정법 사상, 도덕, 종교, 철학, 예술, 과학, 출전 순서를 구하다.
나를 아는 영매술은 그 몸을 독선할 수 있고, 대대로 번식하는 자는 모두 중생이다.
내가 누구지? 내가 한 일은 바로 나 자신이다! (이것이 아이디어의 시작이다. 우선 나 자신과 주변 환경에 대해 혼란스럽지 않은가? 그런 다음 결론을 생각하기 위해 열심히 노력하십시오)
중생은 무명 속에서 갑자기 내가 무엇인지 알고, 꿈에서 깨어나고, 변화에 대해 생각하는 것은 영매술이라고 할 수 있다.
영매 수행은 할 수 있고, 성공적인 수행은 전환될 수 있다.
사람은 만물의 영으로, 큰 솥은 독특한 양생의 형태를 가지고 있으며, 기혈 경락은 하늘의 순환과 일치한다.
세태가 무더워서 수행의 길은 그 속에 숨어 있다. 역대 성인 대로의 전승으로 중생에게 독특하다. (이것은
도덕적 진화의 과정은 현자 현자가 총결하고 검증한 것이다.
원초에는 반고가 천지가 형성되지 않고, 혼돈이 열리지 않고, 만물이 태어나지 않았다는 것을 상징한다. 영보는 혼돈생 태극, 음양 전환의 뜻이다. 그들은 단지 하나의 칭호일 뿐, 두 사람이 아니다.
역대 도교 서적에 묘사된 원시 영보는' 존재' 와' 추구' 의 원시 철학 용어이다. 신선의 눈에 정말 무슨 의미가 있다면. 원시' 는' 무량현묘함, 천지가 넓다' 를 의미하며, 아무것도 없고, 혼란도 없고, 영보' 는' 영대가 자연의 힘을 켜는 것' 을 의미하며, 초탈중의 혼란은 청명의 과정을 가리킨다.
원초와 영보는 두 제단의 구체적인 조각상으로 태상노군과 나란히, 도덕도, 법, 인삼위일체를 뜻한다. 불가삼보, 불가, 불가와 이곡이 같은 묘미를 가지고 있다. 그래서 도관이 삼청을 모시는 것은 나무랄 데가 없다. 하지만 분명히, 선계에는 원초와 영보가 없다. (그런 다음 도덕이 발전함에 따라 세계는 개인의 의지와 세속적인 법률로 인해 각종 종교파를 세우고 세상을 교육한다! 자신의 사상, 도덕, 방법을 전파하다. ) 을 참조하십시오
수행이 추구하는 것은 신통을 감지하는 것이 아니라, 언어를 고치고, 슬림하고, 마음을 고치고, 탐욕, 분노, 광기에서 벗어나 생사의 의식에서 벗어나는 것이다. 정신적인 경지가 높을수록, 나는 적을수록, 나는 할 수 있다, 나는 느리다!
무한한 빛은 볼 수 없고 볼 수 없다. 강호에서는 메뚜기 한 마리가 높고 낮지 않다. (윌리엄 셰익스피어, 햄릿, 희망명언) 하지만 메뚜기에게는 강호를 떠날 수 없다.
Q: "당신은 유형입니까? 클릭합니다
답: "네."
Q: "나는 유형적입니까? 클릭합니다
답: "네."
나 없는 무형의 경지에 대해 이야기하면 자연히 심오하지만, 다른 사람에게 내가 유형무형이라고 말하라고 요구하지만, 그것은 금기이다. (조지 버나드 쇼, 자기관리명언) 불교 신자가 왜 다른 사람이 부처가 아닌지 한탄할 수 있는가? 사실, 도덕종교의 발전은 철학의 출현과 분리될 수 없다! 위의 대화는 종교 종사자로서 토론한 것이다. 인생, 이상! 가장 원시적인 철학은 사상이 있고 도덕적인 사람이 발견하고 총결한 것이다. 아마도 그는 스님도 아니고 진정한 도사도 아니기 때문에 중생은 모두 불성이 있다.
형상이 있으면 내가 있다. 만약 우리가 있다면, 우리는 그것을 고칠 수 있다. 수리가 있으면 된다. 만약 선이 하나 있다면, 우리는 증명할 수 있다. 만약 우리가 증명한다면, 우리는 우리 자신을 잊을 수 있다. 진리를 초월하는가, 단지 네가 세상에서 한 일을 증명하기만 하면 된다! 내가 붉은 먼지 속에 있는 한, 나는 빛이 무한하더라도 거기에 있다. 천하에 뜻이 있는 선비, 영웅호걸, 충용의 여행은 모두 자기 마음을 발산한다. 과학의 가장 빠른 출현은 개인의 이기심에 바탕을 두어야 한다고 생각한다. (존 F. 케네디, 과학명언) 나는 전기를 발명하고 싶다. 나는 기차와 비행기를 발명하여 인류를 축복하고 싶다. 그러나 이것은 사심없는 정신이며, 다른 마음을 가진 사람들이 다른 사람의 사심을 이용하여 세상에 재앙을 가져올 수도 있다. 과학이라는 단어는 단지 이름일 뿐, 과학도 일종의 사상과 도덕이다. 어떤 것들은 누군가가 검증을 발견하고 현실이 되기를 기다리고 있다. (아리스토텔레스, 니코마코스 윤리학, 지혜명언) 불설과학은 과학이지 과학이 아니다! 불교 도교 과학 교육. 。 。 。 ) 을 참조하십시오
막막할 때, 너는 자신을 지배할 수 없다. 그러므로 인연에 끌려 코를 끌고 심판을 받는 신은 단지 너 자신의 인연에 대한 깨우침일 뿐이다. (윌리엄 셰익스피어, 햄릿, 지혜명언) 관념이 드러나고, 변한다는 것을 알고, 인과가 비어 있지 않다. (소위 예술에 대해 말하자면, 나는 단지 그것이 어떤 외적 요인으로 인해 자연에 대한 단순한 포장이나 위장이라고 말하고 싶다. ) 을 참조하십시오
위의 관점은 순전히 개인 총결산이니, 보고 진지하게 생각하지 마라!