법률 문어문
이 부장은 말하기는 어렵지 않지만 중병에 시달리고 있다. 따라서 측정이 긍정적이지만 들리지 않을 수 있습니다. 의리가 완전하지만 반드시 쓰는 것은 아니다.
만약 국왕이 이것을 믿지 않는다면, 작은 생각은 비방을 망칠 것이고, 큰 것은 재난을 당해 죽을 것이다. 그래서, 아들 쑤 shanmou, 우 자, 종 니산 (zhongni shan) 은 말했다, 주변, 튜브 내 현덕, 루 투옥.
그럼 세 명의 박사가 덕이 아닌가요? 삼왕은 알 수 없다. 옛날에는 국물이 있었는데, 가장 성스럽다: 이윤이 가장 지혜롭다.
남편의 지혜는 가장 신성하다고 하지만 70 세가 되어도 받아들이지 않는다. 그는 도살을 위해 삼각대를 집행하고, 뽀뽀를 친척으로 하고, 탕용은 그 재능을 안다. 그러므로 지혜는 가장 신성하며 반드시 받아들일 수 있는 것은 아니다. 이순신 은 수프 도 했다; 지혜는 어리석은 사람은 듣지 않는다고, 문왕은 괜찮다고 말한다.
그래서 왕은 그가 투옥되었다고 말했다. 구운 날개를 기다리고 있습니다. 유령 및 기타 왁스, 마른 마음을 잘라 하는 것이 좋습니다; 미보산 이순신 우 묶여; 그리고 카오 첸; 베일리는 간청했다. 전설은 이미 바뀌었다. 웨이 의 손자 발; 오기는 해안문에서 울고, 서강의 고통은 진 () 이고, 졸지는 추 () 에서 풀렸다. 초숙은 국가기계가 반대한다고 말했고, 공손양은 진나라로 달려갔다. 관룡봉이 참수하다. 창홍 분열; 윤 은 가시 입니다; 시마 닫아 강 에 표류, 죽었다; 티안 밍 샷; 미자 기지, 서문표 는 싸우지 않고 죽었다. 동아 앤 사망, 도시 에 살고있다; Tianchang 에서 학살은 불가피합니다. 위 () 와 열 () 을 합치다. 이 수십 명은 모두 도술이 있는 인의충덕의 사람들이지만, 아깝게도 대란 대란 앞에서 죽었다.
그러나, 성현이 죽음을 피할 수는 없지만, 누가 또 굴욕을 면할 수 있겠는가? 바보는 말하기 어렵고 군자도 말하기 어렵다. 게다가, 네가 하는 말은 듣기 어렵지만, 성인이 아니면 들을 수 없다. 국왕이 친해지길 바랍니다.
모든 간신은 자기 친척을 이용하기 위해 주인의 마음을 따르고 싶어한다. 주님의 선하심에 근거해서 신하는 칭찬을 받았다. 주님께서 무언가를 주셨기 때문에 나는 그것을 망쳤다.
일반적으로, 만약 당신이 같은 사람을 선택한다면, 이것도 옳다. 당신이 다른 사람을 선택한다면, 이것은 옳지 않다. 오늘 사람들이 존경하는 사람, 신하도, 국민이 하는 것도 같은 것을 취한다. 남에게 멸망된 것도 대신에게도 억울한 일이다. 이것은 합세라고 합니다.
남편이 결합과 대립 사이에서 선택을 한 것은 전례가 없는 일이다. 이 대신이 신뢰와 행복을 얻은 것도 마찬가지다.
간사한 남편, 매국노는 자신의 신앙과 부를 이용하여 한 무리의 대신들에게 진퇴해야 했다. 주인이 자신을 변호할 능력이 없거나 재판에 참여하지 않았다면, 그는 오늘 그가 한 말을 믿을 것이다. 이 행운의 대신은 어쩔 수 없이 주인을 속여 사적인 사람이 되어야 했다. 그러므로 주님은 반드시 위에 계시고, 신하는 반드시 아래보다 무겁다. 이를 선주의 신하라고 한다.
무단주의 국유대신은 그 총명함으로 진술해서는 안 되며, 벼슬을 하는 관원은 법효를 위해 공업을 해서는 안 된다. (윌리엄 셰익스피어, 윈스턴, 명예명언) 왜 아주 분명해요? 남편이 안리에 있을 때, 그는 하고, 사람을 해치는 사람은 가는데, 이 사람은 감정도 좋다.
지금은 이미 신하의 책임을 다하여, 이미 진중에서 지혜를 발휘했다. 그는 곤궁한 가정 형편이 빈한하여 부자는 그 피해를 많이 받았다. 남에게 손해를 끼치는 간신, 재물거래를 하는 귀신, 그 가산 존중, 부자와 아들이 모욕을 당한다. 한 사람이 어떻게 안이해인에게 갈 수 있단 말인가? (윌리엄 셰익스피어, 햄릿, 돈명언) 만약 이것이 치국에 너무 지나치다면, 관료는 분명히 법률을 위해 봉사할 수 없을 것이다. 그러므로 충실함을 알면 안리가 될 수 없다. 당신은 분명히 이렇게 말할 것입니다. "저는 여전히 무지합니다. 흑백의 느낌을 알고 싶습니다.
만약 우리가 부자로 귀여움을 구하는 것이 아니라, 일을 합친다면, 그것은 귀담아듣지 않고, 탁기를 끊으려는 목소리일 것이다. 그럴수록 더욱 그렇다. (윌리엄 셰익스피어, 햄릿, 돈명언) 둘 다 무사할 수는 없지만, 나는 지난주보다, 주님을 덮고, 은혜로 사람을 대하며, 간통으로 대하는가? (윌리엄 셰익스피어, 햄릿, 믿음명언) "본래 주인의 의를 돌보지 않을 것이다.
그의 관리는 정사각형이 평화를 얻을 수 없다는 것을 알고 있다. 그들은 "나는 성실을 통해 평화를 찾는다. 만약 내가 규칙이 없는 방원 가 되고 싶다면, 나는 매우 적을 것이다." 라고 말할 것이다. 법을 준수하고, 측근 주자에 의지하지 않고 안전을 추구한다면, 그것은 여전히 머리를 긁을 수 있을 뿐만 아니라, 더욱 그렇다! 그들은 안전할 수 없다. 그들은 법을 폐지하지 않고 사적인 일을 할 수 있을까? "이것은 폐하의 법을 무시할 것입니다. 그래서 사리사욕을 중시하는 사람이 많고, 법으로 군주를 위해 봉사하는 사람이 적다.
주님은 홀로 위에 계시고 신하는 아래에 계시기 때문이다. 천성이 제인궁을 죽인 이유도 마찬가지다. 재간이 있는 사람도 대신이고, 그의 말은 효력이 있다. 그는 법률을 알고 또 한 매국노에 의해 나라를 위해 충성을 다했다.
만약 도중이라면 그전에 효과가 있었다면, 그 후에는 상벌을 받아야 한다. (윌리엄 셰익스피어, 햄릿, 믿음명언) 사람은 성실하고 성인의 술은 알지만, 세상 사람의 말은 조심하지 않는다. 그들은 명실상부한 판단에 따라 옳고 그름을 판단하고, 경험 때문에 글을 판단한다.
따라서 Xi 와 밀접한 관계를 맺고 있는 관리들은 사기가 안전할 수 없다는 것을 알고 "나는 개인의 이익을 강간하는 여행을 하지 않고 피해자를 위해 최선을 다하지 않을 것" 이라고 말했다. 주상과 비교해서 허명을 찾아 안녕을 구하는 것이다. (윌리엄 셰익스피어, 윈스턴, 희망명언) 여전히 묵직한 책임이다. 내가 예측할 수 없는 심연에서 살아남는 것은 필연적이다. " 백관의 관원은 그 악익으로 인해 평안할 수 없다는 것을 뻔히 알면서도, "나는 기절로 법기를 지키지 않고, 부패의 마음으로 사리에 굴하지 않는다." 라고 말할 것이다. (윌리엄 셰익스피어, 윈스턴, 명예명언) 높은 산꼭대기에서 살아남아야 할 뿐만 아니라 가파른 계곡 아래에서 타락해야 한다. "
안도라 명나라 경우, 가상 단어 혼란 주님 에 대해 할 수 있지만, baiguan 욕심 낚시 감히? 그러므로, 나는 아무런 불이익도 없이 진안을 얻을 수 있으며, 나는 원망 없이 나의 의무를 이행할 수 있다. 관중이 제나라를 다스리는 것도 통치와 관련이 있다.
보기의 관점에서, 성자 치국도 사람들이 나를 사랑해야 하고, 다른 사람이 나를 사랑하는 것이 아니라, 나를 사랑해야 한다. (윌리엄 셰익스피어, 햄릿, 믿음명언) 다른 사람이 나를 사랑하는 것은 위험하고, 나를 의지하는 것은 다른 사람에게 안전하다.
카디프 6 월 첸 살과 피 프로, 정직한 방법은 도움이 될 수 있으며, 장관은 주님을 섬기기 위해 최선을 다합니다. 만약 성실의 도가 제대로 되지 못한다면, 나는 사적일 것이다. (존 F. 케네디, 정직명언) 현자 대가는 이 점을 알고 있었기 때문에, 그는 세계에 전시할 방법을 설정했다.
남편은 사람을 근본으로 한다. 교관은 아니지만, 악을 추구하지 않고, 나라는 이미 다스렸다. 사람은 주인이고, 루를 떠나면 총명하고, 떠나는 것이 현명합니다.
그것을 계산하지 마라, 그것이 똑똑히 계산될 때까지 기다려라, 네가 보는 것이 적다는 것은 나쁘지 않은 수법이다. 그것의 잠재력 때문이 아니라 귀가 밝아서 듣는 사람이 적어서 괴롭힐까 말까.
주를 아는 사람은 세상이 스스로 보고, 세상이 스스로 듣게 한다. 그러므로 심궁에서 천하를 두루 비춰 볼 때, 세상은 약자를 속이고 강경을 두려워할 수 있는 사람들을 가릴 수 있습니다. 그러면 어떻게 되겠습니까? (윌리엄 셰익스피어, 햄릿, 지혜명언) 어두컴컴한 길은 쓸모가 없고, 지혜의 기세도 성성하다.
따라서 좋은 곱셈자 앤, 나는 국가 요인 과 위험 을 모른다. 고대 진 () 의 풍습에서 군신 폐법 () 과 사복 () 은 나라의 병약 () 과 주의 근성 () 에 기반을 두고 있다.
상군은 진효공이 변법, 풍속, 공정 청렴성, 매국노에게 상을 주어 그들을 가두었다고 말했다.
2. 중국 고전상인 양이목씨는 성실한 신호를 받았지만 발급되지 않았다. 그는 국민들이 자신을 믿지 않을까 봐 상세한 법률을 제정했지만 발표하지 않았다. 쑨양 는 사람들이 그를 믿지 않는 것을 두려워, 구오 뒤 의 시장 남문 에 3 피트 길이의 나무 막대기를 세우고, 그것을 북문으로 옮겨 열두 금을 주라고 명령했다. 사람들은 이것이 이상하다고 생각합니다. 아무도 그것을 움직이기 시작하지 않았다. 공손양은 "옮길 수 있는 자는 50 금을 받는다" 고 말했다. 그래서 한 사람이 나무 막대기를 들고 반신반신반신반신반신반의하며 북문으로 가서 즉시 50 금의 상을 받았다. 이때 공손양은 변법을 공포하라는 명령을 내렸다. 변법이 반포된 지 일 년, 진 () 이 상경하여 하소연하니, 신법이 천 명을 불편하게 한다. 이때 태자도 법을 어겼다. 공손양은 "신법은 순조롭게 시행될 수 없다" 고 말했다. 상류층이 앞장서서 위반하는 것이다. 태자는 국군의 후계자로 처벌할 수 없어 경건하게 그의 스승의 아들을 처형하고, 또 다른 스승인 공손자의 얼굴에 문신을 새겨서 처벌을 표시했다. " 다음 날, 진나라의 국민들은 이 일을 듣고, 그들은 모두 법을 준수했다. 새로운 법이 시행된 지 10 년 후, 진나라는 태평한 광경이 나타났고, 백성들은 용감하게 나라를 위해 싸웠고, 감히 사적으로 싸우지 못하고, 농촌 도시는 어쩔 수 없이 싸웠다. 그들을 모두 변강으로 몰아가서 생활하다. 이후 민중들은 법의 옳고 그름을 감히 논의하지 못했다.
3. 문어문' 사기 상군 열전' 의 법적 보호:
공공 웨이 양 이후, 양 개혁, 세계 는 자신에 대해 이야기 두려워 합니다. 위양은 말했다: "의심의 무명, 의심의 무익함. 그리고 남편은 높은 사람 워커를 가지고, 확고히 그것이 세상에 없다는 것을 보았다; 홀로 아는 근심이 있는 자는 반드시 그 백성을 자랑스럽게 여길 것이다. 어리석은 자는 성공보다 더 어둡고, 아는 자는 싹이 트고 있다. 사람은 걱정으로 시작할 수는 없지만 행복에서 성공할 수 있다. 가장 덕을 논하는 자는 풍속에 맞지 않고, 큰일을 하는 자는 남달랐다. 성인은 강대국이 될 수 있고, 불법이다. 백성을 이롭게 할 수 있다면, 그 예의를 따르지 마라. 클릭합니다 효도: "좋아요." Gan long 은 "그렇지 않으면. 성인은 민교로 쉽지 않지만, 아는 자는 법을 바꾸지 않고 다스린다. 인민을 위해 가르치고, 일하지 않고 얻다. 법치자, 관학, 민안. 위양은 말했다: "용은 또한 세속적으로 말한다. 일반인은 낡은 풍속에 안주하고, 독서인은 귀에 푹 빠져 있다. 이런 식으로 법을 준수하고 법을 준수하는 것도 가능합니다. 3 대 통치는 서로 다른 예의로, 오숙치는 서로 다른 법으로 다스린다. 현명한 연습, 어리석은 통제; 성현에게는 예의가 많고, 불량한 자는 구속한다. " Du zhi 는 말했다: "이익은 100 이 아니며 법은 변하지 않습니다. 무엇을 해도 쉽지 않다. 고법은 잘못이 없고 예의도 틀리지 않다. 위양은 말했다: "천하를 함께 다스리지 않으면 나라는 무법이다. 따라서 당무는 고대를 답습하지 않고 왕이라고 불리며, 하인도 쉽게 죽지 않는다. 반고는 필연적이지만 업주는 많지 않다. " 효도: "좋아요." 위양을 좌측 장로로 하여 개혁 명령을 내리다.
왜 백성들을 싸우게 하고, 목축부문이 함께 앉게 하는가. 매국노는 참수하고 매국노는 적을 참수하는 것을 상으로, 매국노를 숨기는 자는 적을 낮추는 것을 벌로 삼는다. 만약 국민 중 두 명 이상의 남자가 있다면, 그들은 두 배의 보수를 받을 것이다. 군사 공훈자가 있으면 비율에 따라 현금화될 것이다. 개인의 이익을 위해 싸우는 사람들은 그들의 심각성에 따라 처벌을 받는다. 자신의 사업에 노력하면 농사를 짓고 천을 짜면 좁쌀과 실크를 많이 가져올 수 있다. 게으르고 가난한 사람들은 그들이 보상을 받을 것이라고 생각한다. 종실에는 전공론이 있어야지, 가족 성원이 되어서는 안 된다. 명대의 관직과 계급이 다르고, 전택의 이름이 다르고, 신첩의 옷도 다르다. 공을 세운 자는 현영하고, 무공자는 부유하고 재물은 없다.
명령을 내렸는데, 아직 내리지 않았는데, 백성들이 믿지 못할까 봐 두렵다. 이미 국성남문에 세워져 북문으로 이사할 수 있는 사람이 10 금을 준다. 사람들은 그것을 탓하고, 감히 이주하지 못한다. 아니면 그 말, "이주할 수 있는 사람은 50 금을 준다." 한 사람이 그곳으로 이주하여 50 금을 내야 하는데, 분명히 속이지 않을 것이라고 분명히 밝혔다. 졸령.
중화인민공화국의 그 해에 수천 명의 사람들이 처음부터 불편함을 느꼈다. 그래서 왕자는 법을 어겼습니다. 위양은 "법이 안 되면 위에서 범한다" 고 말했다. 프랑스 왕자. 왕자님, 당신의 후계자는 벌을 받을 수 없습니다. 그의 아들 푸공자의 경건함을 징벌하고, 그의 선생님을 모욕했다. 내일 진 사람들은 모두 질서를 갈망한다. 10 년의 여행 끝에 진민-다는 산에 도둑이 없다고 말했다. 이 가족은 다른 사람에게 충분한 돈을 주었다. 민용공전, 사적인 투쟁, 향진기치. 진민 연설의 시작 부분에서, 그 불편한 사람들은 이미 와서 그것을 편리하게 했다. 위양은 "이것은 모두 난민이다" 며 변성으로 이사했다. 나중에 사람들은 감히 질서를 논의하지 못했다.
4. 급함: 중국 고대 법에 관한 속담 1. 출산: "불, 사람들이 두려워하기 때문에 덜 죽는다. 물은 약해서 사람이 놀면 더 많이 죽는다. 출산: 예를 들어, 사람들은 그것을 볼 때 두려워하기 때문에 거의 죽지 않습니다.
물은 약하다. 사람들이 가까이 다가와 가지고 놀다가 많은 사람이 죽었다. 2. 아들이 정과 함께 태어나면 반드시 병으로 죽는다. 유희가 말했다. "내가 죽으면 아들은 정으로 사람을 엄하게 대한다.
카디프 엄격한 화재, 그래서 노인 제공 연소; 수성이 약해서 많은 사람들이 익사한다. 아들은 반드시 엄격하게 형성해야지, 비겁하게 아들을 익사시켜서는 안 된다. ""
정씨의 재상은 병이 심해서 곧 죽을 것 같다. 그는 이렇게 말했습니다. "내가 죽으면, 당신은 반드시 정씨의 신임을 받게 될 것이며, 반드시 엄격한 제도를 시행해야 합니다. 불은 끔찍해 보여서 사람이 거의 화상을 입지 않는다. 물은 약해 보이지만 많은 사람들이 익사했다. 너는 반드시 너의 형법을 엄격히 집행해야지, 그것이 실현되지 않도록 해야 한다. " "확장 데이터:
분산 소개: 분산 (? ~ 기원전 522 년), 일명 공손조, 정씨희 성, 유명한 화교, 춘추시 정국 (하남 신정) 사람, 정국귀족, 정무공의 손, 정공자법 () 의 아들.
자식은 처음으로 대중에게 형법을 공포한 사람이다. 그는 일찍이 정주에 형서를 주조했는데, 역사는 "형서" 라고 불린다. 그는 법가 사상의 창시자로 청나라의 로이에게' 춘추 제일인자' 로 칭송받았다. 자식은 일찍이 춘추시대 정씨의 통치자였으며, 그의 통치하에 정씨는 젊어지는 경향이 있다.
그의 내정 개혁은 토지 제도를 정비하는 것으로 시작된다. 우선, 그는 토지 경계를 정하고 각 집의 토지 소유권을 확정하여 귀족들이 임의로 땅을 침범하고 다투는 것을 막았다. 농민에 대한 통제를 강화하기 위해 농민들은 5 가구 그룹으로 조직되어 엄격한 호적 제도를 세웠다. 자산 주정 초기에 개혁 조치도 크게 질책을 받았지만, 그는 움직이지 않고 단호하게 집행했다.
이후 개혁의 성과가 현저하여, 사람들은 보편적으로 그의 정치 공적을 칭찬하고, 심지어 후임자가 없을까 봐 걱정했다. 춘추 초기에 정장공과 오공은 모두 걸출한 인물이다. 특히 정장공은 북방에서 산룽을 물리치고 중원 제후국의 중견력이 되었으며, 나중에는' 춘추 초기의 패주' 라고 불렸다.
장공이 정국을 43 년 통치해 정국을 매우 번영하게 했다. 그 강역 남쪽에서 떡갈나무 마을 (현재 우주시), 동쪽에서 개봉 (오늘 개봉), 북에서 황하까지 종횡으로 교차하는 위진 (), 서제어호옥관 () 이다. 그러나 장공이 죽은 후 정씨는 곧 내란에 빠졌다. 먼저 권신 제사종은 태자를 내쫓았고, 갑자기 또 태자로 봉했다.
그러나, 궁리 들은 꼭두각시 되 고 싶지 않아, 반란, 실패 후 해외로 달아 났다. 그 후로 그는 외국 세력의 도움을 구하며 정과 다년간의 투쟁을 벌였다. 이후 희충은 태자가 갑자기 즉위하는 것을 도왔고, 2 년 후 태자가 갑자기 다른 권신에 의해 살해되었다.
창중 () 은 연이어 두 군주를 세웠지만, 해외로 망명한 정려공 () 은 결국 일어나 반격하여 군주를 죽이고 성공적으로 회복했다. 이런 식으로, 20 년 안에, 정이주, 국력은 반드시 약화될 것이다.
이후 정 씨의 권력은 여전히 일부 대가족의 손에 달려 있다. 이때 제진 진추 각국은 점점 강해지고, 각국 사이에 위치한 정은 화력의 합류점에 있다.
각 나라의 패권으로 정정국 재난이 잇따르고 있다. 이런 비바람이 휘몰아치는 날, 정 씨의 각 대가족은 권력과 이익을 위해 서로 싸우며 점점 더 심해져 정으로 하여금 평온하지 못하게 했다.
검지손가락대동' 사건은 이런 맥락에서 일어났으며 정씨가 내란의 심연에 빠져 해결하기 어렵다는 것을 상징한다. 이른바' 시세조영웅' 이라고 불리며 정재씨는 150 여 년의 정체와 쇠퇴를 겪은 후, 자품이 운수되어 나서서 위기를 지탱하고 있다.
인물 경험: 그는 한 젊은이를 낳을 때 높은 선견지명을 보였다. 그해 (기원전 565 년) 가 되자 그의 아버지의 아들이 채 () 를 공격하기 위해 군대를 파견했는데, 이 전쟁은 큰 승리를 거두었고, 정국인들은 모두 기뻐했다.
그러나 그는 이렇게 하면 추의 공격, 김의 반격, 중간에 끼어 있는 정에게 전쟁의 고통을 초래할 것이라고 지적했다. 2 년 후, 공자발은 귀족 내투로 인한 쿠데타에서 죽임을 당했고, 정간공도 공범으로 납치되었다.
자식은 침착하고 냉정하며 지혜가 풍부하다. 주도면밀한 배치를 거쳐 그는 부대를 이끌고 공을 공격하여 중국 인민의 지지로 이 사고를 진정시켰다. 새로 집권한 아들 자는 개인 특권 보호를 강조하여 귀족 대신의 반대를 불러일으켰다.
자가는 강제집행을 계획하고, 자산은 그에게 동맹서를 불태워 민분을 가라앉히고 정국을 안정시키라고 재촉했다. 정간공이 12 년 동안 공자가는 결국 독재로 죽임을 당했고, 그 아들은 대청 () 임소정 () 으로 봉쇄되었다.
패주 진 () 과의 일련의 교섭에서, 이치에 따라 쟁론하고, 비굴하지 않고, 최선을 다해 정국의 권익을 보호한다. 공건 18 년, 집권한 손사와 함께 진국을 공격하면, 그는 군기에 주의를 기울이고 전통 예절을 지킬 수 있다.
나중에, 그는 진 () 나라에 승리의 열매를 바치면서 진 () 의 비난을 무시하고 진 () 에게 정 () 의 전적을 인정하도록 강요했다. 이에 따라 정간공은 아들에게 풍성한 보수를 주었지만, 그는 자신의 신분에 맞는 부분만 받아들였다.
다음 해, chukang 왕 위안, 군대 공격 청, 아들 은 전쟁을 주장하지 않고, chujun 은 장기적인 평화를 위해 작은 이익을 얻을 수 있도록 돌아왔다. 정인은 이 일을 해냈고, 진정으로' 병맹' 을 촉진시켰다.
23 년 동안 정국대신이 충돌하여 집권백이 살해되었다. 자식은 엄정 중립을 지키며 뛰어난 재능으로 대다수 사람들의 존경을 받는다. 그래서 걸출한 지도자 한호의 지지로 그는 취임했다.
자산은 치국 방략을 특별히 중시한다. 한편으로, 그는 대귀족의 이익을 돌보고 단결에서 다수에 의지한다. 한편으로는 지나치게 탐욕스럽고 폭력적인 개별 귀족들을 단호히 처벌하고 * * * * 의 위신을 보호한다. 그는 시골 학교를 파괴하지 않고, 중국인들이 정치사무를 토론하도록 허락하며, 그들에게 유용한 건의를 배우려고 한다.
그들은 국가에 유리한 개혁이라고 생각하지만 여론의 반대에도 불구하고 강행하고 있다. 진 () 초패왕 () 의 경우, 그는 전통 예의에 따라 신중하게 섬겼을 뿐만 아니라, 감히 싸우며 그들의 무리한 요구를 반박했다.
그는 "하늘이 멀고, 사람이 멀리 있는데, 어찌 옳고 그름을 알 수 있단 말인가?" 라고 선언했다. 그는 미신귀신을 반대하지만, 귀족의 폭사가 악귀일지도 모른다는 것을 인정하며, 자신의 자손을 의사가 되어 그들을 달래고 싶어 한다. 공자는 그를 어진 사람, 어진 사람, 보수 사대부의 경앙이라고 불렀다. 그러나 그는' 주형서' 를 발표하고 성문법전을 발표하고 백성을 엄격히 통제하는' 흉정' 을 실시하며 착취를 가중시키는' 천안',' 추복' 등 새로운 제도를 만들어' 세상을 구하라' 고 했다.
이것은 자식이 실용적인 정치가라는 것을 보여준다. 그는 전통적인 낡은 제도를 유지하려고 했지만 상황의 변화에 적응하고 필요한 개혁을 해야 했다. 자식은 "분노할 때 죄를 짓기는 어렵지만 자신의 욕망을 이루기 어렵다" 고 지적했다.