유토피아 노트
명작 한 권을 열심히 읽고 나니 어떤 느낌이 드나요? 독서 노트를 써서 잘 기록해야 할 때입니다. 그럼, 독서 노트를 어떻게 쓰는지 정말 아세요? 다음은' 이상국' 의 800 자 (총 6 자) 에 대한 독서 노트입니다. 나눔을 환영합니다.
이상국' 개편 1 가장 일상적인 대화에서 도입. 소크라테스는 희생을 바치고 공연을 본 후 도시로 돌아오는 길에 플리머스에 의해 가로막혔다. 오가는 대화를 통해 소크라테스는' 정의자의 행복, 불의자의 비극' 이라는 관점을 제시했다. 이 관점은 논쟁의 결론이지만, 가장 기본적인' 정의란 무엇인가' 도 제기하지 않았기 때문에 자세히 조사되지 않았다. 그래서 우리는 먼저 정의가 무엇인지 보아야 한다. 이때, 플라톤은 먼저 성방 중의 정의가 무엇인지 논의한 다음 개인의 정의를 살펴보자고 생각을 열었다. (윌리엄 셰익스피어, 윈스턴, 정의명언)
이 "큰 것에서 작은 것" 방법을 어떻게 평가합니까? 나의 직관적인 느낌은 플라톤의 지혜에 탄복하는 것이다. 우리는 양자가 정적인 내부 구조상뿐만 아니라 다른 정권과 그에 상응하는 다른 영혼에서도 일치한다는 것을 알 수 있으며, 그것들의 동적 전환도 매우 교묘하다는 것을 알 수 있다. 개인은 한 대국의 관점에서 개인을 보고, 한 개인의 관점에서 국가를 보는 것도 나에게는 매우 참신하고 재미있는 시각이라고 생각한다. 이 접근법이 가져온 또 다른 문제는' 이상국' 이 개인의 행복에 관한 윤리 저작인지, 아니면 성방의 행복에 관한 정치 저작인지 여부다. 자유주의자와 전체주의자들의 이 문제에 대한 관점은 완전히 반대이다. 하지만 플라톤의 논술로 돌아와서, 나는 그 당시에는 이런 철학적 분류가 없었기 때문에 다행이다. 그의 사고는 학과 틀이 아니라 문제에 의해 주도되었다. "이상국" 제 4 권 434E 에서, 그는 대견소할 뿐만 아니라 "두 곳을 함께 비교 연구" 해야 "의를 볼 수 있다고 제안했다. 플라톤은 특정 학과에만 국한되지 않고, 그의 궁극적인 목표는 개인이나 도시의 행복만이 아니라 그가 생각하는 더 현실적인 정의관이다.
플라톤의 관점에서 볼 때, 도시 국가의 설립은 한 사람이 자급자족할 수 없기 때문이다. 일상생활의 기본적인 수요에 따라 서로 다른 직업의 사람들이 함께 생활하며 각자의 일을 통해 서로의 생존 요구를 만족시켜' 돼지 도시' 를 세웠다. 도시 국가가 확장됨에 따라 새로운 직업이 나타나고 새로운 계급이 나타났다. 도시 국가의 세 가지 기본 계층은 생산자, 수호자, 통치자이며, 각 계층은 자신의 일을 가장 잘 한다.
주목할 만하게도, 도시 국가들은 이미 분업 원칙을 확립하였으며, 분업의 기초는 모든 사람의 재능에 근거하며, 모든 사람은 자신의 장점을 충분히 발휘하여 자신의 성격에 맞는 일을 전문적으로 한다. 플라톤은 특히 통치자가 나이가 많은 최고의 사람이어야 하고, 수호자는 국가를 보호할 수 있는 지혜와 능력이 있어야 하며, 진정으로 국가의 이익에 관심을 가져야 하며, 수시로 국가를 보호할 수 있다는 신념을 유지해야 한다고 말했다. 이러한 특징들은 이후의 미덕, 특히 정의의 발전을 위해 길을 닦았다.
이상국' 독서 노트 2 플라톤을 아는 사람들은' 이상국' 이라는 책을 거의 다 알고 있다. 고대 그리스의 경제, 정치, 문화를 상세히 기록했을 뿐만 아니라 플라톤의 철학적 관점과 정치적 이상을 대화 형식으로 표현한 것은 세계 철학사와 정치사의 보물이다. 이번 학기에 나는' 이상국' 전자잡지판을 열심히 읽었는데, 깨우침도 있고, 대수롭지 않게 느껴졌다.
이 책을 읽으면 소크라테스의 슬기로운 사고에 탄복할 것이다. 그의 궤변은 상대를 막아내기가 어려울 뿐만 아니라 독자들로 하여금 그의 빠르고 슬기로운 사고를 따라잡기 어렵게 한다. 플라톤은 소크라테스의 변론을 통해 그의 객관적 유심주의 철학을 차근차근 표현했다. 동시에, 그는 도시 국가에 대한 철학, 도덕, 정치, 경제, 문화, 예술에 대한 토론을 통해 일련의 제도와 규정을 세우고 변론에서 끊임없이 완벽을 거듭하며 점차 그의' 이상국' 의 청사진을 확립하여 세상에 그의 정치적 이상을 보여 주었다.
이상국' 은 작가의 정치적 이상을 전달했다. 플라톤의 이상국은 본질적으로 봉건 귀족의 노예제 국가여야 한다. 이 나라는 현명하고, 용감하고, 온화하고, 공정해야 한다. 이 이상적인 도시 국가에서는, 사람들은 3 개의 종류로 분할 된다: 철학을 지배 하는 귀족 통치자, 무력을 장악 하는 사무라이 종류, 노예의 민간인 대 중. 플라톤은 국가 권력이 철학자의 손에 달려 있어야 하고, 철학자는 국가를 보호하고 진정으로 국익에 관심을 갖는 사람이어야 한다고 생각한다. 그래야만 도시 국가의 정의에 도움이 될 수 있다. 용감한 전사는 도시 국가의 안전을 지키고 통치자의 어떤 결정도 지키기 위해 노력해야 한다. 동시에, 그는 통치자와 피통치자의 관계는 조화롭고 통일되어야 하며, 피통치자는 통치자의 모든 정책에 복종해야 중용과 정의를 실현할 수 있다고 생각한다. 플라톤이 묘사한 이 이상적인 청사진은 동경으로 가득 차 있으며, 이후의 이상주의자들이 동경하고 있다.
이 부분을 볼 때, 많은 설이 데자뷰 (deja vu) 를 느끼는 것 같다. 중국은 일찍이 하상주 시대에 체계적인 예제를 가지고 신민을 구속했다. 분봉제는 노예가 통치에 복종하도록 요구하고, 봉신은 봉지 내의 모든 노력의 모든 노동을 누리지만, 정기적으로 군주에게 세금을 납부할 의무가 있다. 국왕이 부를 때, 그는 군대를 모아 군주를 보호해야 한다. 중국에서 수천 년 동안 물려받은 유교 문화는 플라톤의 많은 명제와 비슷하다. 군주가 온 나라에 대한 사상독재는 도덕과 예의로 사람들의 행동에 대한 구속과 무력의 사용은 모두 중앙 소유이다 ...
일련의 비교와 사고를 통해, 나는 이 모든 것이 봉건독재 통치의 필요성을 지키기 위해서라는 것을 이해한다. 이 일련의 교육 주입, 도덕적 제약, 하늘의 뜻을 이용하는 궁극적인 목적은 봉건 통치를 보호하고 백성을 우롱하는 것이다.
이상국' 노트 3 을 읽고' 이상국' 을 읽으면 가장 중요한 것은 우리가 현재 가지고 있는 것에 자만하지 않는 것이라고 생각한다. 끊임없이 새로운 환경과 집단에 녹아들어야 사고를 계발하고, 자아, 사회, 국가정치, 세계사의 변화를 이해하고, 우주의 영원한 진리를 관찰할 수 있다. 마지막으로, 나는 많은 혜택을 보았다.
이상국' 의 복잡한 논리로 구성된 정교한 언어 논증 뒤에는 고대 그리스 아테네 도시 국가의 정치적 혼란과 이 맥락에서 굴절된 자유인의 각종 병적 얼굴에 대한 관점이 있다. 노예 사회의 현존하는 6 가지 정치제도와 상호 작용의 상태를 총결하여 6 가지 인격에 대응하여 이러한 표현을 화가처럼 그려내어 그 폐단을 드러내다. "왕정" 은 당시 노예사회의 이상제도였고, 정의정치였으며, 통치자는 정의의 통치자였다. 이상적인 국가의 이상적인 통치자가 철학자여야 한다는 것은 의심의 여지가 없다. 철학을 배우고, 언제 어디서나 우리의 시야를 넓히고, 영혼은 항상 선광선에 비춰지고, 자신의 지식을 풍부하게 해야 정확성에 더 가까워질 수 있다. 이는 우리가 현재 자신의 수양을 향상시키는 데 중요한 참고의의가 있다.
동굴의 비유가 가장 기억에 남는다: 한 무리의 사람들이 동굴에 앉아 광원을 등지고 있다. 그들의 등이 광원을 향하고 있기 때문에, 그들의 머리와 목은 회전할 수 없다. 활동 공간이 제한되어 있기 때문에, 그들은 사람들이 지나온 영상을 진실로 여기고 영상 운동의 법칙에 대해 득의양양하게 여길 수밖에 없다. (윌리엄 셰익스피어, 윈스턴, 활동명언) 이때 누군가가 속박에서 벗어나도록 도와준다면, 몸은 자유롭게 회전할 수 있고, 진정한 광원을 볼 수 있다면, 그의 눈은 어둠에 익숙해져 통증을 느낄 것이다. 누군가가 그를 심연에서 끌어내어 바깥세상을 더 잘 이해하기로 결심한다면, 그는 자신이 이미 형성한 사고방식을 바꾸는 데 시간이 좀 더 걸릴 것이다. (존 F. 케네디, 생각명언) 근거리 사물의 영상에서 그가 지구의 가장 직접적인 광원을 직접 볼 수 있을 때까지 그는 세계에 대한 기본적인 인식을 갖게 될 것이며, 동굴 환경에 안주하는 사람들은 속박에서 벗어나지 않는' 거짓 자유' 이다. 지혜를 찾는 과정은 바로 이성으로 실체 뒤의 현실을 직접 이해하는 과정이다. 원래의 한정된 시야에서 벗어나 무한정으로 직진하고 이성을 확립하는 것이 철학의 발전 목표이다. 변증법은 모순을 분석하여 본질을 얻는 과정이다.
지식으로 인지가 풍부하고 철학이 풍부한 추상적인 사고력은 자신의 생활을 변화시켜 사회의 스타일을 바꿀 수 있다. 고대 그리스의 제한된 경제 기반과 풍속 습관이 이상국을 오른쪽으로 돌렸지만, 여전히 유심주의 문제가 있어서 세계관을 더 정확하고 과학적으로 바라볼 수 없다고 생각한다. 그러나 사고를 통해 객관적인 세계를 더 잘 이해하고 시야를 넓히고 인식을 깊게 하면 현실을 더 잘 이해하고 정확해지는 경향이 있는데, 이는 이 책의 가장 고무적인 부분이어야 한다.
공화국의 정신이 항상 나를 더 많이 이해하고, 더 넓고, 이성적이고, 올바르고, 정의로운 삶을 보고, 정의로운 지식을 배우고, 정의로운 일을 하도록 인도해 주길 바란다. (윌리엄 셰익스피어, 햄릿, 정의명언)
이상국' 독서 노트 4' 이상국' 은 플라톤의 전세작으로,' 정의론' 이라고도 불리며 후세 사람들에게 고대사진 오늘의 책으로 칭송되고 있다. 원서는 모두 10 권으로 나뉘어' 이상' 을 정의한다. 주로 국가 독재, 독재, 정의와 불공정, 선과 악, 교육, 남녀 평등 등 많은 문제를 다루고 있다.
이 책에서 플라톤의 주된 관심사는 정의와 불의에 대한 평가이다. 그는 소크라테스와 폴리마호스, 글라우콘, 아델만토스 사이의 논쟁과 대화의 형식을 통해 자신의 치국 이상에 침투했다. 플라톤의 유토피아는 인류 역사상 최초의 유토피아였다. 그의 이상국에서 통치자는 철학자여야 한다. 그는 현존하는 정치는 모두 나쁘다고 생각한다. 인류의 진정한 출구는 정치권력을 장악하는 철학자에 있다. 진정한 철학자만이 당시 도시 국가의 위기를 구할 수 있다. 이 신념은 플라톤의 성숙한 정치철학 체계의 핵심을 구성한다. 그의 눈에는' 철학자' 가 특별한 의미를 가지고 있다. 이런 생각은 철학자의 용기와 사각의 지혜를 보여 준다. 나는 분명히 이 10 권의 방대한 데이터에서 전부 말할 수 없을 것이다. 그래서, 나는 그 중 하나 또는 둘 만 말할 수 있습니다.
앞서 언급했듯이, 플라톤의 관심은 주로 정의와 불의의 평가이다. 따라서' 이상국' 이 서구 정의 이론의 기초를 정했다고 할 수 있다. 이 책은 정의의 범주를 토론의 중심으로 귀류법을 통해 정의의 부정확한 정의를 먼저 제시한 다음 추상적인 정의를 요약하여 정의의 참뜻을 찾는 것이 소크라테스 진리의' 조산술' 의 원천이다. "정의란 무엇인가?" 이 문제는 공화국 설립 초기부터 제기되었다. 제 1 권에서 플라톤, 그라우콘, 시몬데이드, 벨로 마호스, 사라헤스 마호스 등은' 빚을 갚는 것이 정의다',' 정의는 모든 사람에게 적절한 보수를 주는 것',' 정의는 친구에게 좋은 것, 적에게 나쁜 것',' 정의' 를 논술했다
제 2 권부터 플라톤은 도시 국가의 정의에 대해 토론하기 시작했고, 정의는 이상적인 도시 국가의 원칙이며, 좋은 도시 국가는 용기와 지혜와 절제를 가져야 한다. "모든 사람은 반드시 국가 중에서 자신의 성격에 가장 적합한 의무를 이행해야 한다." 즉 각자 본분을 지키며 각자의 직무를 다해야 한다. 성방의 세 계층 (통치자, 수호자, 노동자) 은 각각 그 직무를 맡고, 서로 넘어가지 않고, 조화롭게 함께 일하며, 서로 협력해야 성국이' 정의' 의 덕을 가질 수 있다. 그런 다음 그는 또 도시 국가의 정의에서 개인의 정의를 유추하여 그것이' 대' 와' 소' 또는' 외' 와' 내부' 의 관계라고 생각했다. 개인의 정의는 "정의로운 사람은 서로 간섭하는 것을 허락하지 않고 다른 부분의 역할을 한다" 는 뜻이다. "
이상국' 자서 5' 이상국' 은 철학사상과 정치적 이상이 얽힌 장려한 걸작이다. 그것은 철학적 지혜와 정치 사상의 정화로 가득 차 있으며, 플라톤이 평생 추구하는 이상을 반영한다. "정치가는 철학자여야 하고, 철학자는 정치가여야 하며, 정치가는 철학의 왕이어야 한다."
"이상국" 에서 플라톤은 정의가 이상적인 도시 국가의 원칙이라고 생각하며, 이 정의의 원칙을 "모든 사람은 반드시 국가 중에서 가장 본성에 맞는 의무를 이행해야 한다" 또는 "모든 사람이 인간으로서의 의무를 다하고, 다른 사람의 의무를 간섭하지 않는다", 즉 약속을 지키며 책임을 다해야 한다. 물론 플라톤의 도시 국가는 이른바 중생평등이 아니라 계급과 억압이 없고 모두가 평등한 나라이다.
내 의견으로는, 이상국은 가장 먼저 이상국을 묘사한 것이다. 이 책에서 플라톤은 원래 개인의 정의를 논의하려고 했는데, 개인의 정의를 설명하기 위해 도시 정의를 침구와 비유로 사용했다. 그러나 플라톤은 실제로 이상적인 도시 국가를 논증하고 묘사하는 데 많은 지면을 사용했다. 플라톤의 증명 방식은 후세 사람들에게 개인의 정의 외에 도시 정의, 혹은 국가 제도 정의가 있다는 예상치 못한 암시를 주었다. 나중에, 사람들은 국가 정의와 법률 정의를 생각하는 과정에서 인류 문명에 중대한 영향을 미치는 많은 사상 성과를 형성하였다. 그러나 고대 중국에서는 국가 정의에 대한 사상이 없었다. 중국 고대에는 개인의 정의에 대한 사상이 있었지만, 이런 사상은 주로 개인의 의무와 행동을 다루며, 기본적으로 국가 제도의 정의를 언급하지 않았다. 따라서, 그 사상의 깊이는 서구의 정의사상보다 훨씬 더 크다. 중국 전통 정치법 사상사는 제제가 당연한 것으로 여겨져 변경할 수 없다고 생각한다. 서구 사상의 도입이 없었다면, 우리는 여전히 제왕이나 독재적인 군주 국가에 살고 있었을 것이다. 오늘날의 사회를 생각하면 정의는 항상 사람들에게 칭송받는 주제이고, 정의의 사물도 항상 사람들에게 칭송을 받는다. (조지 버나드 쇼, 정의명언) 그러나 정의란 무엇인가? 나는 많은 사람들이 전면적인 답을 줄 수 없다고 생각한다. 혹은 있다 해도 애매모호하다. 단순하고 사상이 있는 사람은 플라톤식의 반박으로 그것을 전복시킬 수 있다. 사회 현상이 복잡하고 사람들의 사상이 가지각색이다. 여기는 정의로운 물건이다. 만약 거기에 두면 곧 터무니없고 심지어 극도로 불공정해질 것이다. (존 F. 케네디, 정의명언) 단순한 안목으로 판단하면 일은 항상 일방적이고, 걱정스러운 생각으로 생각하는 것은 항상 불분명하며, 생활에서는 임기응변만 할 수 있다.
플라톤의' 이상국' 은 이미 수천 년 동안 출판되었지만 여전히 토론의 초점이다. 어떤 나라를 건설하고, 어떻게 국가를 더 효과적으로 다스릴 수 있는지에 대한 사조를 이끌었다는 것은 큰 공헌이라고 할 수 있다.
천 명의 독자의 마음속에는 천 개의 햄릿이 있다는 옛말이 있다. 물욕이 횡포하는 현실 사회에서는 우리 마음속에 모두 이상국이 있기 때문에 천개의 다른 이상국이 있다.
플라톤의' 이상국' 에 들어서자 소크라테스의 영원한 영혼이 모든 선악을 담고 있는 것을 어렴풋이 보고 지혜와 정의를 추구하는 것을 지켜보며 멈추지 않았다. 바로 현자들의 오랜 토론과 소크라테스와 그노공의 토론을 통해 플라톤은 자신의 정의 기반 이상국인 지혜, 용기, 절제, 정의로운 국가를 구축했다. 입법통치자, 국민자위위대, 일반 노동인민으로 구성되어 있다. 용기 절제, 마음이 넓고, 온화하고 우호적이며, 기억력이 좋고, 지혜가 예민하다. 원칙을 잊지 않고, 속지 않는 사람을 보호자로 선택하고, 나머지는 버리지 않는다. 덕행이 적당한 농민과 장인. 그들은 같은 땅에서 태어나 서로 형제였지만, 하느님께서는 그들을 주조할 때 일부 사람들에게 금을 더하셨기 때문에 가장 소중하고 통치자였습니다. 은을 조력자 (병사) 에게 더하다. 철과 구리는 농민과 다른 기술자들에게 첨가되었다. 개인과 국가는 연결되어 있고, 사람의 영혼은 이성, 의지, 욕망의 세 부분으로 이루어져 있다. 이상적인 국가도 세 가지 상응하는 수준으로 구성되어야 하고, 노동분업은 국가의 구성 원칙으로 삼아야 한다. 한 나라에서는 보호자가 되고, 군인이 되고, 조수가 되고, 세 사람이 각자의 직무를 맡고, 서로 간섭하지 않는다. 한 사람의 여러 가지 내면적 자질이 모두 응당한 역할을 하고 있어야 할 일을 하고 있다면, 그 사람은 정의로운 것이다. (조지 버나드 쇼, 자기관리명언) 대도시에서 성방의 모든 사람, 그리고 그들의 생활, 일, 교육 등 모든 것을 현자들의 대화에서 그들은 우리에게 이상화된 나라, 그가 원하는 모든 것을 묘사하였다. (데이비드 아셀, Northern Exposure (미국 TV 드라마), 남녀명언)
이런 나라가 선현들의 상상력일 뿐, 이런 나라는 구름 위에 서 있는 유토피아일 뿐이지만, 확실히 사람들의 마음속에 깊은 인상을 남기고, 큰 파도와 모래장난의 역사의 홍수 속에 남아 불후의 고전이 되었다. (윌리엄 셰익스피어, 햄릿, 희망명언)
나도 내 이상중의 나라가 있다. 나의 이상적인 나라에서, 나는 무수한 땀을 흘렸으면 좋겠다. 내 두 손으로 얻은 것, 내 두 손으로 창조한 것이다. (윌리엄 셰익스피어, 햄릿, 희망명언) 노력해도 수확의 아름다움이 있다.
나는 내 나라의 철학의 왕이 되고 싶다. 성숙과 지혜로 내가 직면한 모든 것을 처리하고, 용감하게 내가 지켜야 할 것을 지켜주고, 너의 첫 번째 마음을 잊지 않고, 내가 해야 할 일을 하고, 이성과 정의로 나의 이상국을 건설하고 싶다.
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