변론법은 화합 사회의 발전을 촉진할 수 있다.
우리는 조화로운 사회를 건설하고 있다. 이 과정에서, 우리는 법이 화합 사회의 가장 기본적인 보장이라는 것을 이해해야 한다. 조화는 법의 조화에 기초한다. 법이 없거나 법이 집행되지 않으면 사회적 조화는 말할 수 없다.
역사는 어떤 사회든 잠깐의 법이 있을 수 없다는 것을 이미 증명했다. "인간이 어디에 정치나 사회조직을 설립했든 간에, 그들은 통제할 수 없는 혼란을 막고 생존에 적합한 질서를 세우려고 노력한다." (E. 보덴하이머' 법리학, 법철학, 법률방법', P220) 원시인의 생활에서도 우리는 순진하고 간단한 법률을 가지고 있다. 우리는 루이스 헨리 모건의' 고대 사회' 와 에드먼즈 호버의' 원시인의 법칙' 에서 이런 상황을 볼 수 있다. 중세의 독재 통치하에서 법이 없는 것은 아니며, 법률 제도는 매우 엄격하고 잔혹하다. 근대에 관해서는 말할 것도 없이, 모든 문명국가는 모두 자신의 방대한 법률 체계를 세웠다. 왜 우리는 법이 필요합니까? 인간 사회의 생존은 질서 정연하기 때문에, 사회질서는 자연질서처럼 무의식적인 것이 아니라 인간의 주관적인 능동성으로 작용한다. 그러므로, 이 질서를 규제하는 법이 있어야 한다. 법의 본질은 사회질서의 반영이다. 과학이 자연운동 법칙에 대한 파악인 것처럼. 이 때문에 진시황의 역사적 지위와 역할에 대한 평가가 높다. 통일된 법률제도가 없다면 전쟁은 계속될 것이고, 인민은 안주할 수 없고, 생활은 일단으로 파괴될 것이다. 전쟁을 끝내고, 국가를 통일하고, 법제를 세우고, 질서를 회복하고, 사회 발전을 촉진하는 성과는 영원불멸이다. 따라서 독일 법학자인 본 웨이데스는 이렇게 말합니다. "인류 생활에서 사람들은 문제가 있거나, 일관되지 않거나, 단지' 불공정' 한 법률 규칙의 존재를 용인하고, 법적 통제를 완전히 잃는 상태를 보고 싶지 않다. 규제가 없어 혼란이 일어나는 곳이 바로 이렇다. 법률의 통제를 전혀 받지 않는다. (알버트 아인슈타인, 규칙명언) 혼란은 때로는 조직적인 폭정보다 더 비인간적이고 더 용납할 수 없다. " (본 웨이더스의' 법리학', 법률출판사 2003 년판, 42 면)
우리 모두는 조화가 좋은 질서의 또 다른 표현일 뿐이라는 것을 알고 있다. 질서 없는 사회가 어떻게 조화를 유지하는지 상상하기 어렵다. 질서와 법은 동전의 양면이다. 그들은 서로 관계가 밀접하다. 법의 역할은 우선 사회 질서를 지키는 것이다. 예를 들어, 표면적으로 시장 경제는 계획 경제에 비해 질서 정연한 발전을 보장하기가 어려울 수 있습니다. 시장 주체들이 각기 다르기 때문에, 안배가 부족한 것 같다. 그러나 실천은 사실이 그렇지 않다는 것을 증명했다. 시장경제는 보이지 않는 손의 지휘 아래 질서 있게 발전했다. 그리고 완벽한 민상법체계가 가치 법칙을 반영하고 가치 법칙을 보호한다. 완벽한 시장경제에는 반드시 완벽한 법제가 있어야 한다. 두 번째는 사회질서를 파괴하는 행위를 바로잡는 것이다. 시장 경제를 예로 들어보죠. 이 시스템이 가동되는 과정에서 일단 좋지 않은 현상이 발생하면, 국가의 눈에 보이는 손만 큰 역할을 하여 경제 발전에 효과적으로 개입하였다. 이런 개입은 바로 법적 개입이다. 전형적인 예는 미국의 반독점 행위다. 국회를 통해 일련의 반독점법을 제정하여 방대한 독점기업을 단호히 철거하고 정상적인 경쟁질서를 회복하다. 그들은 기업의 발전과 정부의 절실한 이익만 보는 것이 아니라 사회 전체와 미래에 초점을 맞추고 이 문제를 이성적으로 처리한다. 존 셔먼 (WHO) 는 "우리가 왕을 정치권력으로 인정할 수 없기 때문에, 우리는 각종 생활 필수품 생산, 운송, 분배를 통제하는 왕의 존재를 인정할 수 없다" 고 지적했다. 우리가 황제에게 굴복할 수 없기 때문에, 우리도 경쟁을 방해하고 상품 가격을 조작하는 황제에게 굴복할 수 없다. " 그의 촉구에 의회는 무역과 상업을 불법 제한과 독점으로부터 보호하는 법, 즉 셔먼법을 공포했다. 전형적인 반독점 사례는 모빌 석유회사의 사례를 해결하는 것이다. 19 1 1 년, 대법원은 록펠러 컨소시엄 모빌 석유회사가 독점 혐의를 받고 해산해야 하며 당시 미국 역사상 가장 높은' 벌금' 인 2924 만 달러를 부과했다고 판결했다. 미국의 경제체제는 이런 우세를 가지고 있는데, 법치는 기본적인 조건이다. 건전한 법률 제도가 건전한 시장 경제의 기초임을 알 수 있다. 경제도 그렇고, 다른 사회사업도 마찬가지다.
자연과 사회의 조화는 역사적인 개념이다. 역사시기에 따라 내용과 요구 사항이 다르다. 과거 사회에서 질서가 법과 불가분의 관계에 있다면, 오늘날 문명적이고 조화로운 사회를 건설하려면 법치를 빼놓을 수 없다. 법치는 법률사에서 법치에서 법치 발전에 이르는 결과이다. 당대에 한 나라가 좋은 법이 없고 보편적으로 준수된다면 이 나라는 후진국이다. 그 강력한 나라들 중 어느 것이 문명법치 사회가 아닌지 봅시다. 가난한 나라에서는 좋은 질서가 보장되지 않고, 사회관리가 혼란스럽고, 정국이 불안정하다. 이런 상황의 원인은 법적 관점에서 법치가 건설되지 않았다는 것이다. 이 점에 대해 모 주석은 이미 말했다. 덩 샤오핑 (Deng Xiaoping) 의 말에 따르면, "스탈린은 사회주의 법률 제도를 심각하게 파괴했다 (구 소련은 군사 강국이지만 결코 부유 한 나라가 아니다. 저자 참고), 마오쩌둥 동지는 이런 사건이 영국법 미 같은 나라에서는 발생할 수 없다고 말한 적이 있다. " ("덩 샤오핑 선집" 293 면) 예를 들어, 국가 지도자의 교체와 교류는 중대한 정치적 문제이다. 법치가 부족한 나라는 이 문제에 있어서 종종 사회적 불화의 비극을 초래하는데, 군사 쿠데타는 극단적인 표현이다. 법치가 건전한 나라에서는 이 문제가 전혀 존재하지 않는다. 조지 부시가 처음으로 대통령 선거에 출마했을 때 절대 표수는 고어보다 적었지만 선거인표는 약간 이겼다. 결국 두 후보는 크게 다투었다. 이렇게 중대한 정치 문제는 나중에 법적 수단을 통해 성공적으로 해결되었다. 법치건설은 당대 민주 사회의 조화에 중요한 의의가 있음을 알 수 있다.
그러므로, 조화로운 사회를 건설하는 과정에서, 우리는 법치를 매우 중시해야 한다. 법치가 없으면 조화가 없다고 할 수 있다. 조화는 법치 때문이다. 우리는 이렇게 높은 각오를 가져야 한다. 법치를 파괴하는 것은 화합을 파괴하는 것이다. 이것은 매우 "왼쪽" 언어입니까? !