왜 현재 종교를 믿는 사람들이 점점 많아지고 있습니까?
2. 현재 세계 인구는 약 65 억이고, 각종 종교의 신도는 48 억이다. 전통 종교는 여전히 발전하고 있고, 새로운 종교도 끊임없이 생겨나고 있다. 2 1 세기, 세계 종교 신도의 수는 계속 안정적으로 발전할 것이다. 과학기술이 고도로 발달하고 물질이 풍부한 서방 국가에서는 종교가 사회생활에 여전히 중요한 영향을 미친다. 미국 기독교인은 전체 인구의 83% 를 차지하며 종교의 영향은 사회생활의 각 분야에 스며들었다. 미국의 43 명의 대통령 중 39 명은 기독교 교회의 일원이고, 다른 4 명은 교회와 밀접한 관계가 있다. 거의 모든 대통령은 취임식에서 성경 선서를 만져야 한다. 공개 강연을 할 때, 그들은 종종 "신이 미국을 보우한다" 고 말한다. 미국의 기독교는 결혼, 이혼, 인공유산, 아동 노동, 사회보험, 교육 등의 문제, 법원, 교도소, 군대의 종교 활동, 서적, 라디오 텔레비전 심사 등을 직접 관할한다. 목사는 사회생활의 많은 분야에 깊이 들어갔다. 예를 들어, 미군은 대부분 목사가 있는데, 목사는 군사 부서에서 월급을 받고 장교의 권리를 누리고 있습니다. 미국을 제외하고 서구의 다른 선진국의 종교신도들도 국가 총수의 절대다수를 차지한다. 영국은 87%, 프랑스는 96%, 독일은 65%, 호주는 75% 를 차지한다.
일반인뿐만 아니라 자연의 신비를 탐구하는 많은 저명한 과학자들은 독실한 기독교인이다. 갤럽의 조사에 따르면 지난 300 년 동안 300 명의 저명한 과학자 중 나머지 263 명의 과학자 중 242 명이 하느님을 믿고 전체의 92% 를 차지했다. 여기에는 패러데이, 볼트, 옴, 암페어, 에디슨 등 과학 발전에 크게 기여한 모든 과학 거물들이 포함되어 있다. 다윈은 초창기에 진화론을 제창하여 진화론의 선구자로 여겨졌지만, 만년에 뉘우치고 광신적인 그리스도인이 되었다. 파블로프는 구소련의 덕망이 높은 생리학자이자 독실한 종교 신자이다. 뉴턴은 고전 물리학의 대가이지만, 그의 일생의 주요 정력은 모두 신학 토론에 쓰인다. 그는 과학을 여물로 여겼는데, 단지 신이 창조한 위대함을 증명하기 위해서였다. 아인슈타인은 상대성 이론을 세워 현대물리학에 획기적인 공헌을 했고, 그도 신을 믿었다. 그는 이렇게 말했다. "무한히 뛰어난 하느님은 우리의 약한 마음이 감지할 수 있는 자질구레한 것들 속에서 그의 존재를 보여 주신다. 나는 이에 대해 완전히 확신한다. 나의 신념은 이렇게 형성되었다. 내 마음속에서, 나는 놀라운 우주에서 하느님에 대한 우리의 신앙을 구성하는 초연한 지혜가 있다고 확신한다. (윌리엄 셰익스피어, 햄릿, 믿음명언). "
우주는 무한하다. 우주에 대한 인류의 탐구는 끝이 없다. 미래의 과학 기술 발전이 아무리 높아도 인류가 직면한 자연계의 모든 문제를 해석하고 해결할 수는 없다. 동시에, 인류 역사의 진화가 아무리 높아져도 불평등, 불공정 등 사회 문제와 갈등은 영원히 존재한다. 그러나, 인간의 탐욕스러운 본성은 인류가 이상천국에 대한 동경과 궁극의 가치 추구를 결코 멈추지 않을 것이라고 결정한다. (윌리엄 셰익스피어, 햄릿, 희망명언) 이것들은 모두 종교의 장기성과 보편성의 심층 조건이다.
3. 종교의 존재는 장기적이고 보편적일 뿐만 아니라 필요하다. 종교는 거대하고 대체할 수 없는 사회적 기능을 가지고 있기 때문이다. 영국의 수학자이자 철학자 와이트하이는 종교와 과학이 인류에게 가장 큰 영향을 미치는 두 가지 기본 힘이라고 생각한다. 역사와 사회의 진실을 통찰한 뒤 나온 과학적 결론이다. 종교와 과학은 인간 사회에 새의 날개와 같다. 과학이 인류가 세계를 인식하고 개조하는 근본적인 물질적 힘이라면 종교는 인류의 생존과 민족 발전의 주요 정신적 버팀목이다. 종교의 사회적 기능과 인류와 민족 정신의 기둥으로서의 의미는 주로 다음 세 가지 측면에 나타난다.
하나는 개인의 영혼을 정화하는 것이다. 고대인 구름: "인심이 위태롭다. 클릭합니다 인간성이 변하기 때문에 사람은 자신을 파악하기가 어렵다. 돈, 지위, 명예를 인생의 기초와 목표로 삼는 것은 믿을 수 없고 예측할 수 없는 것이다. 길을 찾아야만 인간으로서의 기초와 목표가 있다. 도는 이성을 초월하는 것이다. 종교의 대상은 선험적이고 궁극적인 의미를 지닌' 도' 이다. 그것이 찾는 것은 세계의 원점과 귀착점이다. 이 세상에서는 이 세상이 아니다. (알버트 아인슈타인, 도전명언) 이런 신비로운 존재는 선험적이고 내면적이며 사람에게 매우 중요하다. 이런 궁극적인 종교적 배려를 통해 사람들은 이 세상의 돈, 지위, 명예를 인생의 기초와 목표로 삼지 않을 것이다. 더 이상 득실을 앓지 않고 세속 명리에 끌려가다. 종교적 신념으로, 마음의 배는 더 이상 사방으로 떠돌아다니지 않는다. 그것은 이미 지탱을 받았다. (윌리엄 셰익스피어, 햄릿, 믿음명언) 맞은편 해안에 대한 추구가 있어야 의미가 있다.
두 번째는 사회 공덕을 높이는 것이다. 법과 도덕은 사회 질서를 조절하는 두 가지 기본 도구이다. 사회에 대한 법률의 규범 기능은 국가 기계에 의해 뒷받침된다. 사회 도덕의 유지는 기본적으로 각 사회 구성원의 내재적 구속력에 달려 있다. 도덕적 차원의 관건은 내재적 구속력의 크기에 있다. 거의 모든 성숙한 종교에는 불교의' 오계',' 십선', 기독교의' 애인', 이슬람교의 효도 부모, 자선을 베풀고 고아와 가난한 사람들을 돕는 것과 같은 일련의 행동 규범과 도덕 기준이 있다. 동시에, 종교는 도덕을 종교 교리, 신조, 계율, 법률의 고도로 끌어올려 도덕규범에 신비한 색채를 띠고 있다. 한편, 종교의 교리와 신조는 하느님이 도덕계율로 사회 체계 전체에 강요하시는 것으로, 도덕이 비도덕보다 높고 선과 악이 있는 등 모든 사람의 행동에 대한 보편적인 규범이라고 한다. 일반 세속 도덕에 비해 신앙의 초석에 세워진 종교도덕은 훨씬 강력하고 효과적이다. 동남아시아의 브루나이 사람들은 매우 문화가 있다. 브루나이에서는 곳곳에서 일종의 우의를 느낄 수 있다. 이런 우호는 마음에서 우러나온 것이다. 조화와 즐거움을 창조하는 것 외에는 다른 목적이 없다. 특히 브루나이 말레이인의 가장 성대한 명절 개재절 3 일 전, 집집마다 대문을 활짝 열어 누구나 방문할 수 있고, 낯선 사람이라도 밥을 사 줘야 한다. (데이비드 아셀, Northern Exposure (미국 TV 드라마), 가족명언) 개재절마다 궁궐은 백성들에게 사흘간 개방한다. 누구나 줄을 서서 국가원수와 악수를 할 수 있고, 모든 손님은 예우를 받는다. 브루나이 사람들은 이렇게 평화롭고 우호적이어서 종교와 불가분의 관계가 있다. 브루나이 사람들은 대부분 이슬람교를 믿으며 수니파에 속한다. 그들은 줄곧 폭력을 증오하고, 평화를 사랑하고, 헌신을 중시해 왔다.
셋째는 인심을 응집시키는 것이다. 세계 민족 발전사는 종교가 인심을 결집하고 민족 응집력을 높이는 데 큰 역할을 한다는 것을 강력하게 증명했다. 유대교는 유태인과 같은 종교이다. 일신론, 인신' 계약관', 선지자정신, 사회정의 등과 같은 유대교의 종교관념은 민족문명이 제련을 시작한 이래 문명의 가장 깊은 층에 깊이 뿌리박혀 있다. 역사가 축적됨에 따라 영광스러운 형태의 민족 집단 무의식이 점차 형성되어 강력한 민족정신을 주조하였다. 한편 민족정신은' 성경',' 유대교 법전' 등 종교 경전과 종교 사상이 침투한 민족 구성원의 생활 풍습을 통해 대대로 전해진다. 바로 종교신앙이 창조한 민족정신으로, 이 다사다난한 유대인 민족이 완강히 살아남았다. (윌리엄 셰익스피어, 햄릿, 믿음명언) 기원전 586 년부터 바빌로니아 사람들은 유대인들을 바빌론 도시로 몰아넣었고, 그 민족은 명실상부한 유배를 시작했다. 전 세계에 흩어져 있는 유대인들은 유럽 통치자들에 의해 추방, 박해, 살해되었는데, 특히 독일 파시스트의 끔찍한 학살 이후 더욱 그러하였다. 하지만 유대인 문명은 길을 잃지 않고 독특한 매력으로 세계 민족의 숲에 기적적으로 우뚝 솟아 인간 문화에 탁월한 공헌을 했다.
인도 문화를 연구하는 많은 학자들은 인도가 역사상 많은 고난을 겪었고, 수천 년 동안 장기적이고 효과적인 중앙집권 통치가 거의 없었다는 것을 발견했지만, 이 나라는 근대의 인위적 분할을 제외하고는 줄곧 하나의 전체로 존재한다. 이것은 역사적인 기적이다. 오늘날 물질적 유혹이 가득한 복잡한 세상에서, 대다수의 인도인들은 여전히 본토 문화에 대해 내적 자부심을 가지고 있다. 그 이유는 힌두교를 핵심 내용으로 하는 전통문화의 전승과 그에 부합하는 신앙정체성이 의심할 여지 없이 중요한 역할을 했기 때문이다. 인도는 신화 가득한 나라로, 역사는 왕왕 동화 형식으로 이야기한다. 종교와 밀접한 관련이 있는 이 동화들은 사람들의 사상의식과 도덕관념에 깊은 영향을 미치고 일상생활의 행동 규범이 되었다. 오늘날 종교는 여전히 인도 사회생활에서 중요한 역할을 하고 있다. 200 1 년, 인도는 인구의 99% 와 57% 가 넘는 종교를 믿었고, 그 중 82% 와 4 1% 는 힌두교도였다.
폴란드는 천주교를 위주로 가톨릭교도가 인구의 80% 를 차지한다. 천주교는 폴란드 민족의 영혼이며, 역사상 외적의 침입에 대항하는 투쟁에서 천주교는 모두 거대한 민족 응집력을 발휘했다. 성성 에스터호바의 명산대성당은 폴란드가 스웨덴 침략에 저항하는 핵심이었다. 클라코도 대성당은 몽골인들을 막아주는 보루였다. 나치 점령 아래 폴란드 가톨릭교회의 성직자 3 분의 1 이 반파시스트 투쟁으로 사망하여 전 민족의 사망률 보다 훨씬 더 컸다.
위기는 위험과 기회를 의미합니다. 신앙의 위기는 신앙의 재건을 위한 계기를 제공했다. 바로 신앙위기 속에서 사람들의 사상이 해방되고 정신이 자유로워지는 것은 사람들이 신앙을 다시 선택하고 건설할 수 있는 필요와 가능한 조건을 제공한다. 역사적 경험과 교훈을 요약하면, 신앙의 재건은 국가 현대화, 사회 안정, 세계 평화에 도움이 되어야 하며, 국가 현대화의 순조로운 진행은 전제와 핵심이다.
현대화는 현재 가장 시급한 임무이자 중국의 미래 발전의 근본 목표이다. 한 나라의 현대화는 세 가지 단계로 구성됩니다. 첫 번째는 장비 (즉, 물질) 의 현대화입니다. 둘째, 제도의 현대화; 세 번째는 사상 (즉 문화) 의 현대화이다. 그중에서 가장 중요한 것은 문화의 현대화이다. 문화 전통이 한 민족이나 국가의 사고방식과 가치관을 결정하기 때문에 한 민족이나 국가의 제도 선택과 물질적 태도는 대부분 그 사고방식과 가치관에 달려 있기 때문이다. 오늘날 세계의 현대화는 서구의 현대화 목표와 가치관에 기반을 두고 있다. 일본, 한국, 싱가포르, 대만성, 홍콩 등 중국 전통문화와 관련된 기존 유교 문화권에 있는 동아시아 국가와 지역의 현대화 과정도 전통문화의 근본적 변화와 흡수, 융합의 과정이다. 게다가, 그들은 동아시아 권위주의를 끝내고 서구화된 자유주의로 나아가고 있다.
서방 국가의 현대화는 종교 (주로 기독교) 와 밀접한 관련이 있어 서로 보완한다. 독일 사회학자인 막스 웹은 연구를 통해 프로테스탄트 윤리가 서구 국가의 사회경제 현대화의 주요 원동력이라는 것을 발견했다. [19] 중국 당대 철학자 모종삼은 "문화생활의 기본 동력은 종교에 있다고 말할 수 있다" 고 말했다. 서양 문화를 이해하는 것은 과학과 민주 정치를 통해 이해할 수 있을 뿐만 아니라 서구 문화의 기본 추진력인 기독교를 통해서도 이해할 수 있다. 서양 문화는 기독교를 내적 동기와 영감을 바탕으로 현대 과학과 민주주의가 시작된다. " [20] 역사학자 여영은 ... 정치와 사회 분야에서는 자유, 인권, 관용, 공평과 같은 가치관이 하느님과 이성의 개념에서 벗어날 수 없고 진정한 의미를 가질 수 없다고 지적했다. 서방이 대외적으로 초월한 가치체계는 현대화로 무너지는 것이 아니라 현대화의 매우 중요한 정신적 원천이다. "[2 1] 요컨대 기독교 문명을 핵심으로 하는 서구 문화는 서방 국가들이 현대화를 순조롭게 실현하는 근본 동력이자 모든 신비 (중국과 다른 동양국가에 비해) 이다.
중국의 현대화의 길은 서구화 운동에서 시작되어 지금까지 이미 한 세기가 넘었다. 그러나 단계는 어렵고 성과는 미미하다. 그리고 현대화 과정에서 사회적 갈등과 문제의 심각성과 이를 위한 대가는 서방 국가들보다 훨씬 크다. 이는 중국의 현대화가 표층에만 머물러 서구 현대화의 핵심 내용, 즉 기독교 문화를 외면하거나 홍수 맹수로 여기기 때문이다.
당대 사상가 리는 오사운동이 80 년이 지났지만 계몽의 목표는 달성되지 않았고 계몽의 임무도 완료되지 않았다고 지적했다. 이제 5 월 4 일로 돌아가 다시 계몽하다. [22] 필자는 5 월 4 일 계몽운동의 목적이 아직 달성되지 않았으며 복잡한 역사적 이유가 있다고 생각한다. 중요한 측면 중 하나는 5 월 4 일 계몽운동 개척자들의 역사적 한계다. 오사선현이 중국인을 수천 년 동안 속박한' 군도신절' 을 깨고 서구의' 덕씨' (민주) 와' 사이씨' (과학) 를 초청할 때' 덕씨' 와' 사이씨' 의 풍부한 기독교 문화 배경을 소홀히 했다. 당시 기독교가 서구 문명의 근간이라고 생각하는 깨달음이 있었지만 외국 선교와 외국 열강의 중국 침략으로 인한 정신적 트라우마와' 중체서용' 전통적 사고방식의 사상적 속박으로 오사개척자들이 기독교에 대한 경계심과 편견을 갖게 되었다. 전반적으로 볼 때, 5 월 4 일 신문화 운동 시절, 중국 지식인들의 종교에 대한 논의가 먼저 주목되고, 그 다음은 구두 공격 반대, 마지막으로 냉막, 경멸이었다. [23] 바로 이러한 역사적 요소들의 복합적인 작용으로 중국이 현대화의 핵심 문제, 즉 문화 현대화와 중국 종교의 재건을 위한 절호의 기회를 놓치고 있다. 그 후로는 이런 기회가 있었지만 위와 같은 이유로 통치자와 주류 이론가들의 사상적 편견이 어느 정도 엇갈렸다.
현재 중국은 사회변화의 결정적인 시기에 처해 있으며, 이것은 신앙을 재건할 수 있는 좋은 기회이다. 신념 재건에는 두 가지 상황이 있다. 하나는 낡은 신념이 변화의 형태로 새로운 신념 형식이 된다는 것이다. 둘째, 오래된 신앙 체계 전체가 새로운 신앙 체계가 되었다. 중국이 필요로 하는 것은 두 번째 상황에서의 신앙 재건이다. 현재 세계화는 이미 돌이킬 수 없는 세계 조류가 되었다. 세계화는 기독교 문명을 핵심으로 하는 서구 문화가 끊임없이 확장되고 확장되는 필연적인 과정이다. 중국 종교신앙의 재건은 주로 전통문화의 독소에서 벗어나 근본적 개조를 하는 동시에 서구 문화 (주로 개신교) 의 정신자원을 창조적으로 흡수하여 민족정신을 결속시킬 수 있을 뿐만 아니라 중국의 전면적인 현대화와 세계화를 촉진할 수 있는 대중화, 보편화된 종교신앙을 육성하는 것이다.
물론, 종교 신앙의 구축은 단번에 이뤄지는 것이 아니라 장기적인 역사적 과정이다. 특히 독재주의 전통이 깊고 이데올로기 편견이 뿌리 깊은 중국에서는 특히 어렵고 길다. 그러나 우리는 종교를 가질 수 없기 때문에 가볍게 포기할 수 없다. 종교가 없다는 것은 "고향에 대한 기억과 약속의 땅에 대한 희망을 빼앗겼다" 는 의미이기 때문이다. (윌리엄 셰익스피어, 햄릿, 믿음명언) (윌리엄 셰익스피어, 믿음명언). " "프랑스 작가 카뮈"