도가 도대체 뭡니까?
자연은 도자기입니다. 자연은 길이다. 자연인, 자아, 자아. 물론, 그래서, 그래서.
만물은 사물 자체가 아니다. 해와 달이 자명하다. 별이 스스로 서열을 정하고, 동물이 스스로 만들고, 바람이 불고, 물이 흐르고, 식물이 자식하고, 숨을 쉬지 않고, 심장이 뛰지 않는 등.
모든 것이 물건이 아니기 때문에 예외 없이 무언가를 따르고 있다. 그것은 변화의 근원, 불후의 것, 무형의 것, 비상, 시작도 끝도 없고, 모든 것을 포괄하는 것이다. (아리스토텔레스, 니코마코스 윤리학, 지혜명언) 크고 작지 않고, 시간에 따라 변하며, 영원히 변하지 않는다.
확장 데이터:
도와 의식
"도" 는 우주 운행과 "하늘" 의식을 추진하는 가장 근본적인 법칙이며 시공간의 제한을 받지 않는다.
의식은 의미와 지식으로 나뉘며, 의미는 사고이고, 개념을 바탕으로 목표를 달성하는 과정이며, 지식은 개념을 느끼고 해석하는 과정이다.
우리가' 도' 를 생각할 때, 그것은 거대한 보금자리에서 끝없이 자라서 만물이 생겨났다. 우리가 느낄 때, 천인이 일치하기 때문에 만물은 모두 조용하다.
도는 우주에서 가장 근본적인 힘이다. 그것은 언제나 있다. 시간과 공간을 초월합니다. 즉, 변화하고 변하지 않습니다. 만약 반드시 규칙적이어야 한다면, 그것은' 큰길에서 제인까지' 이다
인간의 뇌는 작은 우주이고, 사람은 의식이 있고, 하늘은 의식이 있고, 의식은 물건이 아니다. 하늘의 의식과 사람의 의식은 다르지 않고 모두 도를 따른다. 사람의 의식과 하늘의 의식은 서로 얽혀 있기 때문에, 당신의 사상은 반드시 하늘의 낙인이 찍혀 있고, 당신의 운명도 당신의 손에 완전히 잡히지 않을 것입니다.
노자 사상
노자는 역사의 성패에 대해 전면적인 고찰을 진행하여 각종 지식을 종합하여 자신의 이론을 세웠다. 그의 사상 이론에서 "도" 는 그가 늘 말하는 것이다. 그는' 도' 가 세상 만물의 근본이라고 생각하는데,' 도생 하나, 둘, 둘, 셋, 삼생 만물' 이다. 그렇다면' 도' 란 무엇인가?
그의 말로 말하자면, 일종의' 외면',' 귀머거리 귀머거리',' 학습 금지' 의 정신실체이다. "도" 는 만물을 창조했다. "만물" 을 창조한 후, "도" 의 정신을 유지하고, 그것을 따라야 하기 때문에, 자연에 순응해야 한다. 사람들은 노자를 종대로 하는 학파를 도가 학파라고 부른다.
노자 사상에는' 정자 기치, 선자 악',' 화복의 의지' 등 소박한 변증법의 요소가 포함되어 있다. 어떤 사물이든 긍정적이고 부정적인 면이 있고, 반대면은 전환될 수 있다. 노자는 또' 도' 에는 두 가지 속성이 있다고 말했다. 유유유와 유유, 그리고 생생한 예시로 유유유유관계를 설명했다.
그는 컵이 내용물만 담을 수 있다고 말했다. 중간이 비어 있기 때문이다. 집, 또한 그것의 "아무것도" 때문에, 주거 역할을 할 수 있습니다. "있다" 가 사람들에게 편리함을 가져다 줄 수 있는 것은 전적으로 "없음" 으로 작용한다는 것을 알 수 있다. 오직' 예' 만이 큰 쓸모가 없다. 오직' 예' 와' 아니오' 의 조합만이 큰 도움이 될 수 있다.
"도덕경" 은 일명 "노자" 라고도 하는데, 노자가 물려받은 것이다. 비록 오천 글자밖에 없지만, 그 중 철리가 넓고 심오하여 그 중의 오묘함을 이해할 수 있는 사람은 학자라고 할 수 있다. 노자는 주 (동주) 실이 어지러워 마침내 낙양에서 서쪽으로 푸른 소를 타고 하코곡관을 떠나 궁지에 몰렸다.
참고 자료:
바이두 백과-도 (철학 용어)