을 결정하는 것은 이기적이다. 사회적 추악의 근본 원인은 상호 교류 과정에서 어떤 사람들은 도덕윤리 지식이 낮고 자율의식이 약하며 자신의 사리사욕을 위해 타인의 사리사욕과 대중의 사리사욕을 손상시킨다는 것이다. 따라서 사회의 추악함을 없애기 위해서는 사람들의 도덕 윤리 지식과 자율의식 향상에 의존하는 것이 중요하며, 무엇으로도 사유제를 없앨 수 없다.