요약: 중국 봉건사회 발전의 전성기인 당대로서 그 번영의 문화는 당시 세계로서는 비길 데 없는 수준이었다. 이런 번창한 문화는 자국 전통문화의 정수를 계승할 뿐만 아니라 후세 문화의 지속을 위해 충분한 축적을 해 왔으며, 더욱 중요한 것은 당대 문화가 그 독특한 매력의 방사선력으로 인근 각국에 큰 영향을 미쳤다는 것이다. 외국 문화를 잘 흡수하는 민족으로서 일본도 성당의 선진 문화를 적극 받아들이고 있다. 동시에 당나라가 겸납한 대외정책은 중일 양국 간의 교류와 발전을 촉진시켰고, 성당의 선진적인 정치사상 문화 사회생활 등 각 방면의 도입은 고대 일본에 헤아릴 수 없는 영향을 미쳤다. < P > 키워드: 중국 일본 문화교류 정치경제 소당사 사회생활 < P > 당나라가 일본과의 교제, 가장 중요한 것은 당사를 파견하는 것이다. 618 년 당나라가 건립된 후 곧 국력이 강성하고 각 측이 왕조하는 국면이 나타났다. 623 년, 일찍이 사자 구성원의 혜일 () 의 천황 () 을 위해' 당율령이 다 갖추어져 있다' 고 생각한 적이 있으니, 사자를 파견해야 한다. 63 년, 법원은 개 어천전을 최초의 사자 당사로 임명하여 당나라를 출사했다. 894 년 칸 원도진이 파견을 중단할 것을 건의할 때까지 일본 전후 * * * 가 19 차례 사자 당사절단을 임명해 15 차례 줄을 섰다. 다른 에봇? 비공식 일본 사자 회, 당나라도 1 차례 사절단을 파견하여 일본을 방문했다. 사자 당사절 단원은 대사, 부사, 유학생, 유학승, 선원, 의사 등이 있었고, 초기 2 명 안팎, 후기에는 5 명 정도가 넘었고, 4 척의 배를 나누어 탔지만 장안이나 낙양의 사절은 겨우 수십 명에 불과했다. 유학생, 유학승은 당나라에 체류하는 시간이 길어서 대륙 문화의 영향을 많이 받고 귀국 후 적극적으로 전파한다. 당 사절의 임무는 당과의 선린 관계를 정치적으로 발전시키고 궁정 귀족의 수요를 경제적으로 교환하는 진귀한 물산을 발전시키는 것 외에 당나라 선진 정치제도, 율령, 문화, 불교 등을 배우는 것이 더 중요하다. [i] 9 세기 말 사자 당사가 멈춘 이유는 주로 항로 위험, 당나라 쇠퇴, 정부 재정난, 민간무역의 부상 등이었지만 양국 간 2 여 년 연속 왕래가 일본 정치, 경제, 사회, 문화에 큰 영향을 미쳤기 때문이다. 다음은 이 몇 가지 방면에서 당나라가 일본에 미치는 영향을 분석한 것이다. < P > 1. 정치경제방면의 영향 < P > 일본이 당나라를 배우는 것은 먼저 그 정치사상제도로 시작되었고, 성덕태자가 정권을 잡았을 때 정치개혁을 실시하고, 유학과 부처를 핵심으로 하는 치국 이념을 확립했다. 그는 이전의 사성제도를 대체했다. 원래 일본은 사성제도를 시행했고, 어떤 일이나 어떤 성이 그를 둘러싸고 있었다. 성덕태자가 중국의 유와 부처를 도입한 후, 구체적인 중국의 제도는 관위 12 절제를 제정했다. < P > 그것은 독일, 임임, 이성, 성, 제도를 포함해 관원의 등급을 정하고 불교와 유가사상에 따라 헌법 17 조를 제정해 천황의 권위를 높이고 중앙집권체제의 형성을 추진했지만, 성덕태자 정치인들이 사망한 후 대화정권 내부에 혼란이 일어나 기원 645 년에 일어났다. 이것은 초기 사자 당나라 사절이지만, 이 사자 당나라 사절, 일반 그룹은 4 척이며, 각 탑승 한 사람은 1 명이므로 사자 사절단이 가장 많을 때 5 명이 넘는 사람들에게 도달 할 수 있다고 말하면서, 당시 사회 상황에서 5 명이 넘는 사람들이 같은 규모의 사절단에 도달 한 것은 매우 큽니다. 당나라 후, 이러한 당나라 선진 정치, 경제, 문화 시스템을 일본에 가져 와서 일본의 정치, 경제 체제 개혁을 촉진하는 데 중요한 역할을했습니다. 중대 휴황자는 쿠데타를 일으켰고, 옹립효덕 천황은 스스로 태자로 자립했고, 당나라를 모델로 일본의 연호를 큰소리로 바꿨다. 이것이 바로 대화개혁이다. < P > 그렇다면 646 년 일본 정부는 새로운 칙령을 발표하고 뉴딜 개요를 공포했다. 일본 서기에 따르면 주요 내용은 다음과 같다. 첫 번째는 황족과 밀리족의 사사력을 폐지하는 것이고, 사유민은 그전에 일본이 시행한 토지사유이며, 사유민도 있고, 서민도 어느 귀족에 속한다. 두 번째로 수도와 지방행정조직을 정비하고 국군제도를 실시하는 것도 당나라를 모방한 것이다. 셋째, 호적 장부를 제작하여 이전 수수법을 실시하다. 넷째, 새로운 세법을 제정하다. 또한 국가의 통일을 위해 관위제를 개정하기 위해 신분제도를 정비하고 백성을 양민과 천민으로 나누다. 이것이 바로 일본 역사상 유명한 대화개신이다. 반전 수수법, 공적시민 등은 당시 당나라의 제도였으며, 큰소리개신은 일본이 당나라로부터 율령제를 배우는 시작이다. 대화를 통해 일본은 국력을 증강시켰고, 일본도 각 방면에서 당나라 문화를 배우기 시작하게 되었다. < P > 통치사상 방면에서 천황조정은 유학과 불교를 대대적으로 제창했다. 정부는 공무원을 양성하는 교육기관을 설립하는데, 중앙을' 대학' 이라고 하고, 지방은' 국학' 이라고 부른다. 대학의 학생은 관우 5 명 이상의 자제, 시험 합격자는 관원으로 기록되지만, 관련 규정에 따르면 5 명 이상의 관료 이상의 자제는 자동으로 관원, 즉 이른바' 음위제' 가 될 수 있기 때문에 대학은 귀족 자제의 문화 수양을 강화하는 곳일 뿐이다. 대학의 교과 과정에는' 논어',' 효경' 등 경서의 명경, 율령의 명법도, 습한문 역사의 기전파 등이 있다. 국학의 학생은 대부분 군사 자제이다. 불교는 국가 보호 아래 계속 흥성했고, 성무천황은 741 년에 국분사, 즉 각' 국가' 에 국가절을 세우고, 동시에 743 년에 대불상을 만들어 1 년 말 동대사대불을 지었다. 당시' 7 대 사' 와' 남도 6 종' 이라는 말이 있었다. 약사, 대안, 원흥, 흥복, 동대, 서대, 법론 등 7 개의 큰 사원과 3 론, 성실, 법상, 모든 집, 화엄, 그리고 그러나 나라 시대 초기에는' 경전을 따른다면 국토를 보호할 수 있다. 예를 들면 위헌장, 불리한 인민' 을 주장하는 법상종이 조정의 지지를 받아 비교적 흥성했다. 754 년, 대당 스님 감진동도 일본 이후 천황조정은 밭을 주고 절을 짓고 지지해 율종이 일본에서 널리 퍼졌다. 불교의 국가화로 당시 명성이 높은 승려는 종교가이자 학자이자 지위가 높은 정치인으로 천황의 신뢰를 받았다. < P > 또한 문무천황대보 원년 (71 년) 은' 대보율령' 을 공포하고, 양로 2 년 (718 년) 은' 양로보율령' 이후 일본의 여러 세대 천황이 계속 율령제를 실시해 비교적 완비된 관리제도, 신분제도, 토지제도와 세제, 컴파일제도, 사법제도와 심판제도를 건립해 율령제를 바탕으로 한 봉건국가제도기 < P > 2, 문화예술방면의 영향 < P > 가 중일 양국의 빈번한 교제를 통해 일본에서 당문화의 영향을 받는 백이 잇따르고 있다 < P > 백봉문화란 645 년 대화에서 71 년 수도 나라 이전 기간으로 개편된 문화로 백꿩 연호 (65-654 년) 가 이름을 따온 것이다. 이 문화는 여전히 불교 문화를 중심으로 하지만, 초기에는 대륙 6 조 문화의 영향을 받았고, 후기에는 당나라 문화의 영향을 받았다. 천무천황시대에는 이세신궁을 중심으로 한 신들 제도와 신천황이 즉위하는 대시식회 제도를 확립하면서 불교를 대대적으로 보호하고 불교국교화를 실시하여 대관대사와 약사사 등 관사를 짓기 위해 호국고전법회를 해설하였다. 각지의 귀족들도 잇달아 자신의 씨사를 건립했는데, 692 년에는 전국에 545 개의 절이 있었다. 백봉문화의 대표로 당시 남겨진 대표적인 건물은 약사사 동탑 야마다사 회랑 등 약사사 금당 약사 3 존상 등이 새겨져 있었고 대표적인 그림은 법륭사 금당 벽화, 고송마운드 고분 벽화 등이었다. 또 큰 친구 황자, 대진황자가 창작한 한시 작품과 이마전왕, 감 본인 마루가 창작한 장단 노래, 노래 등도 나라 시대에 편찬된' 회풍조류' 와' 만엽집' 에 수록됐다. < P > 천평문화는 성무천황 재위 당시 천평연호 (724-748) 에서 따온 것이지만 넓은 의미에서 나라 시대 (71-794) 전체의 문화를 가리킨다. 이 시기의 문화는 성당문화의 영향을 많이 받아 불교문화를 포함한 귀족 문화를 형성했다. 이 문화는 먼저 천황 가문의 신성한 권위를 확립하기 위해 국사를 편찬하는 데 나타난다. 712 년 책으로 쓰여진 3 권' 고사기' 는 가명표를 이용해 천황 가문을 중심으로 천지개벽, 천손강림, 신무동정, 무존토벌에서 고천황까지 토벌하는 이야기를 다룬다. 내용은 신화 전설이 많지만 일본 민족 형성 시기의 어떤 흔적을 볼 수 있다. 72 년 책으로 쓰여진 3 권의' 일본 서기' 는 한문 편년체 사서로서 신화 시대부터 697 년까지의 소지천황까지 역사적 가치가 높지만 여전히 분석적 인용을 비판해야 한다. 관청수사는 핑안 시대 중기까지 계속되었다. * * * 한글로 쓴 6 권의 역사책, 즉' 속일본기',' 일본 후기',' 속일본후기',' 일본 문덕천황실록',' 일본 3 대 실록' 이 있다 또한 713 년 법원은 여러 나라에 산천 명원, 향토 특산품, 고대 전설 등을 편찬하도록 명령했다. 즉 한문에 기재된 지방지' 풍토기' 는 현재 상륙, 출운, 파종, 풍후, 비료 전 5 개국의' 풍토기' 만 남겨두고 있으며, 대부분 불완전하다. [i]
문학예술 방면에서 나라 시대도 이전 시대보다 장족의 발전을 이루었다. 그중 가명으로 쓴' 만엽집' 은 759 년 전 약 4,5 곡의 화가를 수집했고, 작가는 천황부터 민간인, 관동의 농민, 병역에 이르는 방비 등을 수집했다. 백봉문화시대의 이마전왕, 감 본인 마루에 이어 산상예량, 대백가가 나라 시대의 가수 대표로 총칭하여 4 대 가수라고 부른다. 나라 시대에 남겨진 대표적인 건축물로는 동대사법화당, 정창원, 당모집사 등이 있고, 대표적인 조각품으로는 동대사법화당 집금강신상 등이 있고, 대표회화에는 새털립녀 병풍-나무 아래 미인도 등이 있으며, 모두 성당문화의 영향을 받은 흔적이 있다. 특히 황실 보물을 소장하고 있는 정창원에서 그 물품은 동서문화 교류의 영향을 충분히 보여준다. 8 세기 말부터 9 세기 말까지의 핑안 초기 (홍인? 정관) 문화는 여전히 당문화의 영향을 많이 받지만, 이 시기에 민간 불교가 부상하고 외래종교와 현지 종교를 혼합하여' 신불습합' 을 형성했다. 유명한 승려는 당나라 사자와 함께 귀국하여 천태종, 자건계단을 만들어 일본 불교계에서 연력사의 중심 지위를 확립하였다. 또 다른 유명한 승려 빈 바다도 당습밀교에서 귀국하여 진언종을 창조한 적이 있다. 두 유파 모두 산속 수행을 주장하기 때문에 그 사원은 산형에 따라 지어졌고, 남겨진 대표적인 건물은 실생사 금당, 오중탑 등이다. 그 중 불상도 신비감을 띠고 있다. 또 한문 채택으로 중국 문학사의 형식 스타일과 사상 내용이 일본에 영향을 미치고 일본에 문학 계시를 주었다. 일본 최초의 한문시집은' 회풍조류',' 능운집함',' 문화수려집',' 경국집' 이 모두 당중엽으로 육조부터 당 초체문까지 영향을 받았고, 가장 오래된 화곡' 만엽집', 일본인은 중국의' 시경' 에 비유했다 또한, 예컨대 연회, 선물답, 노래, 제목용, 송별 등 당나라 시인의 의경을 습격한 것 같다. 일본에서 가장 유명한 장편소설' 원씨물어' 구리 주전자권은 백주이' 장한가' 에서 영감을 받았다. < P > 정부 관료들은 당문화를 잘하는 문인, 학자, 궁정은 종종 영한시 연회를 소집해 훌륭한 한시집이 많이 생겨 문학사에서' 국풍 암흑시대' 라고 불린다. < P > 당대의 중국 경제문화는 모두 세계 개나리, 안정된 통치, 개방정책, 편리한 중외 교통은 모두 당문화의 대외 유포에 편리한 문을 열었다.
327 년 불교는 중국에서 고구려로, 한반도를 통해 일본으로 전해졌으며, 일본 입당학승려들은 중국 불교의 각 종파를 일본으로 데려오는 것 외에 귀국하여 고전을 많이 가지고 갔다. 일본 나라 시대 (71-794) 의 이른바 고경 6 종은 모두 중국의 종파로, 당초도조, 지달, 지통으로 현장에서 공부했고, 뒤이어 지풍, 현지방이 지주에서 공부했고, 귀국한 후 남사, 북사 양전법상학으로 나뉜다 < P > 입당학스님은 홍법선교 방면에 걸출한 공헌을 하는 것 외에도 한문화의 일본 전파를 크게 촉진시켰다. 이 방면에서 가장 두드러진 것은 공해, 공해가 당으로 온 목적은 불학을 연구하는 것이지만, 중일 문화교류에 대한 그의 공헌은 불교에만 국한되지 않고, 대량의 불전 등을 일본으로 가져오는 것 외에도 항공해 등이 가져온 전적에는' 유희집' 도 포함되어 있다 잡시집',' 잡문',' 왕지장시' 등 대량의 시문작품과 당대의 서예작품이 그가 편찬한' 전예만상 명목' 은 일본 최초의 한문사전으로 당나라 문화의 일본 전파에 중요한 역할을 했다. 그의 또 다른 중요한 저서' 문경비부론' 이다
8 세기 이전에 일본은 한자를 표현 서술의 도구로 사용했다. 유학생 기비 진비와 학문승 빈해스님은 일본 국민들이 한자를 이용하는 표음 표의를 바탕으로 일본어 가타카나와 히라가나를 만들어 일본 문화의 발전을 크게 촉진시켰다. 동시에, 일본어 어휘와 문법도 중국어의 영향을 받는다. < P > 3, 사회생활의 영향 < P > 기원 79 년 일본 수도 평성경 (현 나라), 도성의 건설 규모는 장안을 완전히 모방했고, 거리의 폭과 배열 방법도 거의 비슷했고,' 주작거리',' 동시',' 서시' 등의 이름도 있었다 8 세기 후반, 일본은 또 수도 핑안 베이징 (지금의 교토) 을 이전했지만, 여전히 장안 () 의 도성을 모방하였다. 일본은 7 세기 후반부터 8 세기 후반까지 세워진 난보경, 평성경, 장강경, 핑안 경, 그 평면은 모두 직사각형으로, 남북중축선으로 도시 중앙을 종단하고, 축 북단에 궁성을 세우고, 축 좌우 좌우 대칭의 배치 안방, 당장안의 특징, 특히 평성경 (지금의 나라) 과 안안을 모방한 것이 분명하다 교토는 대학을 세우고, 각국은 국학을 설치하고, 학교는 경서를 가르친다. < P > 감진과 그의 제자는 당문화를 전파하는' 사자' 로서 율학을 일본으로 데려오는 것 외에도 천태종 의리에 대한 연구도 깊어 일본으로 데려온 경전 중 옥상장서가 가장 완벽했기 때문에 천태종 일본으로 전해진 선구자들이다. (데이비드 아셀, Northern Exposure (미국 TV 드라마), Northern Exposure (미국 TV 드라마), 예술명언) 한편, 감진 박학으로 인해 그는 두 눈이 실명된 상황에서도 여전히 일본 불학 경전과 의학을 교정하는 데 중요한 공헌을 했다. 또 출국하기 전에 각 방면의 인재를 일부러 맡았기 때문에 감진과 그의 제자들은 일본 천평문화에 한문학, 조각, 그림, 건축 등 각 방면에 두드러진 공헌을 했다. 그중에서 특히 언급할 만한 것은 감진과 그의 제자들이 759 년 (일본 천보자 3 년) 에 건설한 것이다