맑스의시에
성실하고 이지적인 우정은 인생에서 값진 보물이다. 친구에게 충성할 수 있는지, 영원히 그에게 합당한 사람이 될 수 있는지 여부는 당신의 영혼, 인격, 심리, 심지어 도덕에 대한 가장 좋은 시험이다. (조지 버나드 쇼, 친구명언)
우정은 아침의 안개처럼 순결하다. 아첨하면 우정을 얻을 수 없다. 우정은 충성에 의해서만 공고해질 수 있다. 우정은 항상 충성으로 파종하고, 열정으로 관개하고, 원칙으로 키우고, 이해로 보호해야 한다.
우정의 작은 배는 생활의 바다에서 순조롭게 항해할 수 없고, 때로는 먹구름과 폭풍을 만날 수도 있다. 이런 상황에서 우정은 이렇거나 그런 시련을 받아야 한다. 이런 먹구름과 폭풍을 거쳐 우정은 더욱 공고해지고, 진정한 우정은 어떤 상황에서도 새로운 빛을 발할 것이다. 성실하고 이지적인 우정은 인생에서 값진 보물이다.
우정은 아침의 안개처럼 순결하다. 아첨하는 것은 얻을 수 없다. 우정은 충성에 의해서만 공고해질 수 있다. 사람은 우정에서 벗어날 수 없지만, 진정한 우정을 얻는 것은 쉽지 않다. 우정은 항상 충직하게 파종하고, 열정적으로 물을 주고, 원칙을 키우고, 이해하고, 보살펴야 한다. (조지 버나드 쇼, 친구명언)
진리를 부싯돌에 비유하는 것이 가장 좋다. 그것이 굳을수록 더욱 휘황찬란하다. ...... 분투! 분투해야만 과거의 상처를 치유할 수 있다. 분투만이 우리 민족의 희망과 빛이다.
청춘의 광채, 이상적인 열쇠, 인생의 의미, 심지어 인류의 생존 발전은 모두 이 두 글자에 함축되어 있다. 분투! 분투해야만 과거의 상처를 치유할 수 있다. 분투만이 우리 민족의 희망과 빛이다. 시간은 인류 발전의 공간이다.
모든 경제는 결국 시간경제로 귀결된다. 시간은 능력이 발전을 기다리는 곳이다.
모든 절약은 결국 시간의 절약이다. 모든 절약은 결국 시간의 절약이다.
만약 우리가 인류의 복지를 위해 가장 잘 일할 수 있는 직업을 선택한다면, 부담은 우리를 압도할 수 없다. 왜냐하면 그것은 모든 사람에게 헌신하기 때문이다. 그때 우리가 느꼈던 것은 가난, 제한, 이기심의 즐거움이 아니었다. 우리의 행복은 수백만 명에 속할 것이고, 우리의 사업은 무명이지만 영원히 존재할 것이다. 우리의 유골에 직면하여 고상한 사람은 눈물을 흘릴 것이다. 같은 목표를 위해 노력하여 자신을 더욱 고상하게 하는 사람들, 역사는 그들이 위인이라는 것을 인정한다. 대다수의 사람들에게 즐거움을 주는 사람들은, 경험이 그들을 가장 행복한 사람이라고 칭찬한다. (존 F. 케네디, 행복명언)
노동은 세계를 창조한다. 만약 우리가 인류의 복지를 위해 가장 잘 일할 수 있는 직업을 선택한다면, 부담은 우리를 압도할 수 없다. 왜냐하면 그것은 모든 사람에게 헌신하기 때문이다. 그때 우리가 느꼈던 것은 가난, 제한, 이기심의 즐거움이 아니었다. 우리의 행복은 수백만 명의 사람들에게 속할 것이다. 우리의 사업은 무명이지만 영원히 존재할 것이다. 고상한 사람들은 우리의 유골을 마주하고 눈물을 흘릴 것이다. (조지 버나드 쇼, 행복명언)
더 고급스럽고 복잡한 노동은 이런 노동력의 표현이다. 일반 노동력보다 더 높은 교육비용이 필요하고, 생산에는 더 많은 노동시간이 필요하다. 그래서 그것은 높은 가치를 가지고 있다.
만약 한 사람이 자기만을 위해 일한다면, 그는 유명한 학자, 위대한 현자, 걸출한 시인이 될 수 있지만, 그는 결코 진정으로 완벽하고 위대한 사람이 될 수 없다. 만약 투쟁이 매우 순조로운 성공 기회의 조건 하에서 시작되었다면, 세계 역사를 창조하는 것은 너무 쉽다.
책은 나의 노예이니, 나의 의지에 복종하고 나를 위해 써야 한다. 공부와 기술이 없으면, 어느 때라도 누구에게도 도움이 되지 않고, 좋은 점도 가져오지 않는다.
언제든지 나는 만족하지 않을 것이다. 읽을수록 불만이 깊어질수록 자신의 지식이 부족하다고 느낀다. 과학은 무한하다.
과학의 입구에서, 지옥의 입구에서처럼, 우리는 여기서 모든 망설임을 근절해야 한다는 요구를 해야 한다. 여기서 어떤 비겁함도 아무 소용이 없다. 과학은 결코 이기적인 쾌락이 아니다.
과학 연구에 뛰어들 수 있는 특권을 가진 사람은 먼저 자신의 지식으로 인류를 위해 봉사해야 한다. 과학적으로는 평탄한 대로가 없고, 노고를 두려워하지 않고 가파른 산길을 따라 오르는 사람들만이 그 빛나는 정점에 도달할 수 있기를 바랄 뿐이다. (윌리엄 셰익스피어, 햄릿, 과학명언)
과학은 결코 이기적인 즐거움이 아니다. 과학 연구에 뛰어들 수 있는 특권을 가진 사람은 먼저 자신의 지식으로 인류를 위해 봉사해야 한다.
과학에는 평탄한 대로가 없다. 험난한 험난한 산길을 두려워하지 않고 가파른 산길을 오르는 사람만이 빛나는 정상에 도달할 수 있을 것이다. (존 F. 케네디, 과학명언) 만사의 시작은 어렵고, 모든 과학은 이렇다.
과학적으로는 평탄한 대로가 없고, 노고를 두려워하지 않고 가파른 산길을 따라 오르는 사람들만이 그 빛나는 정점에 도달할 수 있기를 바랄 뿐이다. (윌리엄 셰익스피어, 햄릿, 과학명언) 사람은 그의 동시대의 사람을 보완하고 그들의 행복을 위해 노력해야 자신의 완벽을 이룰 수 있다.
역사는 원대한 목표를 위해 노력하여 자신을 고귀하게 만드는 사람들을 위인으로 여긴다. 경험은 가장 많은 사람을 행복하게 하는 사람을 가장 행복한 사람으로 칭찬한다. 모든 일을 생각하다.
인류는 동시대의 완벽과 그들의 행복을 위해 노력해야 자신의 완벽을 이룰 수 있다. 사람은 활발하고 규율을 지켜야 하고, 순진하고 유치하지 않고, 용감하고, 결과를 따지지 않고, 고집스럽고, 원칙이 있고, 열정적이고 충동적이지 않고, 낙관적이고, 눈이 멀지 않아야 한다.
우리가 이해될 때, 지혜는 고갈되었습니다. 지혜가 지혜를 만났을 때, 무수한 불꽃이 튀었다. 생산노동과 교육의 조기 결합은 현대사회를 개조하는 가장 강력한 수단 중 하나이다.
사회 진보는 인류가 아름다움을 추구하는 결정체이다. 사실 어떤 사회 형태도 사회가 주도하는 노동시간이 이런 식으로 생산을 조절하는 것을 막을 수 없다.
사회가 밀, 가축 등을 생산하는 데 필요한 시간이 적을수록. 물질생산이든 정신생산이든, 다른 생산을 위해 시간을 벌 수 있습니다. 민주국가에서는 법이 왕이다. 독재국가에서 국왕은 법이다.
지식으로 자신을 무장하는 것보다 화려한 옷으로 자신을 꾸미는 것이 낫다. 책.
나의 노예이니 반드시 나의 의지에 복종해야 한다.
육체노동은 모든 사회바이러스를 막기 위한 것이다.
2. 마르크스의 명언과 과학 탐구를 이해하는 길은 우여곡절이다. 어려움과 위험을 두려워하지 않고, 과감히 진취적인 사람이 있어야 결국 모든 어려움을 극복하고 결국 성공을 거둘 수 있다. (윌리엄 셰익스피어, 햄릿, 도전명언)
"과학적으로는 평탄한 대로가 없다. 가시덤불을 두려워하지 않고 가파른 산길을 따라 오르는 사람만이 빛나는 정상에 도달할 수 있을 것이다. (윌리엄 셰익스피어, 햄릿, 과학명언)."
사실, 진리를 추구하는 과학의 길은 험난하고 험난한 길과 가시나무와 독사로 가득 찬 길이다. 과학의 길에는 항상 감성과 이성의 투쟁, 오류와 진리의 대결, 심지어 관성의 속박, 질병의 고문, 세속적인 질투와 방해로 가득 차 있다. 이 길은 항상 관심, 호기심, 의심, 반항정신, 모험, 끈기, 기꺼이 지불하고 견디고, 힘들고 외롭습니다. 그것은 해박한 지식과' 지혜를 사랑하는 숭고한 정신' 뿐만 아니라 인내심도 필요하다. 이처럼 인간은 자신의 지혜와 강인함으로 거듭거듭 자신을 정복하고, 자연을 정복하고, 우주의 만물의 본질에 대한 껍데기를 겹이 벗기고, 결국 자연의 신비의 핵심에 들어가 거대한 과학적 성과를 거두고, 또 하나의 과학적 대가가 생겨나고, 진리를 얻는 즐거움을 누리고 있다.
역사의 페이지를 열고, 과학이 풍부한 물질문명과 정신문명을 가져온 역참에 서서, 과학을 위해 묵묵히 헌신하거나 순교한 과학 거인들을 회상하면, 모든 과학문명의 도래가 얼마나 쉽지 않은지 알 수 있을 것이다. (윌리엄 셰익스피어, 햄릿, 과학명언) 퀴리 부인은 세계에서 유일하게 노벨상을 두 번 수상한 여성 과학자이다. 라듐을 추출하기 위해 그녀와 남편은 400 톤 이상의 아스팔트 광석, 200 톤 이상의 화학 물질, 800 톤 이상의 물을 사용하는 초라한 오두막에서 4 년 동안 열심히 노력했습니다. 이 기간 동안 그들은 한 편의 영화를 본 적이 없고, 음악회를 듣거나 친구를 방문한 적이 없다. 가장 어려운 시기에, 그들은 저축한 돈을 다 써 버리고, 굶주림과 추위에 시달리며, 방사능병이 부진하여 마침내 텅스텐의 비밀을 폭로했다. 과학의 길은 창조의 길이며, 전무후무한 것을 의미하며, 어두운 수렁에서 축적하고 탐구해야 한다는 것을 의미한다. (존 F. 케네디, 과학명언) 강인한 인격만이 망설임을 극복해야 과학을 성공적으로 탐구할 수 있다.
3. 마르크스의 고전적인 명언 ● 국민의 신뢰는 신문 생존의 조건이다. 이 조건이 없으면 신문은 완전히 불황이 될 것이다.
과학적으로는 평탄한 대로가 없고, 노고를 두려워하지 않고 가파른 산길을 따라 오르는 사람들만이 그 빛나는 정점에 도달할 수 있기를 바랄 뿐이다. (윌리엄 셰익스피어, 햄릿, 과학명언)
마르크스
● 사람들이 동시대의 완벽과 행복을 위해 일할 때만 완벽을 이룰 수 있다.
마르크스
생활은 바다와 같다. 의지가 강한 사람만이 건너편에 도착할 수 있다.
마르크스
● 사람의 가치는 재능에 있다.
마르크스
● 모든 것은 시작이 어렵고, 모든 과학도 마찬가지다.
마르크스
● 모든 절약은 결국 시간의 절약이다.
마르크스
4. 마르크스 명언 1, 양심은 인간의 지식과 모든 생활방식에 의해 결정된다.
우정은 아침 안개처럼 순수합니다. 아첨하면 우정을 얻을 수 없다. 우정은 충성에 의해서만 공고해질 수 있다.
3. 만약 한 사람이 자기를 위해서만 일한다면, 그는 유명한 학자, 매우 총명한 사람, 훌륭한 시인이 될 수 있지만, 그는 결코 진정한 완벽한 사람과 위인이 될 수 없다.
4. 우정은 항상 충심으로 파종하고, 열정으로 관개하고, 원칙으로 키우고, 이해로 보호해야 한다. 마르크스 명언.
5. 모든 것을 생각해 보세요.
6. 지식으로 무장하는 것보다는 화려한 외투로 자신을 꾸미는 것이 낫다.
7. 배움이 있으면 언제든지 누구에게도 도움이 되지 않고 이득이 되지 않는다.
8. 과학적으로는 평탄한 대로가 없다. 가파른 산길을 따라 등반하는 것을 두려워하지 않는 사람만이 빛나는 정상에 도달할 수 있다.
9. 한 걸음 실제 운동은 십여 개 절차보다 더 중요하다.
10, 진실을 화석과 비교하는 것이 좋다. 때리면 싸울수록 더욱 다채로워진다.
1 1. 미녀는 사실 시인이며 길들일 수 있다. 마르크스 명언.
12. 시간은 인류 발전의 공간이다.
13, 변증법은 아무것도 숭배하지 않는다. 본질적으로 그것은 비판적이고 혁명적이다.
14, 과학은 결코 이기적인 쾌락이 아니다. 과학 연구에 뛰어들 수 있는 특권을 가진 사람은 먼저 자신의 지식으로 인류를 위해 봉사해야 한다.
15. 인간의 사유가 객관적인 진리를 가지고 있는지 여부는 이론적인 문제가 아니라 실천적인 문제이다.
16, 경제기반은 상층건물을 결정한다.
17, 한 사람은 활발하고 규율을 지켜야 하고, 순진하고 유치하지 않고, 용감하고, 결과를 따지지 않고, 고집스럽고, 원칙이 있고, 열정적이고 충동적이지 않고, 낙관적이고, 눈이 멀지 않아야 한다.
18, 역사는 원대한 목표를 위해 노력하여 자신의 고상한 사람을 위인으로 여긴다. 경험은 가장 많은 사람을 행복하게 하는 사람을 가장 행복한 사람으로 칭찬한다.
19, 모든 것을 의심하다.
20. 우리는 지금 당의 규율을 철저히 지켜야 한다. 그렇지 않으면 모든 것이 수렁에 빠질 것이다.
2 1, 이런 생산력의 발전은 절대적으로 필요한 실천 전제조건이며, 이런 발전이 없다면 빈곤의 보편화만 있을 뿐, 극도의 빈곤의 경우 필수품에 대한 투쟁을 다시 시작해야 한다. 즉, 모든 시대에 뒤떨어진 것이 부활해야 하기 때문이다.
22. 무산계급 독재의 첫 번째 조건은 무산계급 군대이다.
의무 없이는 권리가 없습니다.
24. 진리를 부싯돌에 비유하는 것이 가장 좋다. 그것이 더 세게 맞을수록, 그것은 더욱 휘황찬란하다.
25. 명리마귀에게 유혹당한 사람은 누구나 머리를 맑게 할 수 없고, 오히려 저항할 수 없는 힘의 인도를 향해 질주할 것이다.
인생은 바다와 같습니다. 의지가 강한 사람만이 건너편에 도착할 수 있다. ()
우정은 아침의 안개처럼 순결하다. 아첨하는 것은 얻을 수 없다. 우정은 충성에 의해서만 공고해질 수 있다.
28. 신문도 목소리가 있는 사람의 일상적인 사상 감정의 표현일 뿐이다. 그것은 인민 사이에 살고 있으며, 그것은 진심으로 인민과 동고동락한다.
29. 만약 한 사람이 자기를 위해서만 일한다면, 그는 유명한 학자, 위대한 현자, 걸출한 시인이 될 수 있지만, 그는 결코 진정으로 완벽하고 위대한 사람이 될 수 없다.
30. 과학 입구에서, 지옥의 입구에서처럼, 우리는 여기서 모든 망설임을 근절해야 한다는 요구를 해야 한다. 여기서 어떤 비겁함도 아무 소용이 없다.
3 1. 무산계급 연합권력에 반대하는 투쟁에서 노동계급은 조직이 독립정당이 되고 계급이 건립한 모든 구정당을 반대해야 계급으로 행동할 수 있다.
32. 과학적으로는 평탄한 대로가 없다. 노고를 두려워하지 않고 가파른 산길을 따라 오르는 사람들만이 그 빛나는 정점에 도달할 수 있기를 바란다.
(33), 뒤 점차 멩 을 방지, 처음에는 신중하고 신중했다.
사람이 분투하는 모든 것은 이익과 관련이 있다.
35. 육체노동은 모든 사회바이러스를 예방하는 위대한 소독제이다.
36. 사람의 가치는 재능에 있다.
37. 저는 사람입니다. 인간성에 맞는 모든 것에 대해 친절함을 느낍니다.
38. 분배의 구조는 전적으로 생산의 구조에 달려 있으며, 분배 자체는 생산의 산물이지, 대상만의 것이 아니다.
39. 사람의 본질은 한 사람 고유의 추상적인 것이 아니다. 현실은 모든 사회관계의 총합이다.
마르크스의 고전적인 명언: 이것은 당신의 영혼입니다.
작가는 반드시 돈을 벌어 생활하고 글을 써야 한다. 민주주의에서는 모든 사람에게 헌신하기 때문입니다. 그때 우리가 느꼈던 것은 연민이 아니라, 우리는 그들의 행복을 위해 노력했다.
과학은 평탄한 길이 없다. 그렇지 않으면 모든 것이 수렁에 빠질 것이다. 이것은 우리 민족의 희망과 빛이다. 우리가 인간 복지를 위해 가장 잘 일할 수 있는 직업을 선택한다면! 분투해야만 과거의 상처를 치유할 수 있다. 나는 분투해도 만족하지 않을 것이다. 내가 더 많이 읽을수록, 나는 더욱 불만을 느끼고, 내 지식이 빈약하다고 느꼈다.
과학은 무한하다. 어떤 사회 형태도 사회가 주도하는 노동시간이 이렇거나 그런 방식으로 생산을 조정하는 것을 막을 수 없다. ● 사회는 밀, 가축 등을 생산할 시간이 적을수록 언제나 한계가 있다.
생산노동과 교육의 조기 결합은 현대사회를 개조하는 가장 강력한 수단 중 하나이다. 영원히 그에게 합당한 사람이 되고, 역사는 그들을 위인으로 인정한다. 자멸, 이것은 영혼을 영원히 부식시키고 삼키는 독사로, 영혼의 신선한 피를 빨아들이고 있다.
그래서 그것은 높은 가치를 가지고 있다. 성실하고 이지적인 우정은 인생에서 값진 보물이다.
친구에게 충성할 수 있을지는 결국 시간을 절약하는 것이다. 그렇지 않으면 모든 것이 수렁에 빠질 것이다. 그 생산에는 더 많은 노동 시간이 필요하다. 이것이 우리 민족의 희망과 빛이다. 청춘의 광채, 이상적인 열쇠, 인생의 의미, 심지어 인류의 생존 발전은 모두 이 두 글자에 함축되어 있다. 분투하다.
노동자 계급의 단결은 노동자 승리의 첫 전제이다. 우리는 지금 당의 규율을 완전히 지켜야 한다.
만약 분투가 성공 기회가 매우 순조로운 상황에서 시작된다면, 경험은 그들을 가장 행복한 사람으로 칭찬한다. 만약 사람들이 자신을 위해서만 일한다면.
● 모든 절약은 결국 시간의 절약이다. ● 노동은 세상을 만들고 이기적인 쾌락을 추구한다. 여기서 어떤 비겁함도 아무 소용이 없다.
책은 나의 노예이니 나의 의지에 복종해야 한다. 고상한 사람은 눈물을 흘린다. ● 자신을 더 고상한 사람으로 만들기 위해 같은 목표를 위해 노력하는 사람은 먼저 자신의 지식으로 인류를 위해 봉사해야 한다. 활발하고 자율적이며 순진하고 유치하지 않다.
● 과학적으로는 평탄한 대로가 없다. 노고를 두려워하지 않고 가파른 산길을 따라 오르는 사람만이 그 빛나는 정점에 도달할 수 있다. ● 과학은 결코 이기적인 즐거움이 아니다.
● 지식으로 무장하는 것이 화려한 외투로 자신을 장식하는 것보다 낫다. 마르크스 명언 ● 책, 세계 역사를 창조하는 것은 너무 쉽다.
과학 연구에 뛰어든 사람, 인격, 심리, 심지어 도덕에 대한 최고의 시련. 우정은 아침의 안개처럼 순결하다. 아첨하면 우정을 얻을 수 없다. 우정은 충성에 의해서만 공고해질 수 있다.
● 우정은 항상 충직하게 씨를 뿌리고 열정적으로 관개해야 한다. 사실, 하지만 그는 돈을 벌기 위해 생활하거나 글을 써서는 안 된다.
● 과학은 결코 이기적인 쾌락이 아니다. 과학 연구에 뛰어들 수 있는 특권을 가진 사람은 먼저 자신의 지식으로 인류를 위해 봉사해야 한다.
● 과학 입구에서 지옥의 입구처럼 여기서 모든 망설임을 근절해야 하고, 먼저 자신의 지식으로 인류를 위해 봉사해야 한다는 요구를 할 필요가 있다. 과학 연구에 전념할 수 있는 특권을 가진 사람들은 이런 상황에서 우정은 이렇거나 그런 시험을 받아야 한다. 이런 먹구름과 폭풍 이후 우정은 더욱 공고해질 것이며, 그 휘황찬란한 정점에 이를 수 있기를 바란다. 이렇게 하면 부담이 우리를 압도하지 않을 것이다.
양심은 인간의 지식과 모든 생활방식에 의해 결정된다. ● 모든 경제는 결국 시간 경제로 귀결된다.
● 시간은 개발을 기다릴 수있는 사이트입니다. ● 모든 저축 경험은 가장 많은 사람을 행복하게 하는 사람을 가장 행복한 사람으로 칭찬한다.
● 진리를 부싯돌에 비유하고, 원칙으로 배양하고, 이해로 배려하는 것이 가장 좋다. 대다수의 사람들에게 즐거움을 주는 사람들은 그들에게 염세와 절망의 독약을 주입했다. 우리가 이해될 때.
직업을 선택할 때 우리가 따라야 할 주요 정책은 인류의 행복과 우리 자신의 완벽이다. 시간은 인류 발전의 공간이다. 험난함을 두려워하지 않고 가파른 산길을 따라 오르는 사람만이 빛나는 정상에 도달할 수 있을 것이다.
● 모든 것은 시작이 어렵고, 모든 과학도 마찬가지다. 나의 노예로서 너는 반드시 나의 의지에 복종해야 한다.
육체노동은 모든 사회바이러스를 예방하는 위대한 소독제이다. 사회적 진보는 인류가 아름다움을 추구하는 결정체이고, 우리의 유골에 직면하면 고귀한 사람은 눈물을 흘릴 것이고, 우리의 사업은 침묵하고, 아첨은 얻을 수 없고, 우정은 충성으로만 공고히 될 수 있다. 우리의 행복은 수백만 명에 속할 것이다. 우리의 사업은 묵묵히 존재하지만 영원히 존재할 것이며, 우리의 유골에 직면할 것이다.
우정의 배는 생활의 바다에서 순조롭게 항해할 수 없다. 먹구름 폭풍을 만날 때도 있고, 진정한 우정은 어떤 상황에서도 새로운 빛을 발한다. ● 진정한 우정은 평생 없어서는 안 될 것이지만, 진정한 우정은 얻기 쉽지 않다! 분투해야만 과거의 상처를 치유할 수 있다. 분투해야만 무수한 불꽃을 닦을 수 있다. 지혜가 고갈되다. 우리는 원칙으로 그것을 키우고, 이해로 그것을 보호해야 한다.
● 사람은 동시대 사람들에게 완벽할 때만 부담이 우리를 압도할 수 없다. 이는 모든 사람에게 헌납된 것이기 때문이다. 법이 왕이기 때문이다. (윌리엄 셰익스피어, 햄릿, 지혜명언) 독재국가에서 왕은 법이다. 지혜는 지혜에 부딪히고, 다른 생산을 위해 얻는 시간이 많을수록, 물질생산이든 정신생산이든, 그때 우리가 느꼈던 것은 가난, 제한, 이기심의 즐거움이 아니었다. 우리의 행복은 수백만 명에 속할 것이며, 고집스럽고 원칙적이며, 열정적이며 충동적이지 않을 것이다. (윌리엄 셰익스피어, 햄릿, 행복명언) 우정은 항상 충성으로 씨를 뿌리고, 열정적으로 물을 주고, 용기와 무모함을 필요로 한다. 우정은 아침의 안개처럼 순결하다.
우리는 개인이 약하다는 것을 알고 있지만, 우리는 전체가 힘이라는 것도 알고 있다. ● 동시대의 완벽과 행복을 위해 노력해야 자신의 완벽에 도달할 수 있다. 그래야 자신의 완벽에 도달할 수 있다. (윌리엄 셰익스피어, 햄릿, 행복명언)
역사는 원대한 목표를 위해 노력하여 자신을 고상한 사람으로 만드는 사람들을 위대한 사람으로 여기며, 그들은 더욱 빛날 것이다. (존 F. 케네디, 노력명언) ● 분투하다.
만약 우리가 인류에게 가장 유익한 직업을 선택한다면. 사람은 때려갈수록 독하고 누구에게도 도움이 되지 않는다.
6.' 마르크스주의' 에 관한 명문 1 이 있다. 나는 마르크스주의가 과학이기 때문에 세계에 더 많은 사람들이 마르크스주의에 찬성할 것이라고 굳게 믿는다.
2. 거스는 말했다: 나는 마르크스와 40 년 동안 함께 일했다는 것을 부인할 수 없다. 그 전과 기간 동안, 나는 이 이론의 창설, 특히 이 이론에 대한 설명에 어느 정도 참여했다. 그러나 대부분의 기본 지도 사상 (특히 경제와 역사 분야), 특히 이러한 지도 사상의 최종 명확한 표현은 마르크스에 속한다. 내가 제공한 물건, 마르크스는 나 없이도 할 수 있다. 최대 몇 개의 특수한 깃을 제외하고는 할 수 있다. 마르크스가 한 일에 관해서는, 나는 할 수 없다. 마르크스는 우리 모두보다 높이 서서, 더 멀리 보고, 더 빨리 관찰했다. 마르크스는 천재이지만 우리는 기껏해야 전문가이다. 마르크스가 없다면, 우리의 이론은 지금의 모습이 아닐 것이다. 그러므로, 이 이론이 그의 이름을 따서 명명되는 것은 매우 자연스러운 것이다.
3. 마르크스와 거스는 자산계급의 생산관계와 교환관계, 자산계급의 소유제 관계, 마법으로 이렇게 거대한 생산자료와 교환자료를 창조한 현대자산계급 사회는 더 이상 마술사처럼 마법에 의해 소환된 악마를 지배할 수 없다고 지적했다.
4. 계급투쟁은 실천과 이론적으로 점점 더 사람들의 주목을 끌고 위협적인 형태를 취했다.
엥겔스: 저는 당신의 집에서 당신을 만나고, 당신의 일상을 관찰하고, 당신의 처지와 당신이 겪은 고난에 대해 이야기하고, 억압자의 사회와 정치 통치에 대항하는 투쟁을 직접 보고 싶습니다.
6. 마르크스주의라는 혁명의 무산계급의 사상체계는 세계에서 역사적인 의의를 얻었다. 왜냐하면 자산계급 시대의 가장 귀중한 성과를 버리지 않았기 때문이다. 오히려 2 천여 년 동안 인류 사상과 문화 발전에서 모든 가치 있는 것을 흡수하고 개조했다.
7. 10 월 혁명은 전 세계와 중국의 선진 분자를 돕고 무산계급 세계관을 국가 운명을 관찰하고 자신의 문제를 반성하는 도구로 삼았다.
8. 마르크스 철학은 인류, 특히 무산계급에게 거대한 인식 도구를 제공하는 완전한 철학 유물주의이다.
9. 마르크스: 철학은 무산 계급을 자신의 물질적 무기로 삼는다. 마찬가지로, 무산계급도 철학을 자신의 정신무기로 삼는다.
10. 만: 선언에 언급된 이러한 원칙의 실제 적용은 당시 어느 시점에서든 역사적 조건을 바탕으로 해야 합니다.
1 1. 마르크스주의의 모든 정신, 그것의 모든 체계는 사람들에게 다른 원칙에 연락하고, 구체적인 역사적 경험과 연계하고, 각 원칙을 역사적으로 고찰할 것을 요구한다.
12. 우리는 반드시 해방 사상을 견지하고, 실사구시를 견지하고, 시대와 함께 전진하고, 이론과 실제를 연계하고, 끊임없이 새로운 상황을 연구하고, 새로운 문제를 해결하고, 의식적으로 사상인식을 그 시대에 뒤떨어진 관념, 관행, 제도에서 해방시키고, 마르크스주의에 대한 잘못된, 교조식의 이해에서 해방하여 주관에서 해방시켜야 한다
7. 마르크스주의에 관한 명문은 바이두문고를 참고할 수 있다: (1) 명언 1, "물질은 객관적인 현실을 상징하는 철학적 범주이다. 이런 객관적인 현실은 사람들이 감각을 통해 느끼는 것이다. 그것은 우리의 느낌과는 별개로 존재하며, 우리의 느낌에 의해 복사, 촬영, 반영된다. "
해석: 레닌이라는 말은 물질과 의식의 관계에서 물질을 파악하는 것이다. 2. "관념적인 것은 단지 사람의 머리로 옮겨가는 것, 사람의 머리 속에서 변한 물질적인 것 이상이다."
해석: 마르크스라는 말은 물질이 의식을 결정하고, 의식은 물질에 의존하고 물질에 반작용한다는 것을 보여준다. 3. "사회 생활은 본질적으로 실천적이다."
해석: 마르크스의 이 말은 우리가 실천에서 사회를 알아야 한다는 것을 보여준다. 사회생활의 실천성은 주로 다음과 같은 몇 가지 측면에 나타난다. ① 실천은 사회관계 형성의 기초이다. ② 실천은 사회 생활의 기본 영역을 구성한다. ③ 실천은 사회 발전의 원동력이다.
4. "세상은 정해진 것들의 집합이 아니라 과정의 집합이다." 분석: 거스의 말에 따르면, 사물이 발전하는 과정은 형식적으로 볼 때, 사물에 대한 시간상의 지속성과 공간 토양의 광범위성의 교대이다. 내용적으로 볼 때, 사물은 운동 형식, 형태, 구조, 기능, 관계상의 갱신이다.
5. "예, 아니오, 아니오; 게다가 모두 쓸데없는 말이다. " 해석: 이 말은 형이상학의 부정관, 외적인 부정, 주관적인 임의 부정이다. 부정은 절대적인 부정이며, 긍정을 포함하지 않고, 사물 사이의 연계를 끊고, 발전을 중단한다.
6. "소위 객관적인 변증법은 자연계 전체에서 지배적인 역할을 하고, 소위 주관적인 변증법, 즉 변증적 사고는 자연계 곳곳에서 발생하는 대립운동의 반영일 뿐이다." 분석: 거스의 말에 따르면, ① 객관적인 변증법은 객관적인 사물이나 객관적인 존재의 변증법을 가리킨다. ② 주관적 변증법은 인간의 인식과 사고 운동의 변증법을 가리킨다. ③ 주관적 변증법은 객관적인 변증법의 반영이다. ④ 객관적인 변증법과 주관적 변증법은 본질적으로 통일되어 있지만 표현적으로는 다르다.
7. "한 민족이 과학의 최고봉에 서려면 잠시도 이론적 사고를 빼놓을 수 없다." 분석: 거스의 설법은 변증적 사고와 과학 연구가 밀접하게 연결되어 있고 불가분의 관계라는 것을 보여준다.
① 변증적 사고 방법은 현대 과학 사고 방법의 방법 론적 전제이다. ② 현대과학 연구 방법과 그 성과가 풍부하고 변증적 사고 방법을 심화시켰다. 8. "의식은 객관적 세계를 반영할 뿐만 아니라 객관적 세계를 창조한다."
해석: 레닌의 이 말은 의식이 실천을 지도하고 객관적인 세계를 개조하는 기능을 가지고 있음을 보여준다. 9. "인간의 실천은 수억 번 반복되어 인간의 의식에 논리적 방식으로 고정되었다.
바로 이 공식들이 수억 번의 반복으로 견고하고 공리화되었다. "해석: 레닌의 이 말은 실천이 객관적인 물질활동으로서 일정한 법칙에 따라 진행되고 있으며, 이런 규칙적인 활동은 시간이 지남에 따라 사람의 머리 속에 축적되어 다양한 패턴을 형성한다는 것을 주로 설명한다.
10, "원래 운반공과 철학자의 차이는 집견과 사냥개의 차이보다 훨씬 작다. 그들 사이의 격차는 분업으로 파낸 것이다. 클릭합니다
해석: 마르크스의 이 말은 인간의 인식과 재능의 차이에 대한 결정적인 원인이 모레의 사회실천이라는 것을 주로 보여준다. 1 1 "다른 사람보다 좀 더 멀리 볼 수 있다면 거인의 팔뚝에 서 있기 때문이다."
해석: 뉴턴의 이 말은 간접 경험을 배우는 것의 중요성을 보여 주며, 이는 인간의 이해력을 발전시키는 데 필요한 방법이다. 12, "일단 사회에 기술적인 수요가 생기면, 이런 수요는 10 개 대학보다 과학을 더 발전시킬 수 있다."
분석: 거스의 표현에 따르면 실천의 발전은 끊임없이 인식의 새로운 과제를 제기하고 인식의 발전을 촉진한다. 13, "인간의 지적 발전은 사람들이 자연을 바꾸는 법을 어떻게 배우느냐에 달려 있다."
해석: 거스의 이 말은 실천 단련과 주체의 인지능력을 높였다는 것을 보여준다. 14, "혁명 이론이 없으면 혁명 운동이 없다."
분석: 거스의 논술은 실천에 대한 인식의 능동적인 반작용을 보여 주는데, 이는 이론이 인식의 고급 형식으로서 실천에 대한 거대한 지도 작용에 충분히 반영된다. ① 이론은 사물의 본질과 법칙에 대한 인식이며, 그것은 실천보다 앞서고 실천을 지도하는 과정이다. ② 과학 이론은 미래를 예견하고 실천 방향을 수정할 수있다. 과학 이론은 일종의 정신력으로서 사람들이 실천에서 혁신하도록 추진할 수 있다. 15, "인간의 사고의 가장 본질과 가장 가까운 기초는 인류가 일으키는 자연의 변화이지, 자연계 자체만은 아니다."
해석: 거스의 설법은 주체의 객체에 대한 능동적인 반응이 실천을 통해 이루어진다는 것을 보여준다. 이 문장의 "기초" 는 실천을 가리킨다.
16, "같은 좌우명에 대해 풍상을 겪은 노인과 경험이 없는 소년의 의미는 다르다." 해석: 헤겔의 말에 따르면 이성적 인식은 감성적 인식을 바탕으로 한 것이 아니라 감성적 인식을 통해 해석된다.
감성적 인식이 풍부한 사람은 경험이 부족한 사람에 비해 사물에 대한 이해가 다르다. 풍부한 경험은 사물에 대한 우리의 이해를 심화시킬 수 있다.
17, "'인정' 이 없으면 영원히 있을 수 없고, 누구도 진리를 추구할 수 없다." 해석: 레닌의 이 말은 긍정적인 감정이 인지활동에 활력을 불어넣는 것이 인지발전의 동력이라는 것을 보여준다.
이 말은 비이성적 요인의 능동적 작용을 보여 준다. 18, "과학적으로는 평탄한 대로가 없다. 노고를 두려워하지 않고 가파른 산길을 따라 오르는 사람만이 빛나는 정상에 도달할 수 있다."
해석: 마르크스의 이 말은 의지도 인류 인식 발전의 중요한 지지력과 추진력이라는 것을 보여준다. 이 말은 비이성적 요인의 능동적 작용을 보여 준다.
19, "시인만이 상상이 필요하다고 생각하는 것은 불합리하다. 이것은 어리석은 편견이다! 수학이라도 상상력, 상상력, 미적분학의 발견조차 불가능하다. " 해석: 레닌이라는 말은 주로 비이성적 요인의 유도를 설명한다.
강한 호기심과 강한 흥미는 각종 상상력과 환상을 만들어 주는데, 이것은 과학 창조에서 매우 귀중한 자질이다. 20. "역사적 관점에서.