문학 혁명과 "문재도"
4 월 8 일 황보사관학교 [2] 에서 오늘 몇 마디 하는 것은 이' 혁명시대의 문학' 을 넣는 것이다.
하나의 화제를 계산하다. 이 학교는 나를 몇 번 초대했지만, 나는 항상 밀어낸다. 왜요 왜냐하면 저는 신사의
그래서 네가 나를 초대한 것은 아마도 내가 소설을 몇 편 썼기 때문일 것이다. 나는 나에게서 문학을 듣고 싶은 작가이다. 사실, 저는 모릅니다.
네, 아무것도 몰라요. 내가 제일 먼저 열심히 배운 것은 채굴인데, 나에게는 탄광에 대해 이야기하는 것이 문학보다 더 좋을 것 같다. 자신
하지만 내 취미 때문에 문학류 책을 자주 읽지만 경험이 없어 너에게 유용하다고 할 수 있다.
가자. 지난 몇 년 동안, 나 자신의 북경에서의 경험은 점차 전임자들이 줄곧 알고 있던 문학에 대한 나의 견해를 바꾸었다.
점점 의심하기 시작했다. 학생을 쏴서 죽일 때가 됐고 문학에 대한 금지령도 엄했다. 저는 문학이 가장
무용지물과 무력한 사람이 말하다. 강대한 사람은 살인을 해도 입을 열지 않고, 억압받는 사람은 몇 마디 말을 한다.
한 마디로, 반드시 죽여야 한다. 비록 그가 다행히 맞아 죽지 않았음에도 불구하고, 그는 매일 외치고, 불평하고, 불평하지만, 권세가 있는 사람은 여전히 그를 억압하고 있다.
욕설, 살육, 그들을 상대할 방법이 없는데, 이 문학은 사람에게 어떤 이득이 되는가?
자연계도 마찬가지다. 독수리는 새를 잡고, 침묵은 독수리이고, 삐걱거리는 것은 참새다. 고양이가 쥐를 잡아 소리 없이 조용히 했다.
울리는 것은 고양이이고, 삐걱거리는 것은 쥐이다. 결과는 입을 열지 않는 사람들에게만 먹힐 것이다. 작가는 잘하고 또 잘한다.
문장 몇 편은 당시 칭찬을 받거나 여러 해 동안 허명을 받을 수 있었을 것입니다. 이를테면 열사의 추모식과 같은 것입니다. (데이비드 아셀, Northern Exposure (미국 TV 드라마), 명예명언)
축제가 끝난 후 열사의 이야기는 이미 잊혀졌고, 모두 대련을 잘 한 사람에 대해 이야기하고 있다. 이것은 정말 보장된 구매였다. (윌리엄 셰익스피어, 햄릿, 믿음명언)
팔다.
하지만 이 혁명 지방의 작가들은 항상 문학과 혁명이 밀접한 관계라고 말하는 것을 좋아한다. 예를 들어, 이것으로 선전할 수 있다.
혁명을 전파, 선전, 선동, 추진 및 완성하다. 하지만 좋은 문학 작품 때문에 이런 문장 들은 힘이 없다고 생각한다.
상품은 여태껏 다른 사람의 점화를 사용하지 않고, 자연히 내면의 것을 드러내고, 이익을 고려하지 않는다. 만약 당신이 먼저 질문을 걸면.
눈, 문장 한 편을 시작하라. 그것은 8 주 [4] 와 별반 다르지 않다. 문학에는 아무런 가치가 없다. 사람의 마음을 감동시킬 수 있을지는 말할 것도 없다. 을 위해
혁명을 위해서는' 혁명가' 가 있어야 하지만' 혁명문학' 에 급급할 필요는 없다. 혁명문학은 혁명가가 한 일이다.
공부하다. 그래서 저는 혁명이 문장 관련 있다고 생각합니다. 혁명시대의 문학은 평화시대의 문학과 달리 혁명이 왔다.
문학은 변색될 수 있다. 그러나 대혁명은 문학의 색깔을 바꿀 수 있고, 소혁명은 혁명이 아니기 때문에 안 된다.
그래서 우리는 문학의 색깔을 바꿀 수 없다. 여기서' 혁명' 에 익숙해졌다. 강소절혁명이라는 단어에 대해 사람들은 매우 귀에 거슬린다.
두려움, 발언자도 위험하다. 사실, "혁명" 은 놀라운 일이 아닙니다. 그래야만 사회가 개혁되고 인류가 진보할 수 있다.
원충에서 인간까지, 야만에서 문명까지 진보할 것이다. 한순간도 혁명을 하지 않기 때문이다. 생물학자들은 우리에게 이렇게 말합니다.
"인간과 원숭이는 큰 차이가 없다. 인간과 원숭이는 사촌이다. " 그런데 왜 인간은 사람이 되고 원숭이는 결국 사람이 되는가?
원숭이는 어디에 있습니까? 원숭이가 변화를 거부하기 때문입니다. 네 발로 걷는 것을 좋아합니다. 한 번은 원숭이 한 마리가 일어서서 두 마리를 시도했을지도 모른다.
걸어서 걸었지만, 많은 원숭이가 말했다. "우리 조상들은 항상 기어다니니까 서 있지 마!" \ "물린. 그들은 단지
일어나기를 거부하고 말하기를 거절하는 것은 상투적이기 때문이다. 인간은 아니다. 그가 마침내 나서서 말을 했는데, 결국 그의 승리였다.
네. 아직 끝나지 않았습니다. 그러므로 혁명은 결코 희한하지 않다. 아직 멸망하지 않은 모든 민족은 매일 노력하고 있다.
혁명은 왕왕 작은 혁명에 지나지 않는다.
대혁명은 문학에 어떤 영향을 미칩니까? 세 번 정도 나눌 수 있습니다.
(1) 대혁명 이전에 모든 문학은 일반적으로 각종 사회 상황에 불쾌함과 고통을 느꼈다.
세계문학에는 이런 종류의 문헌이 적지 않다. 그러나, 이러한 불평문학은 혁명에 아무런 영향을 미치지 않는다.
어떤 영향이 있습니까? 불평할 권리가 없기 때문에, 억압자들은 여전히 너를 무시하고, 쥐가 삐걱거리고, 최선을 다한다.
좋은 문학이라고 부르지만 고양이가 먹는 것을 환영한다. 그래서 불평하는 문학만 있을 때,
민족은 불평과 원망에서 멈추기 때문에 희망이 없다. 예를 들어, 다른 사람이 소송에서 졌으니 투덜거려야 한다.
조금만 더 기다려라, 상대는 자신이 힘이 없다는 것을 알고 소송을 제기했고, 일은 이미 해결되었다. 따라서 문학에 대해 불평하는 것은 불평하는 것과 같습니다.
억압자들은 이것에 대해 기쁨과 위안을 느낀다. 어떤 민족들은 불평이 소용없기 때문에 침묵하게 된다. 원망하지 않아도 소용이 없다. (존 F. 케네디, 침묵명언)
점점 이집트, 아라비아, 페르시아, 인도는 소리가 나지 않는다! 저항에 관해서는, 구름
강력한 민족, 불평은 소용이 없고, 각성하고, 울부짖음에서 울부짖음으로 변한다. (윌리엄 셰익스피어, 햄릿, 불평명언) 울부짖는 문학이 나타나고 반대하다.
반항이 곧 도래할 것이다. 그들은 이미 매우 화가 났기 때문에 혁명 시대에 가까운 문학은 종종 분노의 목소리를 띠고 있다. 그는 반격하고 싶어한다
반항, 그는 보복하려 한다. 러시아 혁명이 곧 시작될 때 이런 문학 작품들이 있을 것이다. 하지만 폴란드와 같은 예외도 있습니다. 복수는 이미 있었지만 말입니다. (데이비드 아셀, Northern Exposure (미국 TV 드라마), 복수명언)
문학 [5] 하지만 그의 회복은 유럽 전쟁으로 인한 것이다.
(2) 대혁명 시대에는 문학이 사라지고 소리가 나지 않았다. 모두가 혁명의 조류에 좌우되었기 때문이다.
집안이 고함에서 행동으로 옮겨지자 모두들 혁명에 바빴고, 한가한 말로 문학을 이야기하지 않았다. 또 다른 층은 당시의 민생, A 입니다.
빵을 찾아 먹기에는 너무 늦었는데, 문학을 어떻게 이야기하느냐? 수구자들은 혁명의 조류에 충격을 받아 분노했다.
은은하고 소위 그들의 문학도 부를 수 없다. 어떤 사람들은 "가난해야 문학을 한다" 고 말하지만, 사실 반드시 가난하지는 않다.
내가 베이징에 있을 때 문학 작품이 없었을 것이다. 가난할 때는 도처에서 돈을 빌리고, 월급은 한 글자도 쓰지 않는다.
언제 앉아서 잘 토론해 보세요. 아무리 바빠도 문학작품이 있을 수 없고, 부담이 있는 사람도 부담을 내려놓아야 글을 쓸 수 있다.
장; 황포차도 먼저 차를 내려놓아야 소란을 피울 수 있다. 대혁명 기간 동안 나는 바쁘고 가난했다. 이거 하나
사람을 그 사람들과 갈라놓으려면 우선 현대사회의 상태를 바꿔야 하고, 시간과 마음이 없어 크게 놀란다. 지방
대혁명 시대의 문학은 어쩔 수 없이 잠시 침묵해야 했다.
(3) 대혁명 성공 후 사회 상태가 완화되고 모든 사람의 생활에 잉여가 있는 이런 상황이 이때 다시 발생할 것이다.
문학. 이때 두 가지 문학이 나타났다: 하나의 문학 찬양혁명, 진보로 혁명을 노래하다.
과학자들은 사회 변화와 사회 진보가 구사회의 파괴와 새로운 사회의 건설에 모두 의미가 있다고 생각한다.
낡은 제도의 붕괴에 직면하여 나는 매우 기쁘다. 한편으로, 나는 새 건물을 노래할 것이다. 또 다른 문학은 구사회의 죽음이다.
만가-혁명 이후에도 존재할 문학이기도 하다. 어떤 사람들은 이것이' 반혁명 문학' 이라고 생각하는데, 나는 그렇지 않다고 생각한다.
이렇게 큰 죄로 기소된 것이 틀림없다. 혁명은 진행 중이지만 사회에는 아직 많은 노인들이 있어 1 시 30 분에 신인이 될 수 없을 것이다.
아이의 머리 속에는 모두 낡은 관념과 물건들이 있다. 환경의 점진적인 변화가 자신의 모든 것에 영향을 미치기 때문에, 그들은 지난날의 안일을 회상했다.
나는 구사회를 그리워하고, 구사회를 아쉬워해서, 나는 아주 오래된 말을 하고, 아주 오래된 말을 하고, 이런 문학을 형성했다. 이런
문학은 슬픈 어조로 그가 불편하다는 것을 설명한다. 한편으로, 그는 새로운 건설의 승리를 보았고, 다른 한편으로는 낡은 제도를 보았다.
도멸하여 만가를 한 곡 불렀다. 그러나 향수를 불러, elegy 를 부르는 것은 혁명을 의미하고, 혁명이 없다면, 노인들은
물건이 당도할 때 만가를 부르지 않는다.
중국에는 이 두 가지 문학, 즉 낡은 제도의 만가와 새 제도의 찬송사가 없다. 왜냐하면 중국 혁명은 아직 완성되지 않았기 때문이다.
일은 네가 혁명에 바쁠 때이다. 그러나 아직도 많은 오래된 문헌이 있다. 신문의 문장 들은 거의 모두 낡았다.
유형. 나는 이것이 중국 혁명이 사회에 큰 변화가 없고 보수적인 사람들에게 큰 영향을 주지 않는다는 것을 보여준다고 생각한다.
노인은 여전히 초탈할 수 있다. 광동 신문의 문학은 모두 낡고 새롭지 않다. 이는 광동 사회에 문학이 없다는 것을 증명할 수 있다.
혁명의 영향을 받다. 새로운 찬송사도, 오래된 만가도 없다. 광둥은 10 년 전 말 광둥이다. 뿐만 아니라,
그리고 불평도 억울함도 없다. 노조가 퍼레이드에 참가하는 것만 봤지만 정부가 허락한 것이지 억압 때문이 아니다.
반항은 단지 명령상의 혁명일 뿐이다. 중국 사회는 변하지 않았기 때문에 향수도 없고 새로운 발전도 없다.
구, 소비에트 러시아에서만 이 두 가지 문학이 생겨났다. 그들의 노작가는 모두 외국으로 도망갔고, 그들의 문학은 대부분 교수형에 처해졌다.
오래된 비가들 신문학은 열심히 전진하고 있다. 아직 위대한 작품은 없지만 신작은 많다. 그들은
울부짖는 시기를 떠난 후, 이미 구가기간으로 전환되었다. 건설에 대한 칭찬은 혁명 후의 영향이었고, 다시 돌아갔다.
어떻게, 지금은 알 수 없지만, 반드시 서민문학에 관한 것이다. 왜냐하면 서민 세계는 혁명의 결과이기 때문이다.
현재 중국에는 당연히 서민문학도 없고, 세계에도 서민문학도 없다. 모든 문학, 노래, 시사가부는 모두 크다.
군자에게 보여 주는 것이다. 그들은 배불리 먹고 소파에서 자고 안았다. 한 재자가 문을 나서서 한 미녀를 만났고, 두 명을 만났다.
사람은 매우 친해서, 재자가 아닌 사람이 중간에서 소란을 피운다. 그는 출장에 늦었지만 결국 다시 만났다. 이렇게 보면 얼마나 편한가.
아니면 상류층이 얼마나 재미있고 즐거운지, 하층 계급이 얼마나 우스운지 말할 수 있다. (윌리엄 셰익스피어, 햄릿, 행복명언) 몇 년 전' 신청년' [6] 이 몇 편의 소설을 발표했다.
대학 교수는 추운 곳에서 죄인들의 생활을 묘사할 때 기분이 좋지 않다. 왜냐하면 그들은 이렇게 더러운 사람을 보는 것을 좋아하지 않기 때문이다. 만약
마부를 묘사한 시는 음란한 시이다. 한 편의 연극에서 범죄가 있는 것은 음란한 연극이다. 그들의 게임 속의 발.
색상, 유일한 재치 아름다움, 학자 에, 아름다움 은 제품 아가씨 라고 합니다. 그들은' 재재재가인' 자체로도 즐겁고 볼 때도 즐겁다.
기뻐하고, 하등에게는 선택의 여지가 없고, 그들을 위해 기뻐할 수밖에 없다. 이제 어떤 사람들은 민간인-노동자 농민-
소재, 소설, 시에 대해서도 우리는 이를 서민문학이라고 부른다. 사실 이것은 서민문학이 아니다. 왜냐하면 민간인은 아직 열리지 않았기 때문이다.
입. 이것은 다른 사람이 측면에서 서민 생활을 바라보는 명목으로 한 말이다. 우리 앞에 있는 문인들이 좀 가난하지만,
그러나 항상 노동자와 농민보다 부유하여, 너에게 책을 읽을 돈이 있고, 문장 있다. 언뜻 보면 서민이 말한 것 같지만 사실은 그렇지 않다.
있습니다. 이것은 정말 인기 있는 소설이 아니다. 민요, 서민들이 부르는 민요, 지금 적어서 서민의 목소리라고 생각한다.
보통 사람이 부르는 것이기 때문이다. 그러나 그중에서도 고서적 수용에 큰 영향을 미쳤다. 그들은 향신들에게 3 천 무 () 의 토지를 가지고 그들을 탄복했다.
아니, 나는 매번 군자의 생각을 취하고, 나의 생각을 하고, 군자는 오언시와 칠언시를 읊는 버릇이 있다. 그래서 그들이 부르는 노래는
민요와 민요는 대부분 오칠언이다. 격율로 볼 때, 의의도 있고, 의의도 있고, 진부하여 말할 수 없다.
진정한 서민문학이다. 현재 중국의 소설과 시는 다른 나라보다 못하여 문학이라고 부를 수 밖에 없다. 토론
혁명문학도 없고, 서민문학도 말할 수 없다. 지금의 작가는 모두 학자이다. 노동자 농민들이 이해하지 못한다면,
놓아라, 공농의 사상은 역시 학자의 사상이니, 공농이 진정으로 해방될 때까지 기다려야 진실이다
서민문학. 어떤 사람들은 "중국에는 이미 대중문학이 있다" 고 말하지만, 사실 이것은 옳지 않다.
당신들은 진정한 전사이자 혁명 전사입니다. 나는 아직도 문학을 추앙하지 않는 것이 좋다고 생각한다. 문학을 배우는 것은 우리에게 매우 중요하다
전쟁은 안 되지만, 전가를 한 곡 쓰거나, 좀 더 예쁘게 써서, 전쟁이 끝난 후에 한 번 볼 수 있게 하는 것이 가장 좋다. 하지만 몇 가지가 있다. (조지 버나드 쇼, 전쟁명언)
재미있어요. 좀 더 성대하게 말하자면, 예를 들면 버드나무를 심고, 버드나무를 심고, 해가 가려지고, 농민이 정오까지 심거나, 아니면 할 수 있다.
버드나무 밑에 앉아서 밥을 먹고 쉬다. 중국의 현재 사회 정세는 혁명 전쟁만이 지면에 있어서 시 한 수를 겁주어서는 안 된다.
손방천 [7], 손방천이 총에 맞아 날아갔다. 당연히, 어떤 사람들은 문학이 혁명에서 강하다고 생각하지만, 나는 개인적으로 생각한다
나는 항상 문학이 항상 중복의 산물이며 한 민족의 문화를 표현할 수 있다고 의심했지만, 이것은 사실이다. 사람들은 아마 만족하지 못할 것이다.
나는 이미 내가 하고 있는 일에 싫증이 났다. 나는 문장 몇 편만 만들었지만, 총을 든 너희들은 원했다
문학을 듣다. 저는요, 당연히 대포 소리를 듣는 것을 더 좋아해요. 문학의 목소리보다 듣기 좋은 것 같아요.
나는 많이 들었다. 저의 발언이 이렇게 많으니, 다 들으신 후의 선의에 감사드립니다!
알코올 중독자 상호 계명 협회
[1] 이 사본은 원래 1927 년 6 월 12 일 광저우 황포사관학교에서 출판한' 황포학생' 에 실려 있다.
생활주간지 제 4 기가 이 회에 수록되었을 때 작가가 수정했다. [2] 황보사관학교 손중산은 국민당 개편 후 창립되었다.
육군 장교 학교, 광저우 황포에 설립, 1924 년 6 월 정식으로 개학했다. 1927 년 4 월 12 일
장개석 반혁명 쿠데타를 시작하기 전에, 그것은 엽검영 혜 등으로 구성된 합작학교였다.
* * * 프로듀서들은 모두 이 학교에서 요직을 맡았습니다.
[3] 3 월 18 일 비극을 의미합니다. 본권 265 면 주 [6] 참조. (4) 명나라와 청 왕조의 제국주의 시험 제도
공식화된 규칙과 제도. 그것은' 사서' 와' 오경' 의 중국어 문장 명제를 사용하는데, 각 명제는 하나의 제목, 하나의 제목, 하나의 강의,
시작, 머리, 중간, 반환, 제본으로 구성되어 있습니다. 마지막 네 부분은 주체이고, 각 부분의 두 쌍은 짝수이다.
문자, * * * 8 주, 그래서 8 주라고 합니다.
5. 복수문학은 19 세기 상반엽볼란 애국시인의 작품을 가리킨다. 예를 들면 Mitzkiewicz 와 Slovajic 이다.
제품. 당시 폴란드는 러시아, 오스트리아, 프로이센에 의해 분할되었고, 제 1 차 세계대전 이후 19 18 년 1 1 달에 독립을 되찾았다.
일어서다. [6] 「신청년」 본권 27 면 주 [8] 참조. 아래에서 말하는 대학 교수는 동남대 교수를 가리킨다.
오미. 작가는' 이심집 상해문예 힐끗' 에서 "당시 오미 씨는 문장 발표를 했다" 고 말했다.
나는 왜 어떤 사람들은 더러운 사회를 묘사하기를 좋아하는지 정말 모르겠다. ""
7. 손의 주력부대는 1926 년 겨울에 강서남창 구강에서 북벌군에 의해 패주했다.