불법을 지키는데, 무엇을 해야 합니까?

하나, 정법 수립, 불법보호법 < P >' 화엄경' 은 "편지는 도원 공덕모로서 모든 선근을 길렀다" 고 말했다. 부처를 배우는 사람은 우선 편지로 입문하고, 신앙경건해야, 선근을 키울 수 있다는 것이 선결 조건이다. (윌리엄 셰익스피어, 햄릿, 믿음명언) 이른바 정신이란' 성유식론' 이 말했다. "편지, 실덕에너지, 쾌락욕, 마음순은 성이다. 치료를 믿지 않고, 낙선을 업으로 삼다. 클릭합니다 삼장경전은 부처가 선포한 진리의 사실이며, 자신과 다른 사람이 모두 부처의 공덕을 증명할 수 있다고 믿어야 한다. 정신을 세우고 견지해야 무상보리의 큰길에서 전진할 수 있고, 정신을 견지하고, 미신을 반대하고, 사설 마법 등 정신에 맞지 않는 언행을 할 수 있다. 둘째, 불법을 명확히 해야 간호에 공을 들일 수 있다. 부처는' 연화경' 에서 "모든 것이 변덕스럽고, 모든 것이 나를 할 수 없고, 적막한 열반은 3 이 법인이다" 고 말했다. 이 3 인통과 융합이 있는' 대승 1 실상 인도' 와 함께 삼장전적 가르침의 중심이며 불교철리의 진위, 사정을 검증하는 준칙이며, 삼법인과 실상인도 이치에 맞는 것은 불법이며, 삼법인, 실상과 일치하지 않는 이치는 불법도 아니다. 부처를 배우는 사람은 정인에 맞는 교법에 대해 신봉할 수 있다. < P > 둘째, 순수한 승가, 서론 삼보 < P > 승가 의역' 합중',' 합승',' 법중' 입니다. 넓은 의미에서, 집에서 남녀 거주사 또는' 칠종' (칠승가) 을 포함한다. 부처가 세상에 살았을 때, 승단이 진정으로 인간 스승의 역할을 하게 하기 위해 그에 상응하는 일련의 계율을 제정하였다. 태허대사는 "승가 제도를 정리하고 요가 보살 계본에서 걷고 있다" 고 말했다. 사실, 불교도, 특히 출가 승려들의 언행은 불교의 흥망과 직결되어 있기 때문에 불제를 따르는 것이 필수적이다. 불교의 번영을 위해, 불법에 맞지 않는 모든 사람과 일은 원칙적으로 옳고 그름을 분간하고 악을 깨고 바르게 행동해야 한다. (윌리엄 셰익스피어, 햄릿, 믿음명언) 불교의 이익을 지키기 위해서는 홍법리생 사업의 각종 마법 장벽을 배제하고 정법이 번창할 수 있도록 해야 한다. 이것이 바로 정법을 지키는 주요 내용 중 하나이다. < P > 몇 년 동안, 공개적으로 보도된 바에 따르면, 불문에 잠입한 소수의 위선 승려들은 살인, 성매매 음행, 절도 등 추행 사건이 있을 때 볼 수 있다. 이들은 법적으로 응당한 처벌을 받았지만, 그로 인한' 후유증' 은 홍합이 무궁무진하고, 사람을 화나게 하며, 성결한 불문을 모독하는 것이다. 최근 몇 년 동안, 도시의 거리와 마을 농가는 모 산의 모 사원이라고 주장하는' 출가' 가 자주 나타나 스님복을 입고' 증명서' 나' 소개서' 를 들고 절, 조각불상 건설을 핑계로 집집마다 돈을 사취했다. 이러한 다른 꿍꿍이를 가진 불법자들의 추악한 행위에 대해 사원이나 불교협회는 불교의 명성을 지키기 위해 불교 간행물에 성명을 발표했지만, 그 기세는 이미 사회에 악영향을 미쳤다. 여기에 지적해야 한다: 형형형색색의 위선스님, 혹은 이름난 불교도들, 이들은 전혀 불문의 제자라고 부를 자격이 없고, 맹목적으로 표면만 보아서는 안 되며, 진위를 분명히 살피고, 불교의 명예에 해를 끼치는 사람과 일을 과감히 폭로하고, 대중이 옳고 그름을 명확히 할 수 있게 하고, 내 불교의 본래 장엄함은 호법에서 반드시 이야기해야 할 일이다. 조보초 회장은' 중국 불교협회 3 년' 보고서에서 "불교도들이 헌법과 법률을 자각적으로 준수하고, 종교활동과 종교를 이용한 위법 활동의 경계를 분명히 하고, 불교의 명목을 쓴 나쁜 놈들과 단호한 투쟁을 할 것을 요구했다" 고 지적했다. 정법을 지키기 위해 오래 살면서 불교의 명목을 내걸고 종교를 이용해 위법활동을 하는 나쁜 놈들과 싸우는 것도 장기적인 호법 업무가 될 것이다. < P > 승가 제도의 열풍을 정리하는 것은 필수적이다. 현재 출가대오는 확실히 용납할 수 없는 현상을 보이고 있다. 사원에서 싸움, 싸움, 흡연, 갈증, 고기 먹는 것, 어떤 것은' 직업스님' 을 하고, 몇 년 동안 집밖으로 나가 참회를 하는 것 (어떤 것은 초천법회를 열 때 공개된다. 또 다른 것은 불사나 절에서 번 돈을 속가로 돌려받는다. 고 () 중국 불협 부회장 정과법사는 "부처를 배우는 사람은 형식상에만 그 이름을 가지고 있지만, 자신의 생활 언행은 부처의 언교와 어긋난다. 그것은 자신에게 무익할 뿐만 아니라 불교에도 해롭다 또 "삼보에서 얻은 돈은 반드시 삼보에 써야 한다. 만약 속가를 가져간다면 가장 큰 역설이다" 고 덧붙였다. 죄는 끝이 없고, 죽음은 지옥에 떨어지고, 무섭다! 두려움을 불러일으키다! " 고승대덕의 말은 오늘날 불문의 본보기가 될 만하며, 동시에 법봉행자보다 못한 모든 것에 대해 방망이로 마시기도 한다. (윌리엄 셰익스피어, 햄릿, 지혜명언) < P > 3. 여러 가지 마법 장벽을 제거하고 삼보 이익 < P > 중국불협이 제정한' 한전 불교 사찰 관리 시범 방법' 의 제 1 장 1 조는 "절은 정부 종교사무부의 행정지도하에 승려 스스로 관리한다" 고 지적했다. 제 5 장 제 19 조는 "자양사업을 생산하면 필요한 수의 직원을 흡수하거나 단독으로 계산할 수 있지만, 인사, 재무, 업무는 반드시 절에 의해 통일적으로 관리해야 한다" 고 말했다. 제 2 조는 "설정된 서비스망과 개최된 행사는 절 청정함에 영향을 미치지 않는 것을 원칙으로 절 관리 범위에 포함시켜야 한다" 고 말했다. 중국 불협이 제정한 사찰 관리에 관한 일련의 방법은 원칙적으로 삼보의 이익을 보호하고 많은 불교 신도들에게 옹호한다. 그러나 일부 사찰의 주관부와 소위' 관리위원회' 는 중앙관련 종교정책 및 중국불협이 제정한 관련 관리조례에 어긋나고, 또 다른 이상한 현상이 나타났다 둘째,' 양머리를 걸고 개고기를 팔다', 일부 사찰에서 개인이 도급한 채식관도 담배, 주류를 공급한다. 셋째, 삼보지를 차지하여 부자가 되고, 사리사욕을 위해 전반적인 레이아웃의 청정함과 장엄함을 고려하지 않고, 설치된 사진노점이 너무 촘촘하여, 돈을 벌기 위해 모든 것을 아랑곳하지 않고 고객의 마음대로 마구 찍는다. 넷째, 사원 입장권 및 서비스부 경제 청부. 위에서 언급 한 모든 사실은 모든 경제적 수입이 수도원에 달려 있으며, 소득은 사원 상주가 소유되어야하며, 고용이 필요한 경우 거주 모집에 의해 지급되어야하며, 이는 종교 정책의 이행에 부합해야하며, 사원은 승려에 의해 실제로 관리됩니다. 하지만 많은 사찰의 경제수입은 상주했지만 한 푼도 받지 못했고, 대부분의 돈은 가족의 주머니로 흘러들어갔다. 절은 승려가 불법과 수학을 주재하는 도장이며, 부처자제세 교리 홍법리생을 실천하는 장소이며, 진정으로 청정장엄하고 삼보구족한 도장이 될 수 있도록 불교에 위배되는 모든 교리 행위와 사찰의 장엄한 현상을 바로잡아야 하며, 사원 서비스부 채식관에서 담배, 술, 모든 육류식품을 판매하는 것을 엄금해야 한다. < P > 불교의 출가제도를 엄격히 준수하기 위해서는 먼저' 출가관' 을 잘해야 한다 연구 교리와 불법의 관계를 합리화해야 한다. 부처를 배우는 목적은 분명해야 하고, 주급은 분명해야 한다. < P > 넷째, 불경불상 < P > 인신을 모독해서는 안 되고, 불법고약한 냄새가 나고, 여래가 태어나지 않으면 하늘과 땅이 모두 긴 밤과 같다. 불교의 삼장 전적은 바다를 건너는 자항, 그윽한 길 보불, 아기의 유모, 흉세의 벼량이다. 경을 읽으면 그 뜻을 이해할 수 있고, 널리 선전하고, 공덕이 무량하다고 선포한다. 그 뜻을 풀 수는 없지만, 경모의 마음을 품고 있으면, 무량한 복보를 받을 수 있다. 불교전적을 보는 것은 부처를 보는 것과 같고, 정례 제불상을 참배하며, 마음가짐을 품고, 마치 여래와 다름없이 예배를 공경하는 것 같고, 예불즉관례는 무수한 부처가 되고, 예물은 지금 불즉관례가 지나고, 미래부처가 되는 것 같다. (윌리엄 셰익스피어, 햄릿, 믿음명언) 1 자 3 세 미세먼지 수를 여래처럼 세고, 하나하나가 모두 내 몸을 수리하여 부양해야 한다. 세존함은 무량한 강도보다 앞서, 반탁을 구하기 위해, 몸을 잃고 목숨을 바쳤다. (공자, 논어, 명예명언) 불멸도가 끝난 후, 오직 경전과 마찬가지로 불경을 읽어서 직접 불음의 생각을 들어야 하며, 모든 불상이 진불상으로 생각하고 예배를 존경해야 한다. 만약 경건한 정성이 있다면 법봉행처럼 번민을 끊을 수 있다면 번뇌를 끊고 보리를 증명할 수 있을 것이다. (윌리엄 셰익스피어, 햄릿, 믿음명언) 하지만 세속은 불경, 불상, 의도하지 않은 파괴, 중상 현상, 불교 내부의 일부 무지자 의도적이거나 의도하지 않은 모독 행위에 대해 불경을 무시하는 경우가 많습니다. 예를 들어, 부처님상을 상품으로 하는 광고, 상표, 흔히 볼 수 있는 것은 찻잎 상표, 향주머니, 포장 상자 등이다. 이 물건들을 다 써버리면 부처상이 찍힌 포장은 대부분 쓰레기로 함부로 버려진다. 신문에는 부처사상이 찍혀 있고, 기한이 지난 신문도 휴지를 가지고 물건을 싸거나 폐품을 팔면 사실상 심각한 모독 현상을 초래한다. (윌리엄 셰익스피어, 햄릿, 신문명언) (윌리엄 셰익스피어, 윈스턴, 신문명언) 둘째, 불경불상을' 부적' 으로 취급하는 무지자들도 흔히 볼 수 있다. 자신의 주머니에는' 미니본' 경전이나 작은 프레임 부처상, 불상이 달린 염주를 소지하고 있다. 부정한 장소 (예: 화장실, 욕조, 공중목욕탕 등) 를 드나들면서 독실하다고 생각하는 사람들도 있다 또 어떤 사람들은 침실 (예: 부부 방) 에 불단을 설치하거나 경서를 숨기는 것은 부적절하고 모독적인 행동이다. 삼가 재계 인사들은 이윤을 얻기 때문에 불상을 상표, 광고, 포장 상자 등으로 임의로 만들어서는 안 된다고 호소합니다. 동시에, 많은 신도들에게, 학불은 반드시 정지, 정견, 정신이 있어야 하며, 무조건 불상을 제공할 때도 무리할 필요가 없다. 즉 마음이 부처의 이치라는 것을 분명히 하고, 불경, 불상을 모독하는 모든 행위를 단호히 근절하고, 한마음 한뜻으로 불경불상을 보호하고, 엄숙하고, 청정하고, 더 많은 공헌을 해야 한다. (윌리엄 셰익스피어, 햄릿, 믿음명언) < P > 파손된 불경, 불상은 어떻게 처리해야 하나요? 인쇄 광대사는 이렇게 말합니다. "상을 받을 수 없는 사람은 고질적으로 소각된 것으로 여겨지지만, 평상시 글자 종이화는 할 수 없고, 반드시 별도로 화기를 설치해야 한다. 엄밀히 수비하고, 재를 날리지 않고, 그 재로 매우 촘촘한 포대 속에 담아 두었고, 또 모래나 순석을 물에 넣으면 침몰하여 양안으로 떠내려가지 않는다. 바다를 건너는 사람이 깊은 곳에 던지는 바다, 혹은 큰 강 깊은 곳에 가면 되고, 작은 도랑 작은 강은 절대 던질 수 없다. (윌리엄 셰익스피어, 햄릿, 바다명언). " < P > 불교사업의 흥성을 위해 대웅의 두려움 없는 호법정신으로 호법길의 모든 장애를 없애고 악을 깨고 바르게 행동하며 불법을 드러내야 한다. 정법을 지키는 목적은 불혜명, 홍법리생을 갱신하기 위해서이다. 정법 수호의 좋고 나쁨은 불교의 흥망과 직결되는 큰 문제이다. 부처님 제자들, 우리 군력, * * * * 함께 불법을 지키기 위해 노력하며, 정법이 오래 머물길 기원합니다, 플리중생.