플라톤의 이념론에 대한 이해
플라톤은 이성적인 대상을 이념, 즉 이른바' 관념' 이라고 부르는데, 플라톤이 사용하는 원문은 idea 와 eidos 인데, 이 두 단어는 모두 동사 idea 에서' 네가 본 것' 을 의미하며, 플라톤은 그 뜻을' 영혼이 본 것' 으로 이스케이프한다. 플라톤 철학에서' 이념' 은 본질적인 의미도 있고' 종류' 와' 종류' 의 의미도 있다. 플라톤의 관념에 관한 규정에 따르면 관념의 가장 근본적인 특징은 단일성과 자아동일성이다. 즉 관념은 자기완벽한 전체이며 모든 관념은 단일하고 평등하다. 둘 다 똑같다. 한 가지 사물에는 하나의 관념이 있고, 많은 사물에는 많은 관념이 있으며, 이런 사물로 구성된 전체는 관념의 세계이다.
철학사에서의 유심주의의 의의
플라톤은 서양 철학사에서 가장 중요하고 영향력 있는 철학자 중 한 명이다. 그의 이념론은 서구 이성주의의 선례를 창조해 서구 철학 전체에 깊은 영향을 미쳤다. 그러나 과거에는 사람들이 이 이론을 유심주의 초검증주의로 간단히 귀결시켜 부정하는 것이 아니라 긍정적인 측면을 희석시키거나 전혀 인정하지 않는 경우가 많았다. 사실, 초험주의, 신비주의 등 부정적인 요소 외에도 많은 합리적인 요소가 있어 후세에 큰 영향을 미치고 중요한 역할을 했다. (윌리엄 셰익스피어, 윈스턴, 신비주의, 신비주의, 신비주의 등) (윌리엄 셰익스피어, 신비주의, 신비주의, 신비주의 등) 다음은 인식론과 본체론 두 방면에서 유심주의의 의의를 천명한다.
(1) 유심주의의 의미 인식론의 관점에서 볼 때, 유심주의는 인식의 대상, 인식의 원천, 인식의 과정 등 일련의 중요한 문제에 대한 서술에 많은 결함과 오류가 있지만, 많은 독특한 견해가 있다.
우선' 이념론' 은 일반과 * * * 상이 유일한 인식 대상이라는 독특한 방식으로 논술했다. 플라톤은 이념이 세계의 본체라고 생각한다. 관념의 알 수 있는 세계와 지각할 수 있는 개인 사물은 모두 객관적으로 존재하지만, 그것들은 분리되어 대립하는 것이다. 관념이 감성적인 개체 사물보다 앞서는 것은 영원한 자아등가물, 즉 진정한 단일물이기 때문에 세계의 본체이다. (조지 버나드 쇼, 자기관리명언) 이 본체는 이념이고, 모든 감각적인 개인 사물은 이념에서 파생되고 지휘된다. 플라톤은 인식의 대상이 운동과 변화 속에 있는 감각적인 개체라는 것을 부인하고, 관념이 기억과 인식의 유일한 대상이라는 것을 제기했다. 플라톤의 이 관점은 우리가 사물을 이해하는 데 중요한 의의가 있다. 왜냐하면, 비록 우리가 객관적인 세계를, 구체적인 개별 사물을 포함하여 인식의 대상으로 삼고 있지만, 인식의 최종 목적은 개별적이고 구체적인 것을 다 소진하고 사물의 표면에 머무르는 것이 아니라, 각종 개별 사물과 각종 현상을 통해 사물의 본질에 대한 전반적인 인식을 달성하는 것이다. * * * 상, 일반, 객관적 세계의 본질과 법칙을 알아야 사람들이 세상을 개조하는 활동을 지도하고, 인식을 실현하고 인류를 축복하는 목적을 달성할 수 있다. 이 관점은 후세에 광범위한 영향을 미쳤다. 아리스토텔레스는 과학적 인식의 대상을 더 논의하면서 사물을 알기 위해서는 사물 사고의 기본 원인을 탐구해야 한다고 지적했다. 토마스 아퀴나스 (Thomas Aquina) 는 중세 경원 철학의 가장 전형적인 대표로서, 인간의 인식에 있어서는 감각으로 시작되었지만, 그것으로부터 얻은 것은 단지 개별 사물에 대한 인식일 뿐, 인간 인식의 목적은 * * * * 사이의 조화를 파악하는 것이다. 플라톤이 대상을 알게 된 사상은 그 이후의 서구 철학 전체뿐만 아니라 마르크스주의 철학에도 영향을 미쳤다. 그 현실의 의미에서, 이 이론은 보편적이고 이성적인 지식만이 보편적이고, 본질적이며, 안정적이고, 영원하다는 것을 주장하기 때문에, 현상의 복잡성에 현혹되지 않도록 더욱 요구하고, 사물의 본질적인 본질을 깊이 탐구해야 한다는 것은 과학의 발전에 긍정적인 역할을 한다.
둘째, 유심주의는 극단적인 방식으로 주체의 인지 구조가 인지에서 작용하는 역할을 긍정했다. 플라톤의 이념론은 인식의 대상뿐만 아니라 인식의 근원도 포함한다. 플라톤의 이념론은 영혼 불멸과 환생의 이론에 기반을 두고 있다. 모노 수필에서 그는 인간 지식의 원천에 대한 문제를 분명히 제기했다. 그의 의견으로는, 대답은 세 가지가 있을 수 있다: 교육, 재능, 다른 경로에서. 그러나 그의 결론은 지식은 천부적인 재능에서 비롯되며 불후의 영혼에 내재되어 있다는 것이다. 그러므로 학습과 이해란 영혼이 죽기 전에 내재된 것을 회상하는 것이다. 플라톤의 인지 기원 이론에는 많은 명백한 실수가 있다는 것은 의심의 여지가 없다. 하지만 합리적인 성분도 있습니다. 원자론자가 감정과 사상이 외부에서 들어온 장면에서 비롯된 관점이라고 생각하는 것과는 달리, 지식의 근원을 외부 대상에서 인간 자체로 옮겨 인식의 주체성을 긍정한다. 플라톤의' 이념론' 과' 자독의 길' 에서 제기된 문제는 서구 이성주의의 발전을 위한 길을 열었고, 그 안에 포함된 인지주체성 사상은 후세 철학에 깊은 영향을 미쳤다. 근대 이성주의의 개척자인 데카르트는 플라톤에 이어 주체인지 구조에 대한 토론을 더욱 추진했다. 독일 고전 철학가 칸트는 플라톤과 그의 후계자인 데카르트의 영향을 받아 인간의 인식 능력에 대한 비판과 분석을 통해 자신의 비판 철학 체계를 세우려고 시도했다. 사실, 플라톤의 이념론과 주체성 사상은 이러한 근대 철학자들뿐만 아니라 많은 근대 외국 철학자들에게도 영향을 미치고 있습니다. 예를 들어 하이데거의' 이해 구조' 이론, 쿤의' 패러다임' 이론, 피아제의' 도식' 이론은 모두 플라톤의 이념론과 직간접적으로 연결되어 있다.
마지막으로, 이념론은 인식이 감성에서 이성에 이르는 변증과정을 거꾸로 서술했다. 플라톤은 일반적으로 * * * 와 상응하는 이성적 지식은 사람이 태어나기 전에 이미 얻은 불후의 영혼과 지식에 내재되어 있다고 생각하지만, 사람이 태어날 때 이런 선천적인 지식을 의식하지 않고, 사람이 태어날 때 여러 가지 이유로 이런 지식을 잊었다고 생각한다. 그것들을 되찾으려면 공부가 필요하고, 공부하는 과정은 기억의 과정이다. 이 과정은 구체적이고 감각적인 것에서 시작하여 한 걸음 한 걸음 한 걸음 한 걸음 한 걸음 한 걸음 한 걸음 한 걸음 한 걸음 한 걸음 한 걸음 한 걸음 한 걸음 한 걸음 한 걸음 한 걸음 한 걸음 한 걸음 한 걸음 한 걸음 한 걸음 한 걸음 한 걸음 한 걸음 한 걸음 한 걸음 한 걸음 한 걸음 한 걸음 한 걸음 한 걸음 한 걸음 한 걸음 한 걸음 유심주의 중의 인식 과정은 후세에 깊은 영향을 미쳤다. 아리스토텔레스에서 중세의 경원 철학, 현대의 경험주의와 독일 고전 철학에 이르기까지 대부분의 철학자들은 인지 과정의 문제를 논의하고, 다양한 정도와 방법으로 합리적인 관점을 천명했다. 바로 이 기초 위에서 마르크스주의 철학은 감성적 인식과 이성적 인식과 그 관계에 대해 진정한 과학적 해석을 하였다.
(b) 온톨로지의 관점에서 이상주의의 의의
플라톤은 소크라테스의 도덕 개념 물화에 대한 사상을 계승하고 충분히 발전시켜 이성적인 힘을 지닌 추상적인' 이념세계' 를 구축했다. 감성 세계는 영원히 변하지 않고 이념 세계만 영원하다. 그러므로 관념의 세계는 전 세계의 원인일 뿐만 아니라 그 목적이기도 하다. 감성적인 것은 그들의 생각을' 공유' 하기 때문에 존재하고, 또한 그들의 생각을 추구하기 때문에 의미가 있다. 하지만 모든 관념을 통솔하는 가장 높은 관념은' 최고' 이기 때문에' 최고' 만이 만물이 존재하는 궁극적인 이유이자 만물이 추구하는 가장 높은 목적이다! ". 이것은 플라톤의 "개념 온톨로지" 입니다. 이런 관점은 강한 반과학적 색채로 많은 사람들의 비판과 비난을 받았다. 그러나, 그것은 가치 세계에서 깊은 존재주의의 의미를 충분히 강조한다.
첫째로, 그것은 감성적인 사물의 논리적 지위를 다시 확립했다. 플라톤의 관점에서 볼 때, 감성적인 것이 존재하지 않는 이유는 관념이 없기 때문이며, 관념에 의해 분할되거나 모방되기 때문이다. "존재보다 더 모호하고 비현실적이며, 존재보다 더 명확하고 현실적이지 않기 때문이다. (윌리엄 셰익스피어, 햄릿, 지혜명언)." 그러므로, 인간 개인과 우주에 존재하고 존재하지 않는 모든 것에 대해 필요하고 가능하다.