태평천국 농민계급 법률사상의 특징.
태평천국은 도시와 농촌에서 군사력을 조직했다. 현지 정부는 13000 명의 인척 간부마다 군사 지휘관 한 명이 있어 사령관과 사령관과 장창을 관할한다. 최하층 조직 단위의 지도자를 이시마 (ersima) 라고 한다. 규정에 따르면 각 군에서 2 사마까지 성고가 없다. "중국" 에는 재산을 관장하는 "총성고" 가 있다. 태평천국 때 수도 천경지는 중앙기관에' 총성고' 와' 총성식량' 을 설치하고 각각 4 명의 관보를 설치하며' 직위는 검사와 같다' 고 했다. 분대 장비 코드관은 그것과 함께 갑시다.
태평천국 성전 도서관의 자료원에는 다음과 같은 다섯 가지 측면이 포함되어 있다. 첫째, 봉기 초기에 그는 신의 백성을 들고 성고의 은식량과 옷을 손에 들고 있었다. 두 번째는 청군을 물리치거나 도시에서 노획한 전리품을 정복하는 것이다. 셋째, 각지의 도시와 농촌 사람들의 공헌과 부자, 개척자들에게 큰 기부금을 보내 얻은 재산; 넷째,' 파커', 지방세, 상공세 수입 다섯은 흰오리의 생품이다. 천진성에 위치한 백식 관문과 장인 캠프는 성고 자료의 중요한 원천 중 하나이다.
사심없는 부의 원칙에 기반한 성고 공급제도는 태평천국 혁명 초기에 중요한 긍정적인 역할을 했다. 우선, 그것은 빈농을 끌어들여 봉기에 참가하게 했다. 둘째, 생고 제도는 태평군의 보급을 보장하여 태평군의 투지를 불러일으켰다. 군인 가족은 천경에는 성고가 있어 생활문제를 해결한다. 그래서 그들은 걱정이 없어' 살인마 취성' 에 전념해 태평천국의 대업을 위해 싸울 수 있다. 셋째로, 노획한 물품은 모두 성고에 상납되어 태평군의 양호한 규율과 군민 관계가 조화를 이룬다. 태평군의 우량 규율은 농민 봉기에서 유명하다. 특히 전랑에서 그렇다. 넷째, 천경이 오랫동안 청군에 포위된 도시에서 성서관 공급제도를 실시하는 것은 특별한 의의가 있다. 성고 제도는 천경, 진강 등 군사중진을 보위하고, 군민이 함께 고생하고, 민심을 안정시키는 데 큰 역할을 했다.
역사 발전의 단계로 볼 때 사유제가 아직 흥성할 때 이런 객관적인 추세를 바꾸고자 하는 평등주의 사상과 제도는 착취당하는 자의 아름답고 유치한 환상일 뿐이다. 만약 실천에서 장기간 시행을 요구한다면, 의심할 여지 없이 방해와 파괴로 되돌아갈 것이다. 사람들의 사상의식으로 볼 때, 수천 년의 사유제 관념은 태평규정제도에서 금은천왕 성지와 동왕성지의' 공익이 무엇보다 높다' 는 설교를 금지했기 때문에 결코 변할 수 없다. 농민들은 비록 강한 반봉건 혁명을 가지고 있지만 농민이기 때문에 사적인 생각과 부자가 되려는 욕망이 강하다. 그들은 평균주의의 공급 체계에 만족하지 않는다. 따라서 신성한 도서관 제도의 시행은 점점 더 많은 주관적이고 객관적인 어려움에 직면해 있다. 그것은 형세의 발전에 따라 합리적인 개혁을 진행해야 하며, 봉기 초기의 지불체계를 비교적 완벽한 금융체계로 개조하여 새로운 수요에 적응해야 한다. 그러나 태평천국이 이에 대해 중대한 수정을 했다는 것을 증명할 재료는 없고, 스스로 발전하도록 내버려 두었다가 결국 변질되었다.
우선 태평천국의 지도 질서에 대한 봉건특권사상과 물질적 향유가 지나치다. 홍수전은 수도 천경을 정한 후 천하만국의 주인이라고 자처하며 천경은' 작은 천국' 이라고 불린다. 대궁은 매우 웅장하다. 재산을 전문적으로 처리하는 신성한 국고가 있지만 왕과 고위 관료에 대한 제한은 없다. 이는 틀림없이 국고제도 원칙에 대한 파괴다. 태평천국의 최고 지도부에서 봉건향락사상이 이렇게 강렬하다는 것을 보여준다. 위장휘의 눈에는 신성한 도서관과 평등한 공공도서관 원칙이 있는데, 그것은 봉건 제왕의 사적 재산, 임의로 통제하는 내부 도서관에 지나지 않는다! 홍 양은 구두로' 돈을 아끼고 국민을 사랑하는 것' 이라는 이치를 말했지만, 대도시에 입성한 후 즐기고, 겉치레를 하고, 공공물을 낭비하는 사치스러운 바람이 역병처럼 자란다.