해자는 어떤 계절인데 어떻게 죽었어요?
1989 년 3 월 26 일 산해관. 해자는 철길 위에 조용히 누워 있고, 몸에는 성경이 펼쳐져 있다. 멀리서 기차가 휙휙 지나가고, 한 세대의 천재 시인이 다른 세계로 향했다.
해자, 본명 차해생, 안미차만인. 1964 3 월 출생. 1979 년 15 세에 북경대학교 법학과에 입학하여 중국 정법대에 배정하여 교직을 맡다. 만약 우리가 그의 생졸년을 계산한다면, 그가 26 세까지 살았다는 것을 알게 될 것이다. 그는 1964 년 3 월에 태어났고, 사망한 날은 마침 3 월 26 일이었다. 이 두' 26s' 가 이렇게 확연히 다른 것은 우연의 일치인가?
해자는 초험한 시인이다. 그에게는 예언성과 계발성이 있는 것이 끊임없이 사람들에게 가려지고 인식되는 것이 해자 신화 형성의 중요한 원인이다. 해자는 시를 생명으로 여기고, 시는 그의 생명의 묘사와 표현이며, 그의 생명의 파멸과 끝이다. 그의 시에서, 우리는 그가 마지막으로 자살할 때의 모든 죽음의 의식과 죽음의 장면을 발견했을 뿐만 아니라, 그것들은 이렇게 생동감 있고 진실하다. 특히, 그가 죽기 전에 사람들은 주의를 기울이지 않을 것이며, 때로는 주의를 기울여도 이러한 사망 상황에 대해 경각심을 갖지 않을 수도 있다는 것은 경계할 만하다. 그러나 사람들이 이러한 죽음의 장면을 반복해서 느낄 때 시인은 이미 죽었고 다시는 오지 않을 것이다.
해자의 절친한 친구인 서천에서 말했듯이, 해자는 자살정이 있는 사람이고, 죽음의 이미지는 그의 시에서 중요한 명제이며, 그가 자살하기 전의 마지막 시 중 하나인' 봄, 열 개의 해자: 봄에는 잔인하고 슬픈 해자' 이다. 여기서 해자는 의심할 여지 없이 죽음의 선언을 했는데, 이것은 슬픔에 잠긴 해자로, 죽음에 갇혀 헤어날 수 없었다. (윌리엄 셰익스피어, 햄릿, 죽음명언) 절망적인 시인이다. 희망이 없는 산산조각 난 영혼이다. 바람은 동쪽에서 서쪽으로 북쪽에서 남쪽으로 불어와 밤과 여명/네가 말하는 여명/네가 말하는 것은 무슨 뜻인가? (윌리엄 셰익스피어, 햄릿, 희망명언) (봄, 십해자).
해자는 생전에 친구와 자살에 대해 토론한 적이 있고, 결국 철로에 누워 있는 것을 선택했다. 서천에 따르면 "아마도 그가 비행기에서 뛰어내릴 수 없기 때문일 것 같다" 고 말하지만, 문제는 분명히 그렇게 간단하지 않다. 아마도 "난간에 누워 있는 것이 가장 간단하고, 가장 깨끗하고, 존엄한 방식인 것 같다" 고 할 수 있지만, 우리가 그의 시를 자세히 읽으면 난간이 죽는 장면, 즉 그의 시에서 끊임없이 나타나는 사다리를 발견할 수 있을 것이다. 해자의 하마터면 그의 목숨을 앗아갈 뻔한 파노라마시' 태양' 은 한 이미지로 시작된다. 하늘과 땅 사이에 사다리가 조용히 중간에 버티고 있다. 해자는 여기서 천사다리 정신생활의 의미를 부여하며 천사다리가 천당에 들어가는 필경의 길이라고 생각한다. 사다리에서 시인은 노래를 부르기 시작했다: 나무꾼/인간의 숲에서 나무를 베고 사다리를 찾다가 사다리에서 천국 ('태양') 으로 가는 날. 사다리를 타고 시인을 천국으로, 성스러운 위치로, 죽음의 생명상으로 들어갔다. 나는 사다리 위에 서 있었다/나는 하늘이 곧 닫히는 것을 보았다. 시인은' 야행성' 에서도 같은 명제를 표현했다. 사다리의 야곡/천국의 야곡/야곡이 나를 불렀다. 따라서 시인은 철도 궤도의 선택에 깊은 의미를 가지고 있는 것이 분명하다. 만약 누군가가 밤에 기차를 타면, 그는 가까운 불빛 아래서 먼 곳을 바라보면, 무한한 철로가 하늘까지 조금씩 올라오고, 침목은 단지 사람들이 계단을 오르는 나무 계단일 뿐이다. (윌리엄 셰익스피어, 윈드서머, 희망명언) (윌리엄 셰익스피어, 윈드서머, 희망명언) 따라서 철도 트랙 사다리의 사망 장면은 시인의 시에서뿐만 아니라 현실에서도 특정한 이미지를 가지고 있다. (윌리엄 셰익스피어, 윈스턴, 철도, 철도, 철도, 철도, 철도, 철도, 철도, 철도, 철도)
시인은 철도 궤도를 선택했고, 또 하나의 중요한 사망 장면은 부서진 몸이다. 해자는 생전에 오랫동안 정신분열증에 걸리기 쉬우며, 나중에는 정신분열증으로 발전했다. 이것은 그가 죽기 전에 집에 준 유서에서 알 수 있다. 유서에서 그는 누군가가 그를 죽이고 가족들에게 복수를 요구할 것이라고 말했다. 그 결과, 그의 시에는 분열되고, 단절되고, 산산조각 난 시적인 장면이 끊임없이 생겨나고 있다. (윌리엄 셰익스피어, 햄릿, 독서명언) 이를 잘 반영하고 그의 죽음과 매우 관련이 있는 것은 부서진 몸이다.' 내 무겁고 분열된 몸/비와 눈이 흩날리고 눈물이 2 월' (여명),' 해가 터져 피를 흘리는 것' (여명),' 무거운 하늘에서 떨어지거나 땅에 부딪쳐 머리를 찧었다' () 10 해자 1989 년 3 월 4 일 단 20 여일 만에' 부러진 다리',' 부러진 머리 피',' 쪼개진 고통' 등 사망 장면이 시인의 머릿속에 밀집되어 그의 시에 쏟아졌다.
해자는 산세관에 갈 때' 성경', 소로의' 발든 호수', 하아다의' 바다를 건너는 외로운 목', 콘래드의' 소설선' 이라는 네 권의 책을 가지고 왔다. 이 네 권의 책 중 가장 중요한 책은 의심할 여지 없이 성경이다. 시인 후기 많은 시의 영감과 의경이 모두 성경에서 나왔다고 할 수 있다. 하지만 이 성경이라도 시인의 시에서 무서운 죽음의 장면을 찾을 수 있다. 성서의 제 1 권은 내 날개다. 비할 데 없이 밝다./때로는 오늘의 음울함/성서의 제 2 권이 더럽고 즐겁다/물론, 내가 다친 윙/★★★/내 공터와 하늘/제 1 권 이것은 제 1 권과 제 2 권이 각각 (다친 날개) 를 가리킨다는 것을 보여 줄 뿐만 아니라, 제 1 권 합성된 성서가 죽음이라는 것을 보여준다.' 내 무겁고 분열된 팔다리' 는 성서의 사망 장면과 철도의 사망 장면을 모두 지적했다. (데이비드 아셀, Northern Exposure (미국 TV 드라마), 죽음명언) 하지만 시인은 성경을 미워하는 정서가 있는 것 같고, 성서는' 더럽고 행복하다' 는 것이 의심스럽다. 이런 복합체는' 태양' 이라는 시에서 더욱 두드러진다.' 오서와 살육의 책이 내 머리 위에 씌워져 있다/피가 물보다 짙기 때문에 나는 다른 것을 볼 수 없다' 며 죽음을 더욱 분명하게 설명했다. 성서는 사람을 죽게 하고, 죽음의 결과는 피가 그치지 않고, 더 이상 먼 곳을 볼 수 없다는 것이다.
해자가 산세관을 선택하는 데 있어서, 주는 그 특별한 목적이 있다고 생각한다. "산해관은 만리장성의 출발점이고 거대한 국문이기 때문에 역사상 가장 위대한 제국독재와 관련이 있다." 그래서 해자의 자살은 일종의 정신적 희생이다. 그러나 서천은 이를 외면하며 너무 억지스럽다고 생각했다. "사실 해자는 산해관을 선택하는 것이 아니라 산해관과 용가영 사이의 기차 느린 차선을 선택했다." 주씨의 관점은 너무 현학하지만, 쓰촨 관점도 너무 좁다. 산해관은 용가영을 껴안는 곳으로 이해되어야 한다. 해자는 산해관이라는 큰 개념을 향해 갔기 때문이다. 자살의 구체적인 장소는 자살이 편리한지 여부에 따라 산세관을 한참 돌아다녔다는 것을 알 수 있다. 동시에, 해자가 산세관을 선택하는 것은 분명 목적이 있다. 왜냐하면 북경에는 누울 수 있는 철도가 너무 많기 때문이다. 확실한 방향이 없다면 산해관에 갈 필요가 없다. 이런 행동 자체는 우리가 깊이 생각하게 하기에 충분하다. 우리는 이 시인이 그의 시에서 산과 바다를 여러 번 언급하는 것을 알아차렸다. 시인은' 여명' 에서 단두대는 마음이 가득한 곳이라고 썼다. 나와 함께 와서 머리를 던지고 피를 뿌리다. 여명/새로운 날이 다가오고 있습니다. 바다에 관해서는 시인은 자신이 해양의 아들이라고 생각한다. 동시에 그는' 태평양에 헌정' 이라는 시에서 "신의 슬픈 신부, 네 피는 빨강/하늘, 네 마음속의 고독한 바다" 라고 썼다. 바다의 죽음의 이미지와 위에 있는 산의 죽음의 이미지가 여기에 있기 때문에, 우리는 이것이 산세관을 분해하여 해석하는 관점일 수도 있고, 시인이 산세관을 선택하는 한 가지 이유일 수도 있다고 생각한다. (윌리엄 셰익스피어, 햄릿, 죽음명언) 이 해석은 이렇게 창백하고 억지스러울 수 있지만.
해자는 3 월 25 일 산해관에 가서 산해관을 돌아다니며 오후 내내 오전 내내 돌아다녔다. 그리고 그는 26 일 정오에 트랙에 누워 있는 곳으로 걸어가기 시작했고, 결국 황혼을 선택했다. 놀랍게도, 황혼에도 시에서 죽음의 이미지를 발견했습니다. "황혼/머리 없는 영웅의 손가락 석양/손가락 석양, 하늘/눈에 먼지와 피/말의 머리" (손) 입니다. 이것은 얼마나 생동감 있는 사형 판결인가! 얼마나 잔혹한 징조인가!
이 시점에서 우리는 시인이 마지막으로 죽었을 때의 모든 사망 장면을 그의 시에서 찾았다. 어쩌면 이것은 억지부회나 우연한 우연의 일치일지도 모르지만, 우리는 이것이 시인의 자기 표현이며 정교한 자멸과 디자인이라고 믿는다. 하지만 어쨌든, 우리는 3 월 26 일 시인의 모습을 영원히 기억해야 한다: 외로움, 표류, 외로움, 초췌함, 슬픔, 절망. 우리는 또한 시인이 "순교자" 즉 "순교자 죽음" 이라고 믿습니다. 시가 시인의 생명이 되고 시인의 신앙이 되면 시와 죽음은 같은 의미를 갖는다. "내 이마는 불덩이이고 신앙은 내 몸이다." 시인의 죽음은 1980 년대 순시의 종말을 선언하고, 동시에 90 년대 불결한 시 세계를 멀리했다. 시인은 고통을 겪고 있고, 죽고 있다. 그들은 생전에 주목을 받지 않고 인정받지 못했다. 그들은 외롭고 고립되어 변두리를 헤엄쳐 다니며 시가 발표조차 매우 어려웠다. 그래서 시인은 죽어도 눈을 감을 수 없다. 그러나, 역사에 있는 많은 유사한 비극 같이, 시인은 또한 신성한, 항상 미래 세대에 의해 경탄 된다. 우리가 밤에 밤하늘을 바라볼 때, 반드시 별을 발견할 것이다. 그것은 우리의 눈을 열심히 응시하고 있다. 해밀턴의 시구로 생명을 위해 죽은 시인에게 경의를 표합시다. 누가 죽든,/저는 제 일부분이 죽고 있다고 생각합니다. (데이비드 아셀, Northern Exposure (미국 TV 드라마), 죽음명언) /나는 인간의 개념에 포함되어 있기 때문이다. 그래서 나는 종종이 누구를 위해 울는지 묻지 않는다./그는 너와 나를 위해 울린다.