토론해 주세요: 애국은 법과 법치를 믿는 것으로 시작됩니다. 최소한 1000 자 이상.
제 생각에는, 믿음은 종교적 신념과 동일 하지 않습니다. 종교와 인류의 관계는 이미 수천 년 동안 걸쳐 있었고, 각 주요 종교들이 주창한 진리는 대범하게 한결같고, 생사 문제를 토론하는 방법을 가르쳐 주고 있다. 애국은 종교가 아니라 법과 법치를 믿는 것으로 시작해야 한다. 법에 대한 존중과 신앙이 부족하다면, 법에 대한 인식과 이해는 법의 시행과 준수에 도움이 되지 않을 뿐만 아니라, 그를 위해 법률을 도피할 수 있는 조건을 만들어 줄 것이다. (윌리엄 셰익스피어, 햄릿, 믿음명언)
우리는 볼먼이 말한' 법은 반드시 신앙되어야 한다, 그렇지 않으면 그것은 명실상부하게 죽을 것이다' 는 맥락, 즉 그가' 법과 종교' 에서 법률에 대한 정의를 무시해서는 안 된다. 볼만은 연설에서 언급한 법률이 단지 규칙 세트가 아니라 사람들이 입법, 판단, 법 집행, 협상을 하는 활동이라고 말했다. 권리와 의무를 분배하고, 분쟁을 해결하고, 협력 관계를 창조하는 것은 살아있는 절차이다. " 볼만은 법에는 규칙뿐만 아니라 사회 공리를 초월하는 신앙 진리와 정의의 요소도 포함되어 있다고 생각한다. 이것은 상당히 광범위한 법적 개념이다: 법은 하나의 제도일 뿐만 아니라 "법의 공정성, 정의, 질서, 정의의 권리와 같은 법적 개념" 이다. 이는 Boehlmann 이 반복적으로 언급한' 법률을 인생의 목적과 궁극적인 의미' 와 일치한다.
사람들에게 법률을 배우고 인식하도록 교육하는 것은 중요하지만, 더 중요한 것은 사람들에게 법률을 존중하고 준수하도록 교육하는 것이다. 사실, 법률 직업에 종사하는 사람들조차도 모든 법적 규범을 익히기 어렵다. 따라서 막대한 비용을 들여 국민에게 법률 지식을 주입하는 대신, 공개적인 법 집행 사법의 전형적 사례를 통해 인민 대중에게 법 준수에 대한 의식을 확립하는 것이 낫다. 모든 사람들이 법률을 충분히 이해할 수 있도록 하는 대신, 자원을 이용하여 대량의 변호사와 법률 종사자를 양성하고, 백성들에게 시기적절하고 저렴한 법률 자문과 법률 서비스를 제공하는 것이 낫다. 일반 시민들에게 다음 두 가지가 가장 중요하다. 첫째, 도덕의 최종선을 지키며 무엇을 할 수 있는지, 무엇을 할 수 없는지 아는 것이다. 법은 도덕의 최종선이며, 대부분의 법률 규범은 도덕 원칙의 산물이다. 도덕규범은 허용되지 않으며, 일반적으로 법률이 금지한다 (등호를 그릴 수는 없지만). 도덕규범이 허락하면 법은 일반적으로 불가피하다. 둘째, 모순분쟁에 부딪히면 변호사, 법률가를 상담하는 습관을 길러야지, 반해한 법률행위 (때로는 위험이 더 클 수 있음) 가 아니다. 국가가 시민의 건강을 대하는 것처럼, 모든 사람이 모든 의학 지식을 습득할 수 있도록 하는 것이 아니라, 시민들이 건강의식과 지식을 갖추게 하는 것이 중요하다. (존 F. 케네디, 건강명언)
번우는 문제의식이나 범주에서 볼 때 볼만의 초기 이론은 법률, 종교, 전통 관계, 법률의 가치에 초점을 맞추고 있으며, 중국의 법적 신앙 명제는 이를 많은 문제와 혼동한다고 지적했다. 이것은 자연법의 의미에서' 법' 과 국가가 제정한 법률 규칙의 직접적인 대등성으로 이어졌다. 신앙 (종교) 과 신념, 신뢰, 신뢰, 존중, 법 준수 의식, 법률 의식, 법률 문화, 법적 가치, 가치, 이성, 순종, 수락, 열정 등의 개념을 대체하는 것이 더 많다. 마찬가지로 장영과 교수도 이와 비슷한 관점을 제시했고, 그는 이런 관점이 중국 국정에 맞지 않아 법적 신념이 사회적 가치 위기에 대한 관심을 옮겼다고 지적했다. 중국 법치의 최우선 임무는 법률의 권위를 확립하는 것이다. 이것이 중국 법치 과정의 첫걸음이다. 이 단계를 완료해야만 법률이 응당한 준수, 존중, 의존을 받을 수 있고, 좋은 법질서 사회가 성립될 수 있다. 동시에, 많은 시민들이 깊은 법적 관념이 없기 때문에, 법률을 실재법과 동일시하는 것도 법에 대한 맹목적인 신뢰로 이어질 수 있으며, 법률의 비판과 반성의 정신이 부족하여 우리나라 법제의 개선에 불리하다.
애국은 단순히 차를 부수는 것이 아니다. 애국은 법과 법치를 믿는 것으로 시작된다.