8 독서 노트
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독서는 일종의 생활 방식이다
첸 평야 (유명한 작가, 학자)
내 의견으로는, 독서 자체에는 특별한 매력이 있어, 몇 번이고 즐길 가치가 있다. (조지 버나드 쇼, 독서명언) 이런 의미에서 독서는 수단이자 목적이다. 다만 이런 수단과 목적이 있는 독서는 언제 어디서나 얻을 수 있는 것이 아니다. 대영박물관 일기' 후기에서 나는 유의경' 세설신어' 와' 임단편' 중 네 왕자가 다이애나로를 야유하는 이야기를 인용했다. 나는 정말로 "독서" 가이 상태에 도달 할 수 있기를 바랍니다: "일시적인 충동이 사라지고, 흥분한 후에 다시 돌아온다", 그럼 또 무엇을 시험합니까? 왜 학위를 받아야 합니까? 왜 꼭 써야 하나요? 물론, 이렇게 근심 걱정 없이 자유로운' 독서' 는 일종의 이상적인 경지로, 실생활에서 실현하기 어렵다. 하지만 할 수는 없지만 마음은 동경한다.
첫째, 독서의 정의
"독서", 동사 또는 명사, 일반화 또는 좁은 의미는 무엇입니까? "모든 것이 하품이다. 독서만 높다" 는 것인가, 아니면 "잘 배우는 것이 잘 자라는 것보다 잘 자라는 것이 시집가는 것보다 낫다" 는 말인가? "독서" 에 대해 이야기하는 것은 정말로 먼저 정의해야 할 것 같습니다.
"독서" 는 인생의 한 단계이다. 친구가 만나서 인사해요. "아직도 책을 읽고 있어요?" 그것은 당신이 여전히 학교에서 끝없는 강의, 복습, 시험을 견디고 있다는 것을 의미한다. 하지만 평생 교육의 사상이 유행한다면 솔직히 대답할 수 있다. 늙어서 늙어가는 것을 배우고, 이렇게 나이를 먹어도' 그 책가방을 메고 등교한다' 는 것도 놀라운 일이 아니다.
"독서" 는 사회에서 일종의 직업이다. 독서를 직업으로 한다는 것은 무슨 뜻입니까? 즉, 당신은 총을 만드는 데 능숙하지 않으며, 당신은 "누가 먼저 돈을 비틀어 열고, 그가 어떻게 그녀를 떠났는지, 한 달 전에 부량으로 차를 사러 갔다" 는 것도 아니다. 과거에는 독자와 학자라고 불렸지만 지금은 교수, 작가, 연구자, 그리고 많은 사람들이 독서, 글쓰기, 사고, 표현을 통해 생계를 꾸려가고 있다.
독서는 인생의 어느 순간이다. \ "언제, 당신은 여전히 손을 놓지 않는 것을 좋아합니까? 클릭합니다 설 연휴에도 너는 여전히 책에 빠져 관광도 안 하고 노래방이나 무도장에 가서 재미를 찾지 않는다.
독서는 일종의 마음가짐이다. 중국과 외국의 오랜 역사에서 많은 지식인들은 독서가 행동뿐만 아니라 정신에도 영향을 미친다고 고집을 부렸다. 상무인서관은 캐나다 학자 만 구엘의' 독서의 역사' (2002) 를 출간했는데, 프랑스 작가 복루바이의 한 문장으로 시작한다. "독서는 살기 위한 것이다." 그래서 책을 읽지 않았거나 이미 독서에 작별을 고하는 사람은 워커가 아닌가? 이것은 너무 무섭다. 중국인은 더 온화하다. 공부하지 않으면 너의 저속하고, 게으르고, 진보하지 못할 뿐이다. 송대 시인 황정견은 이렇게 썼다. "사람이 예로부터 지금까지 가슴에 물을 줄 필요가 없다면 거울 속의 메스꺼움을 느끼며 사람들에게 무미건조하다." 문제는 많은 사람들이 자신에 대해 기분이 좋고 거울에 대해 결코 메스꺼움을 느끼지 않는다는 것입니다. 이것은 큰 문제입니다.
이 네 가지 정의는 모두 의미가 있으며, 문맥과 흥미에 달려 있다. 이전에는 "공부는 가장 좋은 관직의 도리" 라고 말했는데, 지금은 "공부는 가장 좋은 관직의 길" 이다. 후자의 "학습" 은 당연히 일종의 행동이다. "관문이 크다" 고 말했다. 중국 특유의 고등 교육 소비는 사람을 울게 한다. 어느 날, 학교에서 문지기조차도 박사 학위를 받았다면, 그것은 결코 중국인의 자랑이 아니다. 많은 젊은이들이 맹목적으로' 응시' 하는 것을 보고, 내 마음은 반쯤 식었다. 물론, 나는 그들이 어쩔 수 없이 일자리를 찾아야 한다는 것을 안다. 경제학이 좋지 않은 많은 박사생들이 학교 문을 나서자마자 더 이상 책에 접근하지 않는다는 것을 쉽게 이해할 수 있다. 이를' 실천에서 참된 지식이 나오는 것' 이라고도 한다. (윌리엄 셰익스피어, 햄릿, 공부명언)
이 점을 고려해 볼 때, 나는 졸업장을 위해서가 아니라 자신의 흥미를 위해 공부하는 사람들을 특별히 감상한다. 북경대학교 에서 가르치고, 자연스럽게 당신의 학생 에 대해 낙관적입니다; 그러나 나는 내력이 알려지지 않은' 방관자' 를 경시할 엄두가 나지 않는다. 나는 항상 외면한다. 정상적인 교육질서에 영향을 주지 않는 한 교실에 좌석이 있으면 앉아서 들을 수 있다. 이런 교칙에 맞지 않는 수용은 공자의' 교무류' 사상에 더 적합하다
너는 반드시 공부해야 학위를 얻을 수 있지만, 공부는 결코 학위를 취득하는 것과 같지 않다. 거리가 108000 마일을 초과합니다. 19 17 년, 채원배는 북경대학에 교장으로 갔다. 그는 개학 강연을 할 때 이 문제를 전문적으로 다루었는데, 학우들이 공부를 중시하고 대학을 졸업장 장사로 여기지 않기를 바란다. 이듬해 초 채씨는 "대학은 순전히 지식을 연구하는 기관이며 자격을 키우거나 지식을 판매하는 장소로 사용할 수 없다" 고 다시 한 번 강조했다. ("19 18 년 북경대학교 개학 연설") 앞으로 북경대학교 10 년을 되돌아보면 채 선생님은 자신이 중국인의 대학에 대한 상상을 바꾸었다고 자랑스럽게 생각합니다 (나의 교육 경력과 자신이 쓴 연대기 참조). 지금 보기에 채 선생은 여전히 너무 낙관적이다. 지식을 파는 곳' 이 된 대학은 대학을' 스펙을 양성하는 곳' 으로 여기는 학생들이 오늘날 중국에서는 비일비재하다.
전반적인 느낌은 오늘날 중국에서' 박사' 는 매우 인기가 있지만' 학자' 는 매우 외롭다는 것이다. 이른바' 절대 책을 놓지 마라' 는 것은 이미 매우 시대에 뒤떨어졌다. 너는 독서가 "정밀할 수 있다" 고 말하는데, 사람이 적지 않다. 나는' 비열한' 을 꺼리지 않을 뿐만 아니라, 비열한 것을 고아로 여기며, 심지어' 나는 건달이다. 나는 누구를 두려워한다' 고 생각한다.
둘째, 독서 비용
경제학자들이 자신의 지식에 대해 지나치게 자신하고 경제뿐만 아니라 정치, 문화, 도덕, 미학 등에 대해 이야기하는' 경제제국주의' 라는 유행설이 있다. 경제 이론이 모든 문제를 해결할 수 있을 것 같다. 그래서 기회, 효율성, 원가 회계에 대해 이야기하는 것이 가장 큰 패션이 되었다. 네가 말하는' 독서' 는, 좋아, 먼저 투입생산비를 계산해 보니 가치가 없다. 나는 학생들이 전공을 선택할 때 개인의 취미 외에 비용 방면의 고려가 있다는 것을 이해한다. 내가 말한 것은 이것이 아니라' 독서' 를 생활방식과 정신 상태로 삼는 것이다.
"책" 은 물질적 형태로서, "읽기" 는 일종의 사회행위로서 미묘한 관계가 있어 꼼꼼히 반복적으로 점검할 가치가 있다. 여기서 논의한' 독서비용' 은 패러디한 성분이 있어 배꼽을 잡고 웃게 할 수 있다.
그것은 현대 문학사의 공안이다. 학생들에게 배우라고 권하는 시가 이렇게 많은데, 가장 재미있는 것은' 토요일' 의 한 문장이다. "웃음으로 돈을 쓰고, 술에 취하면 건강에 지장을 주고, 쓸데없는 일에 참견하고, 옷을 줄이지 않고 소설을 읽는 것은 즐거움이다." 즉, 독서는 좋지만 싸고 위생적입니다. "만약 당신이 그것을 손에 편집한다면, 당신은 모든 고민을 잊게 될 것이다. 일주일 동안 고생했는데, 이 날 긴장을 푸는 것도 즐거운 일이다! " (왕돈근, "토요일이 더 우스울수록 신문에 광고를 싣는다." "나는 차라리 나의 어린 할머니와 결혼하지 않겠다. 토요일은 보지 않겠다." " 이것은 새로운 작가를 격분시켰다. 예성타오는 "모욕적인 사람" 을 쓰면서 이렇게 말합니다. "이것은 정말 모욕이자 보편적인 모욕이다. 그들은 자신을 모욕하고, 문학을 모욕하고, 다른 사람을 모욕한다! \ "차라리 작은 아내 윤 윤 윤 윤, 물론 눈 속임, 바람직하지 않다; 사실도 말할 수 있다: 출판인쇄업이 발달하면서 도서 가격이 하락하면서 일반인들은 출판물을 살 수 있게 되었고, 독서는 값싸고 값싼 소비가 되었다. 적어도 대도시의 다른 더 스타일리시한 문화 오락에 비해 이렇다. 내가 말한 것은 도박, 마약, 사창가를 돌아다니는 등 나쁜 행위가 아니다. 독서는 영화, 오페라, 발레, 교향곡을 보는 것보다 가장 싸다. 책 값이 점점 비싸지고 있지만.
이제 대학생들은 캠퍼스에서 무료로 인터넷을 할 수 있다. 인터넷에는 문학, 역사, 철학의 명작이 너무 많아서 무료로 읽거나 다운로드할 수 있다. 적어도 너는 고등 교육을 받은 적이 있다. 당신은 퇴근 후에 무엇을 합니까? 항상 쇼핑을 할 수는 없겠죠? 큰 오페라를 듣고 발레를 보는 것은 우아하지만 너무 비싸서 가끔 할 수 밖에 없다. 그래서 서점을 구경하고, 도서관에 들어가고, 인터넷으로 책을 읽으며, 매일의 숙제가 되었다. 그러나 문제가 또 발생했다. 읽는 데는 시간이 걸린다.
10 여 년 전, 나는 홍콩으로 여행을 가서 그곳의 교수와 이야기를 나누며, 네가 그렇게 많은 돈을 가져갔고, 하는 지식도 별로 좋지 않아, 정말 감탄할 만하다. 사람들은 네가 속인이라고 말한다. 왜냐하면 네가 돈이 많기 때문에 돈을 써야 하고, 공부할 시간이 없기 때문이다. 생각해도 일리가 있다. 모두들 7, 7, 8 학년 대학생들이 열심히 공부한다고 말한다. 그들이 잡념이 없고 공부에 전념하는 이유는 지체된 시간을 되찾으려는 것이었는데, 그때는 유혹이 적었다. 지금의 아이들과는 달리 저항하기 어렵다. 제 경험은 가난한 집 아이들이 독서를 좋아하고, 반은 타고난 것이고, 운명을 바꾸려는 강한 열망이 있다는 것입니다. 반은 어쩔 수 없는 것이다. 너무 세련되고 우아하여 오락에 적합하지 않기 때문이다. 그러나, 괜찮아, 이런 선택은 때때로 한계가 있어, 모든 일에 좋은 면이 있기 때문이다. 독서는 생활방식으로서 필요한 재력은 적지만 심경과 흥미가 더 높다.
셋째, 읽는 태도
학술계의 명성이 꽤 높은' 독서' 잡지 1 호에는 유명한 문장' 독서 금지 구역' 이 있었는데, 이는 당시의 많은 규정들을 직접 겨냥하고 있었다. (윌리엄 셰익스피어, 독서, 독서, 독서, 독서, 독서, 독서, 독서) 금지 구역을 인위적으로 정하는데, 이 책들은 볼 수 있고, 그 책들은 볼 수 없고, 반드시 효과가 있는 것은 아니다. 역대에는 금서가 그렇게 많아서 안 된다. 법원 금지서가 많을수록 독자들은 더욱 흥미를 느낀다. 설야가 문을 닫고 금서를 읽는다고 하지 않았나요? 그것은 매우 우아하다. 김병매' 는 자주 금지돼 사대부에 의해 편집되고 무대에 오르지 않을 수 있다고 한다.
독서에는 제한 구역이 없지만 독서에는 경로가 있다. 다른 말로 하자면, 어떤 사람들은 읽을 수 있고, 어떤 사람들은 할 수 없거나, 잘 읽지 못한다. "롤 오프닝은 유익하다" 고 말하는 것만으로는 충분하지 않다. 책을 읽고, 무슨 책을 읽고, 어떻게 읽습니까? 추천할 만한 두 마디가 있다. 첫째, 고인학자 손보헌이 쓴 것이다. 그는' 산일기 잊기' 에서 책이 낡고 새로우며, 아속적인 구분이 없다고 말했다. 그것은 당신의 눈에 달려 있습니다. 새로운 시각으로 헌 책을 보고, 헌 책을 새로 본다. 반대로, 낡은 안목으로 새 책을 보면, 새 책은 바로 오래된 것이다.
임어당이 말하는 것은 더욱 재미있다: 극고급과 극저급한 책을 읽기만 한다. 중류의 책을 읽지 마라. 그 책들은 자기이미지가 없어 남들이 따라하기 때문이다. 말할 필요도 없이, 가장 좋은 책은 반드시 읽어야 한다. 모두가 그렇게 생각할 것이다. 그런데 왜 아주 저속한 책을 읽어야 하나요? 매우 더러운 책에는 모래와 흙의 혼합물이 있기 때문에 모래에서 금을 찾을 수 있습니다. 사회적 편견 때문에 많은 예언자들의 저서는 처음에는 금지되어 있습니다. 한 가지 더, 이런 책을 읽는 사람은 거의 없다. 가끔 자신의 박학을 과시할 수 있는 것을 인용한다. 문장 쓰는 많은 사람들이 이런 습관을 가지고 있는데, 바로 큰길을 피하고 오솔길을 찾아 자신을 남다르게 보이게 하는 것이다. 이 전략은 좋고 나쁨이 있다.
김크무는' 봄진흙을 삼키다' (인민일보 출판사, 1987) 에 수록된' 서비' 를 가지고 있다. 역사가인 진인각은 젊었을 때 여름을 본 적이 있다고 말했다. 하감개무량하다. "외국 책을 읽을 수 있으면 좋겠다. 나는 중국 책만 읽을 수 있고, 이미 다 읽었기 때문에 볼 것이 없다. " 그는 여름에 사이코패스가 있었다고 생각하여 깜짝 놀랐다. 내가 늙었을 때, 나는 매우 일리가 있다고 생각한다. 중국의 고서는 단지 수십 가지밖에 읽을 수 없다. 이것은 사람들에게 원작의 고전을 읽도록 가르치는 것이지, 중고나 삼수 문헌이 아니라 군중을 차단하고 처음부터 시작하는 것이다.
사실, 소위 "고전" 은 고정되어 있지 않습니다. 다른 시대, 다른 민족, 다른 계급, 심지어 다른 성별, 고전적인 정의는 감동적이다. "고전" 을 말하는 것은 반드시 삼황오제부터 시작할 필요는 없다. 독서에 능한 사람은 공맹노장의 자명한 경전을 선택하는 것이 아니라, 아직 도로에 있어 아직 인정받지 못한 잠재적 경전을 판단하는 것이다. (윌리엄 셰익스피어, 햄릿, 독서명언) 참, 나는' 독경' 을 제창하지만, 나는' 독경' 을 제창하지 않는다. 후자는 특정한 의미를 가지고 있고, 유가의 사서오경만을 가리키는데, 너무 좁다.
독서에 관해서는 독서할 때의 자세를 빼놓을 수 없다. 당신의 책은 변기에 놓여 있고, 책상 위에 쌓여 있고, 무릎에 올려놓고, 손에 들고, 가만히 앉아 있거나 마음대로 뒤집고, 읽는 태도가 다르고, 효과도 다르다. 왜요 이것은 독서할 때의 심리상태, 한 걸음 더 나아가는 것, 독서의 흥미와 방법을 포함한다. 익숙한 숫자를 주어 노신이 어떻게 책을 읽었는지 보자.
노신의 《세팅 수필》은? 나는' 뒤집기' 하는 독서 습관이 있다.' 어떤 책이든, 나는 항상 뒤적거리거나, 서문을 보거나, 몇 페이지를 본다.' 나는 상관하지 않는다. 나는 노력하지 않는다. 나는 이 물건을 소일거리로 여긴다. 나는 내 의견과 일치하지 않는 책을 뒤집어야 한다는 것을 알고 있다. 시대에 뒤떨어진 책은 뒤집어야 하고, 뒤집으면 뒤집히고, 시야는 자연히 넓어지고, 속기 쉽지 않다는 것을 안다. (윌리엄 셰익스피어, 햄릿, 독서명언)
아무렇게나 뒤집는다' 는 뜻은 도연명이' 오육선생전' 에서 "너는 열심히 공부하지만 많이 알고 싶지 않다" 고 말했다. 루쉰 (Lu Xun) 은 이것이 모두 독서가 아니라 "독서는 한가하다", "잘 하지 않으면 사람을 해칠 수 있다" 고 말했다. 이것은 노신의 잡문의 특징이다. 나는 네가 바이올린을 연주하고, 자조하고, 심지어 자신을 해체할까 봐, 그래야 독립의지와 의심정신을 키울 수 있다. 확실히 노신은 또 다른 독서 태도를 가지고 있다.
소설사를 예로 들어 노신은 "나는 나만의 독립 준비가 있다" 고 말했다. 이 세 권의 책을 비교해 보면, 고대 소설, 당송 전설, 낡은 소설 노트를 연결하는데,' 중국 소설 간사' 로 보면 노신의 글쓰기 태도가 엄밀하다는 것을 쉽게 알 수 있다. 그의 동시대의 많은 수재들에 비해 수천 자를 썼고, 주제에서 벗어나 노신의 학술 저작은 정말 너무 적다. 많은 연구 프로젝트가 완료되지 않았으며, 그들의 진지하고 신중한 학술적 태도와 관련이 있다. 그러나 수십 년이 지났고 먼지가 정착했고, 한때 센세이션이었던 많은' 명작' 이 사라졌지만' 중국 소설 사략' 은 여전히 우뚝 솟아 있어 엄숙함과 엄숙함이 있음을 알 수 있다.
돌아가서 책을 읽으면, "뒤집을 때" 소탈할 수 있습니다. 그러나' 살촌 강전' 이 필요할 때, 결코 방심해서는 안 된다. 대학 캠퍼스나 공부생활에 대해 이야기하는 모든 사람들은 웃기고, 자세한 내용을 모르는 사람들은 독서가 쉽고 힘들지 않다고 생각한다. 만약 네가 이렇게 생각한다면, 너는 완전히 틀렸다. 진정한 독서 생활은 가볍고 종이 등에 눌린 무거운 결합이다.
넷째, 독서의 즐거움
학력을 중시하는 현대사회에서는 독서와 직업이 어느 정도 연결되어 있다. 대학에서는 마음가짐만으로는 안 되고, 그것들을 순수한 직업훈련으로 바꾸는 것은 안타까운 일이다. 이상적인 상태는 뛰어난' 전문 기술' 뿐만 아니라 숭고한' 학술적 포부' 와 순한' 독서 관심' 을 키우는 것이다
독서는 반드시 해결해야 하지만, 어떻게 해결할 수 있을지는 세 가지 가능성이 있다. 책을 잘 읽고, 잘 읽지 않는 것, 즉 유명인이 책을 읽는 것이다. 독서에 능하고, 대해를 구하다-즉 독서인; 책을 읽지 않으면 공부하기를 갈망한다. 이를 독서론 영웅이라고 한다. 후자의 문장은 만청 "영웅 번역" 에 대한 패러디이다. 자유발휘와 자유곡해는 독특하지만' 독서' 의 바른 길은 아니다.
도연명의 "책을 잘 읽고, 잘 읽지 않는다" 는 말은 반드시 다음 말과 연계되어야 의미가 있다. "모든 것을 알면 기꺼이 음식을 잊는다." " 여기서 관심을 갖는 것은 마음가짐이다. 이른바' 고대의 학자는 자기를 위해, 오늘날의 학자는 사람됨을 어떻게 설명할 것인가'? 자신의 명성을 위해 책을 읽고, 부모를 위해 책을 읽거나, 조국의 부강을 위해 책을 읽는 것은 모두 좀 걱정스럽다. 책을 읽기 위해 책을 읽는다. 예성타오에 따르면 정진탁은 책을 이야기할 때 "나는 정말 좋아한다" (서문) 라는 입버릇이 있다. 그것은 진정한 사랑의 책이다. 나는 정말 독서를 좋아한다. 독서라는 행동 자체는 의미가 있다.' 금옥장교' 나' 안여옥' 을 약인용으로 사용할 필요는 없다. 독서를 생활자료를 얻는 수단으로 삼거나, 자진이 자조하는 것처럼' 벼량의 이익을 위해 책을 쓰다' 는 것은 부득이한 일이다.
고대 독서인, 독서는 학문이 있어서 어쩔 수 없이 글을 쓸 수밖에 없었다. 오늘날의 학자들은 글쓰기를 위해 공부한다. 오늘날 중국에서는 학술평가체계가 점점 경직되어 미국을 본받고 있다. 발표하지 않으면 죽는다. 그래서 우리가 만났을 때, 우리는 어떤 좋은 책을 읽었는지 묻는 것이 아니라, 우리에게 어떤 새 책을 냈는지, 어떤 과제를 냈는지 물었다. 이 학과에 응시하지 않으면 내가 읽을 수 있을지 정말 모르겠다. 글을 쓰기 위해 읽는 이런 습관은 독서가 즐거움을 잃기 쉽다는 느낌이 든다.
학자로서 너는 하루 종일 책을 쓰지 않을 수 없다. 단지 자료를 찾아 논문을 쓰고 싶다면, 또 다른 극단으로 가서 독서를 잊는 것은 매우 즐거운 일이다. 나 자신도 이 교훈을 배웠다. 10 여 년 전, 나는' 협객행' 을 쓰기 위해 좋은 나쁜 무협 소설을 많이 보았다. 독서가 나를 해쳐서 오랫동안 무협 소설을 보자마자 머리가 아팠다. 언젠가 학자의 갑옷을 완전히 벗고 자유롭게 공부할 수 있기를 바랍니다. 나는 두 권의 책을 써서 일본과 대영박물관의 일기를 읽었다. 허장성세가 아니라 미지의 세계에 대한 호기심을 회복하고 독서의 즐거움을 누리길 바란다.
내 의견으로는, 독서 자체에는 특별한 매력이 있어, 몇 번이고 즐길 가치가 있다. (윌리엄 셰익스피어, 독서, 독서, 독서, 독서, 독서, 독서, 독서, 독서) 이런 의미에서 독서는 수단이자 목적이다. 다만 이런 수단과 목적이 있는 독서는 언제 어디서나 얻을 수 있는 것이 아니다. 대영박물관 일기' 후기에서 나는 유의경' 세설신어' 와' 임단편' 중 네 왕자가 다이애나로를 야유하는 이야기를 인용했다. 나는 정말로 "독서" 가이 상태에 도달 할 수 있기를 바랍니다: "일시적인 충동이 사라지고, 흥분한 후에 다시 돌아온다", 그럼 또 무엇을 시험합니까? 왜 학위를 받아야 합니까? 왜 꼭 써야 하나요? 물론, 이렇게 근심 걱정 없이 자유로운' 독서' 는 일종의 이상적인 경지로, 실생활에서 실현하기 어렵다. 하지만 할 수는 없지만 마음은 동경한다.
도연명이 말했다. "한 가지만 알면 즐겁게 밥을 먹는 것을 잊는다." 는 것은 많은 독서인들의 같은 경험이다. "먹는 것을 잊는다" 는 것 뿐만 아니라 생사도 잊었다. 앞서 언급한' 독서사' 에는 1940 년 런던 대폭격 때 찍은 사진 한 장이 있어 감동적이다. 무너진 도서관에서는 벽에 기대어 있는 책꽂이가 쓰러지지 않았고, 폐허 속에는 세 남자가 즐겁게 책을 읽고 있었다. (윌리엄 셰익스피어, 햄릿, 독서명언) 액운에 대항하고 미래에 대한 신념을 확고히 하기 위해서지만,' 독서' 는 이미 필요한 일상생활, 일종의 생명의 상징이 된 것으로 해석할 수 있다. (윌리엄 셰익스피어, 독서, 독서, 독서, 독서, 독서, 독서, 독서, 독서) 이 책은 책과 독서에 관한 많은 역사적 이미지를 산재 해 있어 보기 좋다. 아쉽게도 오직 한 권 16 세기 중국에 대한 각본으로 진시황 소각서의 장면을 묘사했다.
다섯째, 독서 전략
책을 읽고, 무슨 책을 읽습니까? 전문가들은 고전이나 패션, 딱딱하거나 부드러운 것, 고아하거나 저속한 것을 읽는 것에 대해 의견이 다르다. 게다가, 그것은 또한 다른 학과를 포함한다. 나의 건의는 문학 서적을 읽는 것이다. 왜요 소용없기 때문이다. 누가 시를 읽음으로써 돈을 벌었는지, 누가 소설을 읽음으로써 대관이 되었는지는 들어 본 적이 없다. 요즘 사람들은 독서가 너무 속물적이어서 모든 것이 실용적이어서 이렇게 좋지 않다. 경제학, 법학 등 전문 서적의 중요성은 두말할 나위 없이 세계적으로 잘 알려져 있다. 제가 말하고자하는 것은 미적 취향의 배양과 영적 탐구의 중요성을 무시할 수 없다는 것입니다. 물론, 야망이 있는 사람들에게는 문학이 너무 약해서 세상을 구할 수 없고, 국민을 도울 수 없다. 그러나 이것은 옳지 않다. 노신의 존재의 의의를 생각하다.
2 년 전, 홍콩 학자 라오 종이 (Rao Zongyi) 는 북경대학교 연설에서 프랑스 한학자 데미 (Dami) 가 그에게 말하지 않은 두 문장을 언급했다. 중국을 연구하는 가장 좋은 방법은 문학으로 시작하는 것이다. 공개 발표 당시 이 두 문장은 삭제되었는데, 아마도 불필요한 오해를 불러일으킬까 봐 외국인이 자중해야 한다고 생각했을 것이다. 그러나 후자의 말은 사실 일리가 있다. 문학에서 중국을 연구하는 것은 여전히 심오하고 심오하다. 그리고 저는 문학 연구에서 사람들의 뜻을 잘 이해하고 상상력과 표현력이 좋다는 점에 특히 주의를 기울이고 있습니다. (데이비드 아셀, Northern Exposure (미국 TV 드라마), 예술명언) 이것들은 모두 선택 가능한 것이 아니라 장식품이 아니라, 너의 학습 경지와 생활 정취에 직접적인 영향을 미친다. 외국의 유명한 철학자나 사상가를 보면, 그들이 작품에서 문학 고전을 인용하고 발휘한다면, 당신은 중국 학자들이 일반적으로 읽는 문학이 너무 많은 것이 아니라 너무 적고 너무 얕다는 것을 알게 될 것이다.
중국 전통문화는 넓고 심오하니 빛을 발해야 한다. 그래서 나는 연구원을 설립하고, 청사를 편찬하고, 유장을 편찬하는 것을 개의치 않는다. 오늘 이야기하는' 전통' 은 두 가지 다른 의미를 가지고 있다는 것을 상기시켜 드리고 싶습니다. 만청이래 중국인과 서학 사이의 대화, 투쟁, 융합으로 형성된 새로운 문화는 이미 무시할 수 없는 새로운 전통이 되었다. 예를 들어 문학은 굴원, 이백, 두보, 관한경, 조설근, 노신은 말할 수 없을까? 현대문학에 대해 말하자면, 나의 본업이기 때문에 몇 마디 더 말할 수 없다. 구인 광고가 아니라 느낌이다. 나는 또한 5 월 4 일 신문화파의 일부 행위를 비판했지만, 나는 문혁의 광기를 5 월 4 일 운동의 반전통으로 돌리는 것에 반대한다. 중국의 경제력과 국제적 지위가 급속히 높아지면서 많은 사람들이 머리를 뜨겁게 하고' 민족 자신감' 에 대해 크게 이야기하기 시작했지만, 어떠한 비판도 듣지 못했다. 돌이켜 보니, 나는 오사신문화인의 반란과 투쟁을 고소했고, 노신의 과격함과 외로움을 비웃었다. 나는 이런 사조의 변화를 이해하지만, 나타날 수 있는' 침전' 도 경계한다.
독서 전략에 대해 말하자면, 나의 의견은 간단하다: 첫째, 실용적인 기능이 없는 시, 소설, 산문, 연극을 읽는다. 둘째, 오늘날 사람들의 생활과 밀접한 관련이 있는 현 당대 문학에 관심을 갖는다. 셋째, 모든 독서는 자신의 생활경험을 배경으로 해야 한다. 죽은 책을 읽고 책을 읽지 않도록 해야 한다.
동서고금,' 설득' 이 천지를 뒤덮고 있는데, 너와 나는 모두 들었다. 효과는 어떻습니까? 그렇게 많은 사람들이 진심으로 "경경" 을 취하는데, 정말 효과가 있는 것은 매우 적다. 여기서 나는 장태연의 관점을 연설의 끝말로 추천한다. 장 선생님은 당신이 삶에서 선생님으로부터 얻은 것이 사회적 경험과 생활고민에서 얻은 것보다 훨씬 적다고 거듭 강조하셨다. (윌리엄 셰익스피어, 햄릿, 인생명언) 태연 씨는 연표' 19 10 년' 에 "스승의 강의가 있지만 걱정으로 이득을 본다" 는 말이 있다. 19 12' 장태염 선생의 문답' 에는' 공부는 독학일 뿐, 모든 것은 선생님이 말해야 한다' 는 두 가지 말이 있다. "굴원 씨, 제 선생님은 8 주가 아닙니다. 책을 읽을 줄 모르는 곳이 있으면 물어보세요. " 합치면 세 문장이다: 학습은 독학을 위주로 한다. 모르면 물어보세요. 인생의 번뇌와 책 지식을 연결시키다. 이것이 내가 이해하는' 독서의 비밀' 이다.
진평원: 진평원, 1987 베이징대학교 문학박사, 1992 베이징대학교 중문과 교수. 도쿄 대학과 교토 대학 (1993- 1994), 콜롬비아 대학 (1997), 하이델베르그 대학 (2000 년), 런던대학교 주요 연구 분야는 다음과 같다: 1980 년대, 20 세기 중국 문학에 중점을 두었다가 나중에 시야가 점차 중국 고대 소설과 중국 산문으로 확대되었다. 65438 년부터 90 년대 초까지 그는 중국 근대 학술사를 주목하기 시작했고, 최근 몇 년 동안에도 중국 근대 교육사를 다루었다. 국가교위, 국무원 학위위원회에 의해' 뛰어난 공헌이 있는 중국 박사학위 수상자' (1991) 로 선정되었습니다. 제 1 회, 제 2 회 국가인문사회과학연구우수성과상 (1995, 1998), 제 4 회 국가도서상 명예상 (1999, 협력), 4 회 국가도서상 명예상 (1999, 협력) 주요 저작은' 동서양 문화의 충돌' (1987),' 중국 소설 서사 방식의 변화' (1988),' 20 세기 중국문학 3 담' (공동 저작, 1988),' 20 세기 중국소설사' 제 1 권 (1989),' 협의소설 장르 연구' (1992),' 입니다 산문과 소설 (1998), 문학사의 형성과 건설 (1999), 감동적인 역사-오사인물과 현대중국 (편집장, 1999) 그의 작품집은' 책 안팎',' 대서소서',' 서생의기',' 일본어 읽기',' 난시',' 방랑심과 눈',' 물 수집',' 집보분 수집' 등이다. 학술 민간에 대한 추구로 199 1-2000 년부터 그는 친구와' 선비' 라는 인문 연구문집을 공동 집필했다. 현재 편집장' 현대중국',' 학술사 총서',' 20 세기 중국 학술 문헌 총서',' 20 세기 중국인의 정신생활 총서' 등이 있다.