주공식의 비범한 의미
주공의 의식은 물질적 힘의 최고 표현이며, 일부 사람들이 다른 사람을 통치하는 도구이다. 계급 의지로서, 그것은 일반 민중을 뛰어넘어 주규종법의 통치를 섬기며 강력한 강제력을 가지고 있다. 그는 창주그룹의 모든 의지와 이익을 의식에 녹여 존중, 친, 덕, 세습, 남녀 구분을 통해 의식의 실체를 형성했다. 하는 사람은' 민이' 라고 하고, 하지 않는 사람은' 비이' 라고 부른다. 결과는' 예지처, 형가' 였다. " 그 본질적인 특징은' 보호' 와' 제한' 이다.
주공의 례는 그 구성 요소에 있어서 주로 가설과 처리의 두 부분을 포함하며, 제재 (현대 법리학 용어) 를 구체적으로 규정하는 경우는 거의 없다. 이것은 서주의 "형벌" 과 "의식" 이 분리되어 있음을 보여줍니다. 형벌' 과' 례' 의 싸움은 줄곧 법률사 연구에서 중요한 화제였다. 내 의견으로는, 그것들은 같은 개념은 아니지만, 대립적인 개념도 아니다. 가설, 처리, 징벌의 세 부분으로 구성되어야 한다면 춘추 이전에 중국 역사의 의식과 형벌은 일치하고, 논리적이고, 인과적이고, 순서적이며, 같은 범주의 두 구성 요소 (형벌과 같은 부류의' 병사' 도 있다). 형례 분리의 법적 특징은 서주의 사서에서 특히 두드러진다. 주례' 와' 예기' 는 가설과 처리에 관한 전문 규범으로 일반적으로 제재를 포함하지 않는다. 또한 서주의' 형서' (즉 구형) (실전,' 노형' 에서 볼 수 있음) 는 형벌제도를 특별히 규정하고 있다. 형례 분리는 주공의' 덕치' 와' 예제' 정책의 중요한 내포이다. 예의의 목적은' 강함' 과' 보호' 이다. 따라서 범죄 예방은 주공의' 예제' 의 혁신이어야 한다. 한편, 그는 부드럽고 강화된 규범인' 의식' 으로 잔혹한 강제규범, 즉 형벌과 군사처벌을 가렸다. 한편, 그는 사람들의 공통된 허영심과 자존심 심리를 이용해 종법제도에 따라 사람들의 계급등급을 강행하여' 선물은 서민보다 뒤처질 수 없고 형벌은 의사보다 우월할 수 없다' 는 이른바 법리를 인용했다. 즉, 예의는 귀족 계급의 진급이고, 형벌은 서민계급에 부과되는 치욕이다. 법률적 의미에서 의식은' 민의의' 의 보호이고, 형벌은' 불의의' 치욕이다.
조정된 사회관계에서' 주공례' 는 개인의 행동, 생활방식, 정권, 조직 및 부속의 실체규범에 관한 것으로, 근본을 다스리지 않는' 법인신성' 에 관한 개인법규이다.