서양 법: 서유럽 봉건 사회의 법
로마 가톨릭교회는 정치와 경제에 큰 권력을 가지고 있기 때문에 기독교 신학은 이데올로기 분야에서 독점권을 차지하고 있다. 철학과 정치와 마찬가지로 법도 신학의 종속물이 되어 교리로 법률을 대신했다. 경원 철학가 토마스 아퀴나스는 당시 가장 체계적인 신학 법률 사상을 제시하여 이른바 신의 의지를 가장 높은 영원한 법률로 여겼다. 실재법보다 높은 자연법도 영원법에 종속되는 것으로 여겨진다.
중세 중기 이후 봉건사회 자본주의 경제의 출현과 성장에 따라 로마법 회복과 연구를 핵심으로 하는 새로운 법학이 등장했다. 즉 12 부터 16 세기까지 이탈리아의 전후 주석 법학파와 프랑스의 인문주의 법학파가 잇따르고 있다. 이 세 가지 법학 유파는 각각 특색과 대립을 가지고 있지만, 로마법은 서유럽에서 광범위하게 전파되어 자본주의법의 출현과 법률의 통일에 유리한 조건을 만들었다. 당시 로마법을 연구한 법학자들은 다시 한 번 직업법학자 집단을 형성했다. 그들은 시민 등급을 대표하는 세속 법학자이며 승려와 법학자와 반대된다. 이런 신법학자도 현대대학의 출현과 불가분의 관계에 있다. 전후 주석 로스쿨은 유럽 최초의 대학인 이탈리아 볼로냐 대학을 블루본으로 12 세기 초에 창립했다. 이 학교는 처음에 로마법을 가르쳤다.
서유럽 대륙과 달리 영국 중세법은 기본적으로 로마법에서 독립하여 발전한 것이다. 영국 중세법은 주로 영국의 일반법을 연구하여 대량의 판례에서 시민권, 상품교환 등 법적 문제를 설명하면서 로마법의 일부 원칙을 흡수하여 보영국법을 보완하고 풍성하게 하였다.