레오 3 세
레오 3 세, 본명 콘농은 680 년 시리아 북부의 게르마니아 (현재 터키의 말라스) 에서 태어났다. 어렸을 때 나는 부모님과 함께 트라키아에 있는 메이슨브리아로 이사했습니다. 그의 아버지는 축산업을 운영하기 때문에 매우 부유하다. 레오는 젊었을 때 종종 장사꾼들과 함께 당나귀를 몰고 농촌 시장을 드나든다고 한다. 장터로 가는 길에 레오는 유대인 예언자들을 만났는데, 레오가 우상 숭배를 포기하겠다고 약속하면 앞으로 로마 황제가 될 것이라고 예언했습니다. 사자자리는 결코 호문 출신이 아니라는 것을 알 수 있다. 그의 생활 환경과 사회적 지위는 그로 하여금 아랍과 유대인 하층 계급과 광범위하게 접촉할 수 있게 했다. 그는 아랍어와 라틴어를 능숙하게 익혔을 뿐만 아니라 아랍인과 유대인의 생활 습관과 종교 신앙에 익숙해져 그의 이후 정치 생활에 중요한 영향을 미쳤다.
레오는 젊었을 때 제국의 재난을 목격했다. 스티그니의 자성을 거쳐 이 오래된 나라는 동유럽 한 구석에서 비틀거리며 노예와 민공 봉기의 타격, 슬라브인과 아랍인의 끊임없는 침입, 황실과 귀족 사이의 권력과 권력 다툼으로 전면 붕괴의 위협에 직면했다. 레오가 태어난 지 몇 년 후 유스티니 2 세가 왕위에 올랐다 (685-695; 705-7 1 1), 그는 잔인하게 귀족을 살해하고, 도시 귀족에게 무거운 세금을 부과하고, 무심코 사병에게 가혹한 명령을 내려 대귀족들의 강한 불만을 불러일으켰다. 695 년에 대귀족들은 제국의 유명한 장군인 레온디를 황제로 추대하여 유스티니 2 세를 전복시키고 코를 베어 헤르슨의 니스로 유배했다. 나중에 불가리아인과 슬라브인의 도움으로 유스티니 2 세가 회복되었다 (705 년). 한 차례의 황위 회복 운동에서 레오는 유스티니 2 세에 양 600 마리를 군 수송에 선물했다고 해서 그의 인정을 받고 황제의 수행으로 매우 중요한 직위를 얻었다고 한다. 나중에 안나 타소우 2 세 통치 기간 (7 13-7 15) 에 안나 토리카 (소아시아에서 가장 큰 성) 의 총독으로 임명되었다.
7 15 년 8 월, 제국 워프시 근거지의 군대는 대관료와 정교회 (즉 그리스도의 일원론에 반대하는 교회) 의 독재권력에 불만을 품고 제국 세금 징수관 피오도시 3 세를 황제로 추천하여 콘스탄티노플을 점령했다. 당시 안나 타시우 2 세는 외성 군대를 모집하여 황위를 포기하기를 거절하고 있었다.
레오는 왕위를 쟁탈할 기회를 이용하여 아랍인들과 접촉하여 후자의 지지를 얻었다. 7 16 년 4 월 3 일 황제, 7 17 년 3 월 25 일 콘스탄티노플에 군대를 이끌고 이수리아 왕조의 통치를 시작했다.
레오 3 세가 무대에 오른 후 가장 먼저 한 일은 아랍인의 공격에 저항하는 것이다. 피오도스우스를 반대하기 위해, 그는 아랍인들에게 도움을 구하고 그들의 조건을 교환으로 받아들였다. 그러나 레오 3 세는 그의 약속을 지키고 싶지 않았다. 아랍인들은 이를 핑계로 즉시 수륙 부대를 파견하여 비잔틴을 공격했다. 해리발의 형제 모스레마는 직접12 만 아랍인과 페르시아인 (대부분 기병과 낙타병) 의 군대를 이끌고 소아시아를 가로질러 헬레스 하구 아비두스를 넘어 유럽으로 들어가 육로로 트라키아 도시들을 포위했다. 동시에, 대량의 아랍 전함이 이집트와 시리아에서 출항했다. 기록에 따르면 1800 척의 일반 전함, 20 척의 대형 군함, 중병을 가득 실은 채 보스포루스 해협으로 뛰어들어 콘스탄티노플을 공격한다.
사자자리는 침착하게 도전에 대응하고 수비를 공략하는 전략을 채택했다. 그는 비범한 재능으로 강적의 공격에 대처하기 위해 인력과 물력을 조직했다. 동시에, 그는 연금술사 칼리니쿠 (Caliniku) 의 제안을 받아 질산염, 유황, 기름 및 다양한 수지로 만든 가연성 혼합물을 사용하기로 결정했습니다. 사람들은 그것을 "그리스의 불" 이라고 부르며 적을 깨는 새로운 무기로 사용했습니다. 그는 항구를 방어하는 쇠사슬을 철거하고 아라비아 함대를 항구로 유인한 다음 예기치 않게 로켓, 소화기, 총을 발사하라고 명령했다. 순식간에 용들이 날고, 짙은 연기가 자욱하고, 폭발음이 울리고, 아라비아 함대가 불바다에 빠졌고, 전함과 병사들이 해저에 묻혔다. 당시는 한겨울이었고, 도시에 포위된 군대는 굶주림과 추위와 역병으로 인해 곧 전투력을 잃었다. 콘스탄티노플은 1 년간의 공방전 (7 17 년 8 월-718 년 8 월) 으로 아랍 참패로 끝났다.
기원 726 년부터 아랍인들은 소아시아 비잔틴 제국에 대한 침략을 회복했다. 제국의 안전을 보호하기 위해, 기원 732 년에 레오는 아랍인들을 반대하는 카산칸국과 동맹을 맺고 불가리아와 평화롭고 우호적인 관계를 유지함으로써 동유럽 반아랍 연맹을 형성하여 아랍인들이 경솔하게 침입하도록 강요했다. 740 년에 레오의 군대는 프리지아의 아클로바이논 (오늘날의 아피영카라스사르) 에서 아랍인들과 싸워 결정적인 승리를 거두었으며, 그로 인해 소아시아는 아랍인의 위협으로부터 완전히 벗어나 레오의 후계자들이 소아시아를 되찾기 위한 토대를 마련했다.
수시로 외적의 침입에 직면하여 레오도 제국 내부의 혼란스러운 질서를 정돈하기 위해 힘쓰고 있다. 그는 군대를 장악하는 것이 대내 통치와 대외전쟁의 중요한 관건이라는 것을 분명히 깨달았다. 한편으로는, 그는 엄격한 규율을 제정하여 군대를 정비했다. 한편, 대량의 절과 교회는 징용되어 군사 귀족과 병사들에게 상을 주는 데 사용되었다. 이것은 교회의 강한 불만을 불러일으켰고, * * * 교회와의 갈등을 격화시켜' 이미지 파괴 운동' 을 초래했다.
레오 통치 초기에 아랍인들의 끊임없는 침략으로 제국 영토의 실제 면적이 크게 줄었고, 많은 아랍 점령지의 제사장들이' 이교도' 지역을 떠나 제국 영토로 이주하여 제국의 승려 수가 10 만 명으로 급증했다. 면세 특권을 누리는 수도원과 교회의 재산이 제국 토지의 거의 절반을 차지한다. 이 승려들과 수도원의 존재는 비잔틴 제국의 무거운 짐이 되었다. 군사 귀족들은 교회와 수도원이 점령한 비옥한 토지에 대해 오랫동안 군침을 흘리며 기회를 엿보았다. 많은 인민 대중도 교회의 착취와 각종 핑계 아래 탐욕스러운 착취에 강한 불만을 품고 있다. 7 ~ 8 세기에 봉건 교회는 성상과 신사를 이용해 군중을 속이고, 재물을 축재하는 수단으로 성상을 경배하는 것을 일상적인 종교 활동으로 만들고, 심지어 집집에 이르렀다. 그러나 초기 기독교는 우상 숭배에 반대했다. 4 세기 엘베라 종교회의 이후 우상 숭배에 반대하는 운동이 계속되고 있다. 7 세기 후, 비잔틴에서 바울 분파가 일어났으며, 그 분파는 우상 숭배를 예리하게 공격했습니다. 레오는 사회 각계 인사들의 반교회 정서를 교묘하게 이용하여' 우상 숭배 반대' 라는 명목으로 교회 개혁을 하여 이수리아 왕조의 통치를 위해 봉사했다.
726 년에 레오는 우상 숭배에 반대하는 첫 번째 법령을 공포했다. 그는 우상 숭배가 우상 숭배와 마찬가지로 "이단" 이라고 주장하며 금지되어야 한다. 730 년, 그는 또 한 가지 법령을 반포하고, 공식적으로 반대 우상 숭배를 국가 종교 정책으로 정하고, 교회와 사찰의 모든 우상을 철거하고 파괴하라고 명령하고, 일부 사찰을 폐지하고, 모든 토지와 재산을 몰수하고, 남녀 승려의 세속화를 강요하고, 국세를 부담한다. 이 정책은 군사 귀족과 일부 시민들의 지지를 받았고, 교회의 강한 반대를 받았고, 심지어 교정의 개입까지 받았다. 교황 그레고리오 2 세는 73 1 년에 레오를 추방한다고 발표했다. 레오는 놀라지 않았다. 그는 교황에게 보낸 편지에서 "나는 황제이자 선교사다" 라고 썼다. 이는 정치와 종교 권력을 결합하겠다는 그의 결심을 보여준다. 동시에, 그는 이탈리아 남부에 있는 교황의 과세권과 일리리아 등에 대한 관할권을 단호히 박탈하여 교황에 대한 보복으로 삼았다. 주교에게 복종하지 않는 그 목사들은 감금되고 처벌될 것이다. 하지만 일부 완고한 종교 광신자들은 727 년에 라베나 주교구에서 성상 파괴에 반대하는 무장 투쟁을 벌였습니다. 폭풍이 레오의 군비를 파괴하고 군대가 진압에 실패하자 라베나는 비잔틴 제국에서 벗어났다. 이것이 레오가 교회 개혁 정책을 추진하는 대가이다. 하지만 이 운동은 결국 교회와 수도원의 권력에 큰 타격을 주었고 교황의 오만함을 꺾었다. 레오는 몰수한 땅을 군사 귀족에게 나누어 토지에 대한 군사 귀족의 요구를 충족시키고 레오의 통치권을 공고히 했다. 대량의 군사 귀족의 출현으로 그 영토 안의 시골 농민들이 신속하게 농노로 전락하여 비잔틴 제국의 봉건 과정을 가속화했다.
레오 내정의 또 다른 중요한 측면은 그와 그의 아들 콘스탄틴이' 법률 백과사전' 의 편찬과 개정을 주재했다는 것이다. 스테파니가 코드를 편집한 이후로 제국의 상태가 크게 달라졌다. 유스티니 법전은 이미 형세 발전의 수요에 적응할 수 없다. 따라서 레오는 후임자인 콘스탄티누스와 함께 법학자 3 명, 제국 회계, 파일러 2 명으로 구성된 특별위원회를 설립하여 법전 개정에 힘쓰고 있다.
이 개정된 법전은' Ekeloga' 라고 불리는데, 이는 법률 저작의 선편과 법률 요약을 의미한다. 엄밀히 말하면, 이것은 새로운 법전이 아니라 유스티니아법전, 역대 보충법규 및 민간 습관법의 단순화, 편찬 및 보충이다. 그것이 나타난 정확한 날짜는 알 수 없다. 일부 학자들은 그것이 726 년 3 월, 즉 레오 통치 초기에 발표되었다고 생각하지만, 740 년이나 74 1 년, 즉 레오 통치 후기에 발표되었다고 생각하는 사람들도 있다. 하지만 확실한 것은 이 법이 레오와 그의 아들 콘스탄틴이 편찬한 것이다. 법서 서문에서 "경건하고 슬기로운 황제 레오와 콘스탄티누스의 이름으로" 라는 말은 설명할 수 있다.
새 법전은 결혼식, 약혼, 채례, 유언장, 후견인, 노예 석방, 증인 등 18 조로 나뉜다. , 그리고 임차권 판매에 관한 규정. 그 중 민법 부분은 위주로 형법 부분은 단 한 장밖에 없다. 이 법전을 편찬하는 목적은 당시 결혼과 재산소유제의 관계를 조정하고 사유제와 국가조직을 공고히 하는 것이다. 머리말은 입법의 원칙을 명확히 한다: 정의를 견지하고 판사가 개인의 호오에 따라 행동하는 것을 제지한다. 뇌물에 반대하고, 국가가 사법인들에게 일정한 임금을 주기로 결정하고, 그들이 소송 당사자로부터 보수를 협박하는 것을 금지하여' 돈을 위해 정의를 배반하지 않도록' 한다. 또한 가난한 사람을 비하하고 부자를 비호하며 가난한 사람과 부자가 법 앞에서 권리가 평등하다고 주장하는 것에 반대한다. 새 법전은 유스티니아법전의 기본 원칙과 노예에 관한 법률 규정이 여전히 유효하지만 동시에 노예의 자유를 허용한다는 것을 재차 강조한다. 새 법전은 임대 관계와 영소권제도를 매우 중시하여 지방 귀족의 이익을 반영하였다. 법전은 또한 전리품의 분배를 규정하고 있다. 전리품은 이미 군사 귀족들이 전쟁에 참여하는 목적과 부의 중요한 원천이 되었기 때문이다. 신법전은 또한 각종 육형으로 사형을 대체하며, 부러진 팔, 채찍질, 혀를 베거나 눈을 자르는 등의 형법을 규정하고 있으며, 가장 가벼운 것은 채찍질이다. 새 법전의 반포는 비잔틴제국 정치경제의 거대한 변화를 깊이 반영하여 봉건화 과정을 가속화했다. 이 법전이 반포된 후 이수리아 왕조는 마케도니아 왕조 (867- 1057) 까지 계속 사용되어 왔으며, 지금까지도 법학교육의 기초교재로 사용되고 있으며, 이 법전의 일부 장들은 여전히 입법의 근거로 차용되고 있다. 따라서 이 법전은' 그리스화된 로마법' 이라고 불릴 수 있으며, 비잔틴법의 새로운 역사적 단계를 개척했다. 동유럽의 슬라브 민족, 특히 로스법전에서도' Ekeloga' 의 영향에 대한 깊은 흔적이 있다. 이 법전의 일부 원칙은 지금까지도 일부 국가들이 민법을 제정하는 주요 근거이다. 따라서 레오도 유능한 입법자라고 부를 수 있으며, 법제사에서 한자리를 차지할 수 있다.
74 1 18 년 6 월, 레오는 콘스탄티노플에서 사망하고 콘스탄티노플 대성당에 묻혔다.