당송의 역사적 과정에서 큰 도약을 논하다
개인적으로는 위에서 말씀드린 내용이 매우 좋다고 생각합니다. 제가 가지고 있는 모든 정보를 토대로 블라인드 보충제를 만들 수 있을 뿐입니다.
From 다음과 같은 관점 분석:
고대 중국의 토지재산권 제도 개혁 과정에서 볼 때, 당송 시대의 토지재산권 제도 개혁은 매우 중요한 의미를 갖는다. 상양(商陽)의 『광전을 버리고 길을 열어라』가 처음으로 토지 사유의 정당성을 인정받았고, 당송대에는 토지 사유가 지배적인 지위를 확립했다는 사실이 반영되어 있다. (1) 토지자원의 배분을 시장지향적으로 하여 토지를 더욱 순수하게 경제적으로 만든다. ⑵ 고대부터 현대까지 토지소유권을 위에서 아래로 이동시킨다. 국가에서 지주, 그리고 농민으로 하향 이동하는 과정을 당시의 역사적 배경과 비교하여 볼 때, 사유지의 지주 지배적 지위가 확립되고 발전한 것은 당송 시대였다. 토지 소유권은 당시 중요한 역사적 진전이 되어야 한다.
토지재산권 제도의 개혁은 먼저 토지에 대한 사유권의 중요한 발전을 보았고, 신성하고 침해할 수 없는 권위의 확립이 눈에 띄게 반영되었다. 명청 시대에 고연무는 “한나라 무제 시대에 동종서가 다음과 같이 말했다. 당나라 덕종(德宗) 시대에 육식(警治)이 말하기를, 오늘날의 도성에서는 토지 1에이(百)에 공세가 5리터이고, 개인 임대료는 징수한다. 1에이커에서 1시는 공식 세금의 20배입니다. 임대료는 여전히 동일합니다. 남편의 토지의 절반은 농부가 하고, 실제로는 부속자들이 이익을 얻습니다. 점유된 모든 토지가 계약 조건에 따라 임대료가 인하되어 가난한 사람들에게 혜택을 주기를 바랍니다. Zhongshu는 Zhi가 말한 것은 오늘의 임대이고 Zhi가 말한 것은 오늘의 임대입니다. 지금도 부자들이라고 불리며, 송나라가 집권한 후에는 공개적으로 지주라고 불렸다." ① 송나라의 사료를 살펴보면, "밭"에는 여러 문헌에 '군주'라는 말이 자주 등장하는데, 이 호칭이 실제로 사회에서 널리 인식되고 있음을 나타내는데, 이름에서 알 수 있듯이 '하오민', '병합인'에서 '토지 소유자'로의 변경은 거대한 역사적 변화를 반영합니다. '토지 소유자'는 토지 소유자를 강조하는 반면, 토지 소유자는 토지에 대한 법적 소유권을 인정함을 의미합니다. 한나라와 당나라 시대의 토지는 주로 정치적 권력, 즉 몰수, 약탈, 병합에 의존한 반면, 송나라 시대에는 토지에 대한 신성한 사유재산권의 확립 권위는 토지 지대에 대한 사람들의 이해에도 반영됩니다. "지대 소유는 토지 소유권이 실현되는 경제적 형태입니다." ② 한나라와 당나라 시대에는 사람들이 '지대'와 '세'를 혼동하는 경우가 더 많았습니다. 이는 실제로 토지의 사유재산권이 아직 명확하지 않고 그 지배적 지위가 완전히 확립되지 않았음을 반영하는 것이다. 위의 Gu Yanwu의 말에서 인용된 Lu Zhi에 따르면 "세금"은 토지 소유자가 국가에 지불하는 노동 소득의 일부를 의미하고 "지대"는 토지 임차인을 의미합니다. 토지 소유자에게 지급되는 노동 소득. 송나라 사람들은 이에 대해 더 간결하게 요약했습니다. "Jianyan 이후 Yan Yaolu"는 "당신이 소유한 토지를 세금이라고 하고 임대한 토지를 임대료라고 합니다." ① 토지를 점유하는 자는 국가에 세금을 납부해야 하며, 토지를 임대하는 자는 토지 소유자에게 임대료를 납부해야 하며, 이는 토지와의 명확한 소유권 관계에 근거해야 합니다. >
과제는 중국 봉건사회에서 관직을 선발하는 주요 방식이었으며, 학자들이 관직에 진출하는 주요 단계이기도 했다. 이는 수나라 개황대에 제정되었다가 20대에 폐지되었다. 청나라 광서 31년. 1,300년이 넘는 긴 역사 기간 동안 우리나라의 정치, 경제, 문화 분야에서 다양한 역할을 담당해 왔습니다. 초기 황실시험제도는 봉건 지주계층의 통치를 유지하고 봉건사회의 발전을 도모하는 데 중요한 역할을 했다. 심사 제도는 사회 개혁에 반대하고, 진보적 사상에 저항하며, 사회 발전을 방해하는 도구입니다. 비록 8부작의 에세이는 내용이 비어 있고 형식이 경직되어 있지만 동시에 내적, 외적 이유도 있음을 보아야 합니다. 즉, 고시를 통한 관직 선발과 팔각설을 통한 학자 선발에 대해 단순히 부정적인 태도를 취할 수는 없으며, 오히려 현실적으로 구체적인 분석을 실시하고 그 이유를 이해해야 한다. 득실.
우리나라의 인재 선발 제도는 한나라의 '덕정' 제도에서 당나라의 '시시 선발 제도'에 이르기까지 다양하다.
그 본질은 추천 및 선발 제도를 역사적 발전에 있어 의심할 바 없이 진보적인 황실 고시 제도로 대체하는 것입니다.
황실 고시 제도는 원래 관료제국이 보편적 권력을 획득하기 위한 수단이자 도구였습니다. 지주제도가 붕괴된 후 중국제국에는 귀족계층이 등장하여 경제적 자원을 장악했지만, 귀족계층의 저항으로 인해 안정된 정치적 입지를 갖지 못하였다. 고시제도 개혁을 통한 국권확대 실패 유학자 확보를 위한 학파의 계획은 제국의 채택을 받지 못하여 결국 문화교육의 지도와 관직추천의 요건을 포기하고 제안만 하게 되었다. 고시제도의 '평생 공과제도'의 발전 방향을 제시한 고시 지식화를 통해 사대부들의 정치적 위상을 제고하기 위해
더욱 발전! 품격 있는 관직은 평시직 제도의 형성으로 이어졌는데, 이는 당송대를 예로 들면 문사와 군인 평시직이 각각 이루어졌다. 29 수준이며 "의사", "랑" 또는 "장군", "xiaowei" 등의 이름을 따서 명명되었습니다. 고대 역사에 익숙한 사람이라면 이러한 의사, 장군 등이 더 이상 공식 직위가 아니라는 것을 알 것입니다. 계급은 현대의 군사 계급과 유사하므로 공식 계급과 일치하지 않으므로 이를 표준화하기 위해 "Xing" 및 "Shou"와 같은 용어가 개발되었습니다. 관직에 합류하기 시작하면 관료는 먼저 임시 직위를 획득하고 임기가 만료되어 해임된 후에도 관직을 수여할 때 관직의 직위는 그대로 유지되며 직급의 수준이 중요합니다. 관직에 따르는 처우 외에도 봉급, 면제, 형벌, 서문, 마차, 의복 등 산족 이하의 혜택이 많았다는 점을 고려해야 한다. 작위 수여, 비구니 세우기, 진영 수리, 장례, 시호 등. 북송 초기에는 당송의 직위 구분을 '급장'으로 삼았던 적이 있다. 선진제도는 어지러울 정도로 복잡하다. 당송의 분산된 계급제도는 사대부 정치의 동풍으로 인해 위·진·북조 제도의 유산을 이어받았다. 위(魏)나라와 진(晉)나라 이후 관직제도가 번성하였다. 진(秦)나라와 한(汉)나라의 지도력은 곧 군직(將將)이 되었고, 봄비 뒤에는 각종 잉여 관직과 명예가 솟아올랐다. 한대에는 임시직을 두지 않고 임시직을 맡는 경우가 많았다. 위나라와 진나라 이후에는 한나라에서 관직의 본래 기능적 의미가 거의 중복되거나 약화되었다. 이 시기에는 남북조 시대에 동서부 제도가 형성되었고, 두 성의 문무관의 주요 기능은 공식적인 진입과 직함을 부여하는 데 사용되었다. 또한, 비서관, 동궁 수행자, 정부 관료들도 자유롭게 왕래하며 주로 가족을 꾸리고 이동하는 데 사용되었기 때문에 크게 '등급'을 받았습니다. 학자들은 관직에 들어가기 전부터 이미 공식적인 자격으로 '가문등급'을 갖고 있다. 다양한 관련 선발 사례로는 '청자제봉', '선비와 촉'의 차이, 문무관의 차이 등이 있다. , 관리들 사이의 차이는 모두 강한 취향의 성격을 가지고 있습니다. 이 기간 동안 군사보다 예의를 강조하는 체계, 내부 흐름 및 외부 흐름 시스템 등 많은 후대 취향 설정이 개발되었습니다. , 문무삼계는 남북조 문삼관과 강군호 출신으로 동서삼관과 진화적 관계를 맺고 있다.
당나라 국경민족정책의 역사적 결과 왕조는 북송 건국의 고난과 번영이었다. 당시 당나라는 동아시아의 정치, 경제, 문화의 중심지로서 평화로운 방식으로 문화 교류와 문명의 공동 발전을 추진했다. 당말과 오대(五代)에 이르러 중원정권은 약해졌고, 오랫동안 높은 자치권을 누려온 사람들은 국경의 강력한 민족들이 기회를 이용해 내륙으로 이주하여 자신들의 나라를 세웠던 것이 북쪽의 요(遼)와 중국의 경우였습니다. 북서쪽의 하(夏)나라 시대에는 변방의 여러 민족이 부족을 이루며 함께 살았으며, 북송(宋朝)이 건국되었을 때에는 이미 북쪽에 외세(唐政)가 형성되어 있었다. 서진(西晉)의 국경민족의 반란은 정부의 부적절한 처리로 인한 것이며, 북송(北宋)의 규모는 또 다른 문제를 안고 있었다. 송나라는 건국 이전의 한당과 비교할 수 없을 정도였으며, 나중에는 명청만큼 좋지는 않았지만 북방 정권이 남쪽으로 이동하는 것을 막기 위해 국경의 압력이 매우 컸다. 대규모의 상비군을 양성해야 했고, 병력을 모으는 데 드는 비용은 전례가 없었으나, 북왕국의 병사들과 말들에 맞서서 천 일 동안의 군대를 단번에 다 쓸 수는 없었습니다. 북송에서 군대를 창설하려는 생각은 당나라의 분리주의 가신 성읍의 교훈을 너무 많이 끌어 냈기 때문에 심각하게 제한되었습니다. 왕조도 당나라의 변방정책에서 비롯되었다. 현종은 간사한 재상 이림복에게 속았기 때문에 자호에서 태어난 안루산을 계속 신뢰했고, 이로 인해 안시 난이 일어나 가신의 군대를 지원하게 되었다. 이는 북송의 창건자에게 깊은 감명을 주었고, 북송에서는 중화인민공화국이 건국된 후 즉시 장군들을 해임시켰다. 술 한잔에 군사력을 풀어준다." 보통 군인은 장군을 모르고, 장군은 군인을 모른다. 전쟁이 일어나면 장군은 미리 황제의 지시를 따라야 한다.
단호한 계획대로 전투가 실패하지 않을 이유가 없다.
군인을 금기시하던 북송은 신임을 받는 문인으로 바뀌었다. 송나라는 기본적으로 수나라와 수나라의 고시제도를 이어갔다. 당나라 때부터 엄격하게 개선하여 순나라 때보다 합격자가 크게 늘어났다. 진시가 되기 위해 황제로부터 받은 선물도 전례 없이 컸습니다. 첫째는 관직에 대한 봉급이 넉넉했고, 둘째는 일정 수준에 도달한 공무원이 받을 수 있는 봉급이 넉넉했습니다. '은자' 제도라고 불리는 관직을 보충하는 특권은 같은 성의 '음' 자손일 수 있을 뿐만 아니라 다른 성을 가진 친척도 '음'일 수 있다는 것을 초래했습니다. 봉급이 좋고 응석받이가 많은 거대한 관료 계급. 국외에 적대적인 정권이 경쟁하고 있었기 때문에 북송에서는 많은 수의 군대를 양성하는 것이 금기시되었고, 이러한 거대한 계급의 용병이 생겨났다. 두 가지의 사치와 낭비는 북송에 극심한 재정 문제를 일으켰고, 이는 개혁의 물결을 촉발시켰고, 학자들 사이에 격렬한 당파를 불러일으켰으며, 이 모든 것은 그 근원으로 거슬러 올라가면 사슬과도 직결되어 있다. 실제로 북송은 당나라 멸망 이후의 상황에 대해 당나라의 경험과 교훈에 주목해야 한다. 즉, 북송의 건국이 어려운 당나라의 문명은 개방적이고 낭만적인 반면, 송나라의 문화는 본질적이고 암묵적인 것으로 보인다. 그리고 송나라의 암묵적 함의가 있다. 필연적인 역사적 인과가 있다.
당송나라 사이의 사회 변화와 경제적, 문화적 고조
사회적 중당에서 북송으로의 변화는 무엇보다도 남북조 이후의 노귀족의 쇠퇴와 그들이 역사에서 사라지는 것에 기인한다고 사람들은 오랫동안 생각해왔다. 과거제도는 사실 설명하기 어려운데, 과거는 중산층만을 위한 것이었는데, 하층 지식인의 진출로 문이 열렸지만, 구귀족들도 과거를 통해 두각을 나타낼 수 있었다. 어떤 사람들은 황궁을 이용해 옛 관용 세력을 공격한 것이 오측천이라고 하는데, 이는 기껏해야 한 명의 황제의 공격으로 세력이 강할 수 없다는 것을 의미합니다. 게다가 오측천은 왜 관동과 관용의 구세력을 맹렬히 공격했는가? 양세법 시행으로 인한 변화에 대한 해답을 모색하다 둘째, 이중세법은 농민의 개인적 의존성을 완화시켰고, 실업자 농민이 소상공인이 되거나 세입자가 될 수 있는 경제에 도움이 되지 않았다. 게다가 당말의 농민봉기는 당나라의 타격과 오대 북방민족의 침략으로 인해 죽어가는 계층에게 치명적인 타격을 입혔다. 역사서에 따르면 당나라 학자들은 항상 자신을 현 관리로 표시하여 가족 배경을 보여주었습니다. 송나라 문인들에 따르면 이러한 습관은 기본적으로 사라졌습니다. 당송시대의 사회변동은 시장요인이 크게 증가한 것이며, 번영하는 도시가 전국적으로 확산되었고, 시장과 관련된 새로운 문화현상은 모두 특히 남부에서 나타났다. 지속적인 경제 성장의 결과입니다.