이스라엘 철학자는 누구인가요?
이 목록은 영향력, 통찰력의 깊이, 광범위한 학제간 관심(모든 종류의 지혜에 대한 사랑)과 같은 요소를 고려하여 순서대로 순위를 매겼습니다. 가장 먼저 주목해야 할 점은 철학은 전통적인 의미의 과학의 한 유형이며, 철학자들(아리스토텔레스와 같은)은 합리적 사고를 사용하여 우리 주변 세계에 대한 과학적 지식을 도출한다는 것입니다. 철학이 물리학과 분리된 것은 거의 현대에 이르러서였습니다.
10. 존 로크
현대 정치학의 가장 중요한 사상가로 토머스 제퍼슨이 독립 선언서에서 사용한 표현과 미국 헌법의 표현에 직접적인 영향을 미쳤습니다. 로크는 원래 아리스토텔레스가 제안한 인본주의적 법칙과 개인의 자유를 발전시킨 공로로 오랫동안 "자유의 아버지"로 여겨져 왔습니다. 법 이전의 평등권 원칙에 대한 자유주의적 신념은 로크로부터 시작되었다고 한다. "정부는 피통치자의 동의를 받아야 한다"라고 쓴 사람이 바로 그 사람이었습니다. 그가 제시한 세 가지 '자연인권', 모든 사람이 태어나면서부터 갖고 있는 세 가지 권리는 언제나 '생명권, 자유권, 재산권'을 가리킨다.
그는 유럽 귀족들이 피를 통해 땅을 얻었고 가난한 사람들은 여러 세대에 걸쳐 빈곤에 처해 있다는 생각에 동의하지 않았습니다. 제퍼슨을 통해 처음에 미국 귀족의 개념을 해체한 사람은 로크였습니다. 귀족과 상속에 대한 생각은 유럽, 특히 아직 살아있는 소수의 왕이나 왕비의 집에서 여전히 발견되지만, 이 전통은 종말을 맞이하고 있습니다. 로크의 민주주의 이론이 받아들여지고 나서야 현대 세계는 민주주의의 진정한 이상을 맞이하게 되었습니다.
9. 에피쿠로스
수백년 동안 에피쿠로스는 자기 쾌락과 과도한 쾌락주의의 교사라는 불공평한 평판을 받아왔습니다. 그는 특히 중세 시대에 많은 기독교 논쟁가들(기독교 개념 이외의 모든 사상에 대해 전쟁을 선포한)로부터 가혹한 비판을 받았습니다. 왜냐하면 그는 무신론자로 간주되었고 삶의 기쁨에 대한 그의 생각은 다음 진술에서 불멸화되었습니다. "하나님을 두려워하지 마십시오. 죽음을 걱정하지 마십시오. 기쁨은 얻기 쉽고 고통은 견디기 쉽습니다."
그는 모든 형태의 신을 포함하여 무형의 것에 대한 믿음을 거부한다고 설교했습니다. . 그는 그러한 무형의 것들이 쉽게 조작될 수 있는 선입견이라고 믿습니다. 에피쿠로스는 '인생은 짧고 윤회는 무상하기 때문에 무슨 일이 있어도 인생을 즐겼다'고 생각하는 사람이라고 생각할 수도 있다. 그러나 에피쿠로스의 행복한 삶 개념의 핵심 사상은 남을 공정하게 대하고, 고통을 피하고, 지나치게 탐닉하지 않고 자신을 기쁘게 하는 것입니다.
그는 또한 "현명한 성품과 정의가 없으면 삶의 즐거움이 없다"는 황금률을 옹호했습니다(그는 또한 "해를 끼치지 않고 해를 끼치지 않는다"도 지지했습니다). 적어도 에피쿠로스에게 있어서 “지혜”는 우리가 고통, 위험, 질병 등을 피하는 데 도움이 될 수 있습니다. 품질이란 제대로 먹고 운동하는 것을 잊지 않는 것을 의미합니다. 황금률에서 '정의'란 자신이 해를 입기를 원하지 않는 것, 즉 남에게 해를 끼치지 말아야 한다는 뜻이다.
8. 제노
목록에 있는 다른 사람들과 비교하면 제노에 대해 잘 알지 못할 수도 있지만 그는 스토아주의의 창시자였습니다. 스토아학파(Stoic)라는 단어는 지붕이 있는 열주를 의미하는 그리스어 "스토아(stoa)"에서 유래되었으며, 특히 기원전 3세기 아테네 시장 북쪽의 한적한 광장인 포이킬레를 지칭합니다. 스토아주의의 기본 사상은 세상의 모든 고통은 사실 우리의 판단 실수이며, 우리는 자신의 감정을 절대적으로 통제해야 한다는 것입니다. 분노, 기쁨, 슬픔은 모두 인간 합리성의 결함입니다. 따라서 감정적 취약성은 자신의 허락에 기인합니다. 즉, 세상이 보이는 방식은 실제로 우리의 생각에 의해 통제됩니다.
일반적으로 에피쿠로스주의는 스토아주의와 반대되는 개념으로 여겨지지만, 요즘에는 두 학파를 구별하기 어려워하거나 혼동하는 사람들이 많다. 에피쿠로스주의는 완벽한 정신 상태(그리스어로 아타락시아라고 함)를 달성하기 위해 피해야 하는 삶의 고통을 인식했습니다. 스토아 학파는 내면의 평화는 자신의 의지로 얻어야 하며 어떤 것도 기분을 방해해서는 안 된다고 믿습니다. 우리는 살고 죽는데 왜 누군가 죽는다고 걱정합니까? 우울증은 도움이 되지 않고 상처만 줄 뿐입니다. 왜 화를 내나요? 분노에서는 어떤 좋은 것도 나올 수 없습니다. 그러므로 감정을 조절함으로써 사람들은 내면의 평화를 얻을 수 있습니다. 욕망을 제거하는 것이 중요합니다. 원하는 것을 위해 일할 수 있지만 그것뿐입니다. 욕망은 방종으로 이어지며, 방종은 자해 외에는 아무런 유익도 가져오지 않습니다.
7. Avicenna
그의 정식 이름은 Abū ?Alī al-?usayn ibn ?Abd Allāh ibn Sīnā이며, 서양 역사상 라틴어로 전달된 마지막 두 단어입니다. 더 일반적인 형태. 그는 980년부터 1037년까지 페르시아 제국에서 살았습니다. 암흑시대는 어둠이 아닙니다. 그는 철학자일 뿐만 아니라 그 시대의 뛰어난 의사 중 한 사람이기도 했습니다. 오늘날 그의 가장 유명한 두 작품은 치료학에 관한 논문(물리의학과는 아무런 관련이 없음)과 의학 코덱스인데, 후자는 당시 알려진 모든 의학 지식을 편집한 것입니다.
처음에는 논리, 수학, 음악, 과학 등을 논의하는 "논문"을 쓴 아리스토텔레스의 영향을 받았습니다. 그 책에서 그는 금성이 지구보다 태양에 더 가깝다고 제안했습니다. 상상해 보세요. 당시에는 이것이 공리가 아니었습니다. 태양은 금성보다 우리에게 훨씬 더 가까이 있는 것처럼 보이지만 사실은 사실입니다. 그는 모든 것이 증거보다는 추측에 기초했기 때문에 점성술을 진정한 과학으로 반대했습니다. 그는 또한 지하 액체가 뼈와 나무의 화석화를 담당하며 "강력한 광물화 및 석화력이 암석 지역에 나타나거나 지진 및 지반 침강에 의해 발산된다는 이론을 세웠습니다. 접촉하는 모든 것의 석화는 사실, 식물과 동물이 석화되는 것보다 덜 특별합니다."
이것은 사실이 아니지만 우리가 믿는 것보다 진실과는 거리가 멀습니다. 훨씬 더 가깝습니다. 석화는 모든 유기물에서 일어날 수 있으며, 그 중 물질, 특히 목재는 실리카의 침전에 의해 점차적으로 원래 형태에서 돌로 변합니다. Avicenna는 미각, 촉각, 시각, 청각 및 후각이라는 오감을 제안한 최초의 사람이었습니다. 그는 정신 장애가 있는 사람들이 여전히 악마에 사로잡혀 있다고 믿었던 당시 세계 최초의 체계적인 심리학자이기도 했습니다. 그러나 Assenweiner는 뇌를 포함하여 인체의 모든 부분이 탄력성을 갖도록 내장되어 있다고 제안합니다.
존 스튜어트 밀(John Stuart Mill)의 귀납 논리의 다섯 가지 방법은 대부분 Avicenna에서 파생되었습니다. 그는 원래 다섯 가지 방법 중 세 가지, 즉 합의 추구 방법, 차이점 추구 방법 및 ***정치적 개혁에 대해 자세히 설명했습니다. 그것들은 개념적으로 복잡하고 이 목록에서 설명할 수 없지만 모두 삼단논법의 형태로 되어 있으며 모든 철학자와 철학도는 해당 주제에 대한 연구 초기부터 이에 대해 잘 알고 있습니다. 그것들은 과학적 방법에 필수적이며 누군가가 삼단논법을 구성할 때마다 그 사람은 이러한 방법 중 적어도 하나를 사용하고 있는 것입니다.
6. 토마스 아퀴나스
토마스는 신의 존재를 증명하려고 생각했기 때문에 불멸이다. 모든 것에는 시작과 끝이 있으므로 우주는 무언가 창조에 의해 발생해야 한다. . 오늘날 이 개념은 "제1원인"이라고 불린다. 토마스 이후의 모든 철학자들은 이 이론을 증명하거나 반증하려고 노력했습니다. 그의 이론의 기초는 실제로 아리스토텔레스의 "ο? 그리스어로 이 문구는 "움직이지 않는 발동기"를 의미합니다.
토마스가 만든 모든 것은 확고한 기독교 신앙에 바탕을 두고 있었기 때문에 오늘날 그다지 인기가 없습니다. 그리스도인들조차도 도마의 모든 도덕적 가르침은 성경에서 나왔기 때문에 그 어떤 가르침에도 독자적인 권위가 없다고 믿습니다. 그러나 주변의 평범한 사람들을 가르치는 것이 그의 임무는 추상적인 철학에 의지하지 않고 그들에게 도덕성을 이해시키는 것이었습니다. 그는 목록의 두 번째 원칙인 플라톤의 원칙, 즉 정의, 용기, 신중함, 절제에 대해 설명했습니다. 그는 네 부분으로 구성된 이 간단한 안내서를 통해 수백만 명의 사람들에게 다가갈 수 있었습니다.
그는 신의 존재를 증명하기 위해 다섯 가지 유명한 주장을 펼쳤는데, 오늘날 그 주장은 유신론적, 무신론적 관점에서 모두 뜨겁게 논의되고 있다. 이 다섯 가지 주장 중에서 그가 하나님의 본성을 정의하려고 했던 것은 "하나님의 단일성"이라고 불렸는데, 이는 하나님이 분할될 수 없음을 의미합니다. 그에게는 본질과 실체가 있으며 이 두 특성은 분리될 수 없습니다. 그러므로 우리가 어떤 것을 둘 이상의 분할할 수 없는 특성을 지닌 것으로 묘사할 수 있다면 이 진술 자체가 신의 존재를 증명하는 것입니다. 토마스의 예는 "신이 존재합니다"라는 표현입니다. 이 표현에서는 주어와 술어가 동일합니다.
5. 공자(孔子)
공자는 기원전 551년부터 기원전 479년까지 살았으며, 오늘날에도 동양의 지도자 중 한 사람이다. 철학사에서 중요한 인물. 그는 도덕과 정치의 중요한 원칙을 설명했고, 얼마 지나지 않아 그리스인들도 같은 문제에 대해 설명하기 시작했습니다. 우리는 지금 민주주의를 그리스인과 서구사상의 창안으로 여기지만, 공자는 논어에서 “도는 다스리고, 치리는 형벌을 받고, 백성은 부끄러움을 면하게 하며, 도는 다스린다”고 썼다. 덕으로 행하고, 질서를 부끄럽게 여기고 품위 있게 대접한다." 오늘날 우리에게는 매우 당연하게 들릴지 모르지만, 그의 시대는 기원전 500년 초부터 기원전 400년 말까지였다는 것을 잊지 마십시오. 그리스인들이 유지하고 발전시킨 민주주의도 동일한 원칙을 가지고 있습니다. 즉, 국민의 도덕성이 지배적이어야 하며, 따라서 국민이 규칙을 만드는 사람이 되어야 합니다.
왕은 정직해야 하고, 신하들도 그를 존경해야 하는데, 왕은 그런 존경을 받을 자격이 있어야 한다. 실수가 있으면 부하들은 실수를 바로잡기 위해 제안을 할 수 있고, 왕은 이 제안을 고려해야 합니다. 이러한 원칙에서 벗어난 통치자는 통치자가 아니라 폭군, 즉 도둑입니다.
공자는 자신의 독자적인 황금률을 개정했으며, 유사한 규칙이 그보다 100년 이상 앞서 그리스에서 유통되고 있었습니다. 공자의 말은 그것과 매우 유사하지만, "다른 사람이 당신에게 하기를 원하지 않는 일을 다른 사람에게 하지 말고, 당신이 당신에게 하고 싶은 일을 다른 사람에게 하라"는 생각을 더욱 확장합니다. 이 문장의 어조는 부정적인 어조로 문장을 형성합니다. 남에게 해를 끼치지 않는다는 긍정적인 에너지가 더 중요하며, 문장의 후반부가 더 중요하여 남을 돕고자 하는 주관적인 주도권을 형성합니다. 공자를 제외하고 황금률을 옹호하기 위해 긍정적인 어조를 사용한 유일한 고대 철학자는 메시아 예수였습니다.
4. 르네 데카르트
데카르트는 1596년부터 1650년까지 살았습니다. 오늘날 그는 "현대 철학의 아버지"로 알려져 있습니다. 그는 현재 불멸의 데카르트 좌표를 기반으로 분석 기하학을 확립했습니다. 이는 학교에서 필수 과목이고 오늘날에도 수학의 거의 모든 분야에서 여전히 관련이 있기 때문에 불멸입니다. 해석기하학은 대수학과 데카르트 좌표를 활용하는 기하학 과목입니다. 그는 또한 오늘날에도 여전히 사용되는 지수 크기 표시를 위한 위 첨자 표기법을 만들었습니다.
그는 본질적으로 신체에 대한 지성의 힘으로 정의되는 이진법을 옹호했으며, 인간의 신체적 능력의 취약성을 무시하고 대신 인간 지성의 무한한 힘에 의존했습니다. 실존적 모토이기도 한 데카르트의 가장 유명한 명제는 “나는 생각한다. 고로 존재한다”이다. 이는 인체의 존재를 증명하려는 것이 아니다. 오히려 인간의 사고가 존재함을 증명하는 것이다. 데카르트는 인식이 신뢰할 수 없으며 추론만이 무언가를 테스트하고 증명하거나 반증하는 유일한 신뢰할 수 있는 방법이라고 주장했습니다.
또한 그는 그리스도 하나님의 존재를 증명하기 위해 존재론을 사용했으며, 하나님은 선하시며 하나님께서 그에게 실용적인 마음과 감각 체계를 주셨고 그를 속이려고 하지 않으셨기 때문에 자신의 감정에 대한 믿음을 가져야 한다고 강조했습니다. . 이러한 가정에서 출발하여 그는 궁극적으로 추론과 지각을 통해 세상에 대한 지식을 획득할 수 있는 가능성을 확립하였다. 그러므로 지식학습의 측면에서 보면 근본주의(기본신념)라는 엄밀한 개념과 이성이 지식을 획득하는 유일하고 신뢰할 수 있는 수단이라는 견해를 제시한 사람이 바로 그라고 할 수 있다.
3. 상파울루
그는 이 목록에서 불확실한 요소이지만 그를 공정하게 대하도록 해주세요. 바울은 이제 우리가 소아시아와 이스라엘, 로마의 많은 교회에 읽을 수 있는 그의 편지를 통해 예수님 외에 성경에서 가장 뛰어난 사람이 되었습니다. 예수께서 기독교를 창시하셨지만, 바울이 없었다면 그 종교는 최대 100년 동안 살아남았을 것입니다. 아니면 예수가 의도한 대로 세상을 감염시키기에는 너무 고립되었을 것입니다.
신자들 중에서 바울은 주로 베드로와 사이가 좋지 않았습니다. 베드로는 기독교인으로 간주되는 사람들에게는 예수에 대한 믿음과 함께 적어도 한두 가지 기독교 전통이 보존되어야 한다고 주장했습니다. 그리고 바울은 예수에 대한 믿음이 유일한 요구 사항이며 어떤 경우에도 특정 사물이나 다른 기독교 전통을 거부하는 것이 합리적이라고 주장합니다. 왜냐하면 세상은 율법의 통제를 받기보다는 항상 그리스도의 카리스마 아래 있기 때문입니다. 모세가 생각한 대로.
모든 기독교 종파의 중심에 있는 카리스마의 원리는 (예수님이 아니라면) 바울에게서 나옵니다. 하나님의 도덕법(십계명)에 있는 이 개념은 신자들이 합리적 사고의 시대에 도달하면 제거될 것입니다. 그리고 이 도덕법을 통해 심판의 날에 하나님은 모든 사람에게 그들의 행동에 대해 책임을 물을 것입니다.
예수님을 직접 만나본 적도 없고, 베드로나 다른 신자들과 달리 그는 이러한 원칙을 완벽하게 체계화했다는 사실이 경외심을 불러일으킵니다. 기독론과 그 역사적 지향에 관한 많은 이론가와 전문가들은 예수보다는 바울을 기독교의 창시자로 언급하기도 합니다. 이것은 과장일 수도 있지만, 신자들은 기독교를 유대교의 괜찮은 형태로 의도하고 이 종교를 유대 민족의 내부 종교로 독점했다는 점을 기억하십시오. 그리고 누구나 특정 상황에서 또는 모세 율법(십계명이 아닌 전체 율법)을 준수함으로써 공식적인 유대인이 됩니다. 이 생각에 반대한 사람은 바로 바울이었습니다. 기독교는 세상에서 가장 큰 절대적 선이 될 것이며, 신자들은 아버지와 하나이고 그리스도의 카리스마는 모든 죄인을 구원할 만큼 강력할 것이기 때문입니다. , 유대인이든 이방인이든 다른 무엇이든. 모세의 율법이 아니라 그리스도의 카리스마를 지지하는 바울의 서신이 없었다면, 기독교는 비록 현대까지 살아남았다 하더라도 유대교의 작은 분파에 지나지 않았을 것입니다.
2. 플라톤
플라톤은 기원전 428년부터 기원전 348년까지 살았습니다. 그는 서구 세계 최초의 고등 교육 학교인 아테네 아카데미의 창시자였습니다. 거의 모든 서양 철학은 플라톤으로 거슬러 올라갑니다. 소크라테스의 학생으로서 그는 또한 스승의 사상 중 일부를 글의 형태로 보존했습니다. 소크라테스가 어떤 글을 썼다면 그 글은 직접 전해지지 않았을 것입니다. 플라톤과 소크라테스의 또 다른 학생인 크세노폰은 극작가 아리스토파네스처럼 많은 교사들의 가르침을 기록했습니다.
플라톤의 가장 유명한 명언은 정치와 관련이 있다. “우리가 철학자들에 의해 왕으로 통치될 수 없다면, 아니면 지금 왕이라고 불리는 사람들이 정말로 철학을 제대로 공부했기 때문에 정치 권력과.” 철학은 완전히 통합될 수 있으며, 철학을 배우지 않고 정치에만 종사하는 사람들, 정치에 참여하지 않고 철학에만 종사하는 사람들을 완전히 몰아낼 수 있습니다. 그렇지 않으면 우리 도시국가는 결코 평화를 얻을 수 없고 인류도 평화를 얻을 수 없습니다. 그들은 악의 재앙으로부터 면역됩니다.” 그는 국가, 도시, 도시 국가의 모든 통치자는 현명해야 하며 그렇지 않으면 무능하다는 것을 의미합니다. 이러한 철학적 지혜가 있어야만 세상이 악에 빠지지 않게 될 수 있습니다. 플라톤이 선호하는 정부는 귀족 출신이고, 예절에 정통하며, 순수한 성격을 갖추고, 일반 사람들이 더 나은 삶을 살 수 있도록 도울 수 있는 좋은 귀족이 있어야 합니다. 그는 엄격한 의미에서 민주주의, 즉 국민 자신의 통치에 반대했습니다. 왜냐하면 그의 견해로는 그의 스승 소크라테스를 살해한 것이 바로 민주주의였기 때문입니다.
정치이론과 별도로 플라톤의 가장 지속적인 이론은 '형태론'이다. 많은 저작에서 그는 표현을 언급하고 이를 통해 비물질적 추상이 가장 기본적인 현실인 가장 높은 위치를 차지한다고 결론을 내립니다. 물질계의 모든 것은 변할 수 있으며, 그것에 대한 우리의 인식도 마찬가지입니다. 플라톤도 우주는 무엇인가에 의해 창조됐음에 틀림없다고 믿었고, 우주는 그 후예이고, 지구에 살고 있는 우리의 몸과 우리가 접촉하는 모든 것이 지구만큼 좋지는 않다고 믿었습니다. 우주의 창조자이자 우주 그 자체의 현실. 이 견해는 목록의 4번째인 실존주의에 대한 토마스 아퀴나스의 이해의 기초입니다.
1. 아리스토텔레스
아리스토텔레스는 다른 철학 목록에서도 1위를 차지하므로 이 목록에서 그의 위치는 그리 놀라운 것은 아닙니다. 결국 아리스토텔레스는 순수 논리학부터 이론, 정치, 문학, 심지어 과학까지 모든 것을 이해하고 비판하는 체계를 작성한 역사상 최초의 사람이었습니다. 그는 존재하는 모든 것에는 네 가지 원인(또는 네 가지 특성)이 있다는 이론을 세웠습니다. 즉, 사물의 구성인 물질적 원인, 사물의 배열인 형식적 원인, 그리고 사물의 창조자인 최종 원인입니다. 사물의 존재 목적이다.
이것은 매우 명백하게 들릴 수 있으며 지면의 제한으로 인해 이 기사에서는 이 고전적인 인과 법칙에 대해 자세히 설명하지 않을 것입니다. 여기서는 아리스토텔레스 이후 이 주제에 대한 논의가 없었다는 점만 언급하면 됩니다. 할 말이 없지만 말한 모든 것, 그리고 말할 수 있거나 말해야 하는 모든 것은 아리스토텔레스 체계에 기초해야 합니다. 아리스토텔레스의 사상을 차용하거나 비판하지 않고서는 인과의 법칙을 논의하는 것이 불가능합니다.
서양 역사상 아리스토텔레스는 우주에 생명체의 수준이 있다고 제안한 최초의 사람입니다. 자연은 불을 반대편에서 지켜보고 불필요한 일은 절대 하지 않기 때문에 이를 통제하는 것은 동물이건 식물이건 동물이다. 그가 "생명의 사다리"라고 부르는 것에는 정확히 11개의 계단이 있으며, 그 꼭대기에는 인간이 있습니다. 중세 기독교 이론가들은 이러한 관점에서 천사뿐 아니라 신과 인간의 사다리도 도출했습니다. 그러므로 순전히 가톨릭 사상으로만 여겨지는 천주교의 계단은 사실 예수가 태어나기 전부터 살았던 아리스토텔레스에게서 유래한 것이다. 사실 아리스토텔레스는 중세 서구 세계 전체에 존재했던 고전 교육 시스템의 중심에 있었습니다.
아리스토텔레스는 추상적이든 구체적이든 거의 모든 주제 영역을 다루었으며, 현대 철학의 거의 모든 원리, 사상, 개념 또는 발견은 아리스토텔레스의 도덕 이론에 기반을 두고 있습니다. 그의 추론 원칙은 "선을 행하는 것이 아니라 선을 행하는 것"이라는 개념에 기초합니다. 사람은 친절하고 친절하며 관대할 수 있지만, 다른 사람을 도와줌으로써 이를 증명하기 전까지는 그의 친절은 세상에 거의 도움이 되지 않으며 그에게는 아무 의미도 없습니다. 아리스토텔레스에 관해 우리가 말할 수 있는 것이 훨씬 더 많지만, 이 글은 충분히 깁니다. 감탄할 만한 곳이 셀 수 없이 많고, 독자마다 자신만의 계획이 있을 수 있습니다