불교는 신불의 구분에 반대하는데, 그렇다면 부처의 가지와 아미타불의 임종 수용은?
불법을 배우는 사람들은 모두 하나의 이치를 안다: 자결, 자구. 부처는 인과를 바꿀 수 없고, 부처의 신통도 우리 중생의 인연을 바꿀 수 없다. 그래서 부처님을 배운 후 군자가 자강불식의 이치를 알게 되었다.
그러나 불교도 중생은 모두 인연으로 인해 생겨났고, 이른바 인연생이라고 하며 인연으로 멸망했다고 말했다. 그리고 우리 자신의 노력은' 인' 이고, 부처님의 구원을 포함한 다른 외적 요인도 있다. 이것은' 연' 이다. 즉 상연을 늘리는 것이다. 지식만 배운 사람은 한 가지 방법에 네 가지 요소가 필요하다는 것을 알고 있다. 이' 업사이드 증가' 가 그 중 하나다.
이런 증연력이 우리에게 얼마나 큰 영향을 미치는지에 관해서는, 그것은 또 다른 주제이다.
하나는 우리 생활에서 흔히 볼 수 있는 현상이다. 위기의 순간에 염불보살의 이름은 종종 재난을 초래한다.
일부 불교 용어를 주입하다: 담백 스님은 전생론 주석에서 부처의 이름이 모두 그 역할을 한다고 말했다. (윌리엄 셰익스피어, 윈스턴, 불교명언) (윌리엄 셰익스피어, 윈스턴, 불교명언) 네가 이렇게 읽는다면, 그것들은 다른 불법자체의 기능을 가지고 있다. 이를' 법' 이라고 합니다.
스승의 전생 이론 노트' 에서' 이름' 과' 법' 의 해석:
유명하다는 것은 법이고, 유명하다는 것은 다르다.
이름은 법과 하나가 되어 "이름은 곧 법" 이라고 불린다. 명법 분리, 이름, 방법, 방법,' 명법 차이' 라고 합니다.
"차이" 는 차이점과 분리입니다. 예를 들어, 우리는 배고프고, 우리는 음식을 먹고 싶고, 우리는 먹을 것을 외치고 있다. 우리는 이 이름을 외쳤는데, 배 속은 아직 비어 있지, 그렇지? 그런 다음 이 쌀의 이름을 미터의 실제 (방법) 와 분리해' 명명차이법' 이라고 부른다
법입니다. 우리 세상에서 비유를 찾기가 쉽지 않습니다. 그래서 저는 예를 떠올렸습니다. 예를 들어, 우리가 부대에 있고, 병영에 있고, 밤에 병영에 있는' 구령' 이 무엇이고, 경비원이 필요했습니다. (데이비드 아셀, Northern Exposure (미국 TV 드라마), 전쟁명언) 만약 자기 집이라면, 그는 오늘 밤 비밀번호가 있으니, 한 번 보고하면 통과할 수 있다. 만약 너의 보고가 틀렸다면, 너는 네가 자신의 가족이나 너의 적이 아니라는 것을 알게 될 것이다. 그럼 이 비밀번호는' 이름은 법이다' 입니다. 너는 큰 소리로 외치고 지나가기만 하면 된다. 이것이 바로 법칙이다.
예를 들어 베이징 인민방송국의 교통방송을 들으면 전자파의 원리를 연구할 필요가 없고 채널을 FM 103.9 로 옮기기만 하면 됩니다. 비행기의 구조 원리, 조종사의 자질, 날씨 요인을 연구할 필요가 없습니다. 비행기가 여러분을 목적지로 데려갈 수 있다고 믿으시면 됩니다. 그래서 비행기라는 단어를 보자마자, 이 두 단어는 관련된 모든 인간의 지혜와 기술을 포함하고 있다.
왜요 이를 "이름으로 덕을 부르다" 고 한다.
세계에서' 명덕으로 부르는 것' 에 해당하는 은유를 찾기가 어렵다. 우리는 단지 세상의 예를 통해 모든 사람을 격려할 뿐이다. 예를 들어, "당신의 존함을 오래 들었습니다." 라는 말이 있습니다. " 이 사람의 품성, 학식, 성과는 모두 그의 이름 아래 포함되어 있다. 사람들이 그의 이름을 들었을 때, 그들은 그가 위인이라는 것을 알았다. 이것은' 오랫동안 존함' 이라고 불린다.
브랜드 상표 은유는 우리가 방금 언급한 상표 은유의 또 다른 예이다. 상표는 상업 기호이고, 꼬리표이며, 명품은 이름이고, 간판이지만, 세계적으로 유명한 상표와 브랜드는 왕왕 수억 달러의 가치가 있다. 이것은' 호명 재벌' 이라고 부를 수 있다. 부가 유명해지면 이름은 재산이다. 또한, 우리는 치안 판사, 시장, 주지사가 모두 이름이라고 말하지만, 이 이름으로 그들은 이 권리를 가지고 있다. 이것은' 명권으로 부르다' 라고 불리며, 권력은 이름을 구성하며, 이름은 권리이다. 당신의 이름과 당신의 권리는 무엇입니까? 물론 이것은 세속적이다. 상업계는 명의로 부를 부르고, 정치권은 명권으로 부를 수 있다. 부처님은 세상에서 태어나 공덕의 경지에서 태어나 덕을 불렀다. 황제의 사면죄는 강희대왕과 같다. 그는 펜을 휘두르며 "강희" 라고 말했다. 이 이름 속에는 그의 황제의 잡초가 있다. 사형을 범한 사람은 너의 죄를 면제할 수 있다. 일반인은 승진할 수 있다. 웨이드, 6 자 이름 아미타불은 우리를 3 계 6 도의 환생에서 구해낼 수 있다. 원래 우리는 사형을 선고받고 지옥에 가야 했지만, 여섯 명의 이름은 우리의 죄악의 업장을 없앨 수 있었다. 아미타불은 "제불의 왕, 광명 중 가장 존귀" 로, 그는 열 중생을 사면한다. "내가 부처가 되면, 보통 열 명의 중생의 죄를 사면하고, 환생하지 않고, 나의 정토로 돌아가게 한다. (윌리엄 셰익스피어, 햄릿, 믿음명언)." 왜 그랬을까요? 그의 이름으로, "내가 만약 도를 이루면, 나는 영생할 것이고, 중생들은 그 이름을 듣고, 반드시 내 브레이크를 밟을 것이다." " 여섯 명의 이름은 모든 공덕을 포함하고 있기 때문에 보편적으로 동등하게 우리를 구하고 우리의 죄를 사면할 수 있다. 아미타불, 이름은 덕이고, 덕은 이름이다. 아미타불은 공덕이 많고, 그의 이름도 마찬가지로 공덕이 많다. 그는 선량함과 축복으로 가득 찼다.
마지막으로, 토미의 마지막 삶에서 그를 받아들이는 것에 대해 이야기할 때, 당신은 이것이 너무 쉽고 불가능하다는 것을 알게 될 것이다. 대부분의 사람들은 정토종을 배우기 전에 이런 의문을 가지고 있다.
부처는 일찌감치' 무량수경' 에서 이 법자를 믿는 자는' 어려운 어려움, 이런 어려움도 없다' 는 것이 모든 불법에서 가장 믿기 어려운 법이라고 예언했다.
봐라, 오범 십악의 중죄를 범한 사람이라도 임종 참회는 극락세계에 올라갈 수 있고, 영원히 부처를 물러나지 않을 것이다. (윌리엄 셰익스피어, 햄릿, 믿음명언) 수행자는 단지 두 명의 큰 스님을 빼앗았을 뿐, 비로소 보살을 돌아보지 않는 경지에 이르렀다. 이것은 정말 믿을 수 없다!
삼장 12 부 불경 중 아미타불은 불교의 왕으로 염불만 서천에 사는 방법을 이야기한다.
부처는 중생에게 8 만 4 천법을 보여 주었는데, 대부분 이 생에서 업벽을 떠날 수 없는 6 대 사단은 더더욱 성불을 논할 수 없었다. 그래서 석가모니버가 재난에 한계가 없다고 말하기 전에 아미타불은 그의 큰 자비로 정토종법과 3 도 우주피라는 특별한 가르침을 보여 주었다. 이것은 어떤 방법으로도 할 수 없는 것이다. 그래서 대사는 "석가모니는 아미타불이 바다를 원한다고 해서 태어났다" 고 말했다.
서구 극락세계는 불가사의한 덕행과 장엄함으로 가득 차 있는데, 그 중 첫 번째는 비길 데 없는 장엄함, 즉' 십념이 태어나고, 불퇴하지 않는다' 는 것이다. 이것은 다른 모든 불문 세계에는 없는 것이다.
정토법 외에 소위 84,000 법이라고 하는 것을 제외하고는 어떤 것이든 고민해야 업장벽의 바퀴 중 6 대 사단을 넘어설 수 있는 것은 유일하게 쓸 수 없는 것이다. (윌리엄 셰익스피어, 햄릿, 지혜명언)
대승 불교는 중국 8 조 용수보살에서 나온 것으로 난처함과 쉬운 것으로 판정되었다. 정토종은 쉬운 길이다. 네가 믿고 하고 싶다면 반드시 믿어야 하고, 아미타불의 큰 슬픔에 의지해야 한다. 어떤 사람들은 아미타불의 구원을 믿고, 극락세계로 나아가며, 다시는 여섯 길로 돌아가지 않는 선한 지식을 만날 뿐이다. (윌리엄 셰익스피어, 햄릿, 지혜명언) 하지만 다른 문파와 파벌들은 독립적으로 연습하려면 세 가지를 배워야 탐욕, 없음, 고려, 탐욕, 없음, 고려를 없앨 수 있어야 생멸할 수 있다고 생각한다. 이것이 바로 타임슬립과 학립계군의 차이다.
대나무의 비유로 설명: 횡단과 두드러진 차이.
"횡단하는 방법으로 직립하라": 고대인들은 대나무처럼 작은 벌레 한 마리가 들어 있는 비유를 사용했다. 올라가자마자 똑바로 서서 한 토막 물고 안에서 나갔다. 차오 헹 (차오 헹) 은 단지 옆에 구멍을 뚫고 나갔다. 남무 아미타불의 수행은 일종의 초연한 수행이다. 그것은 부처님의 힘에 의지하여 염불을 신봉한다. 톱처럼 아미타불의 6 자 본명' 가시' 를 한번 치면 너는 나간다. 이제 너는 3 계를 넘어섰다. 결국 그는 스스로 천천히 수리하여 어느 정도까지 수리했다. "나는 깨끗한 마음을 가지고 있다. 나는 매우 걱정된다 ...", 한 층씩 올라가다가, 결국 3 계를 벗어나 가로추월법이라고 불리며, 세로용으로 사용한다. (윌리엄 셰익스피어, 햄릿, 지혜명언)
어떤 사람들은 자신이 살 수 없다고 걱정하기 때문에,' 사고에 대해 걱정하지 마라' 라고 말한다. 설령 생각이 날고 있다 해도, 이것은 일반인의 습관이다. 우리 일반인은 바로 이렇다. (알버트 아인슈타인, 인생명언) 우리는 주로 중심법사의' 사고는 일반인의 본질이며, 사고 외에는 아무런 의도도 없다' 는 것을 배웠다. 이것을 알면 부처님께서 우리를 맞이하실 것이다. " 대사는 이렇게 말했다. "부처님은 스스로 부처를 그리워하는데, 연꽃처럼 흙이 묻지 않는다.
스승은 "우리 마음속에는 탐욕의 근심이 있지만, 우리는' 탐욕을 무시한다' 고 말했다. 불은 물을 두려워하지 않고, 우리는 그것을 그리워하고, 그 이름을 부르며, 죽기로 결정했다" 고 말했다. 그래서 "욕심을 불문하고 이름은 반드시 태어난다."
응급실 비유: 아미타불은 중생을 위험에서 구했다.
예를 들어, 모든 대형 병원에는 응급실이 있습니다. 가벼운 감기로는 이 응급실에 들어갈 수 없습니다. 그렇죠? 당신은 말했다: "나는 감기에 걸렸다, 나는 응급실로 가야 한다. 클릭합니다 "이봐, 나는 너를 들어오게 하지 않을 거야. 클릭합니다 중병에 걸린 사람은 긴급 주사를 맞아야 한다. 특히 심각하고 위중한 후에야 응급실에 들어갈 자격이 있다.
아미타불이 우리에게 응급처치를 할 때 마음이 아픕니다. 수행이 약해질수록 "오, 그럴 것 같아요." 라고 말하는 것이 막연합니다. (데이비드 아셀, Northern Exposure (미국 TV 드라마), 건강명언) -응? 어쩔 수 없어, 나는 고민, 걱정, 고생! 고생하면 구원의 희망이 있기 때문에 모든 범죄에 대한 응급처치이자 모든 고민에 대한 응급처치입니다.
경전에서 부처는 또한 우리에게 여러 가지 재미있는 중생을 환생하면 곧 행복할 것이라고 간곡히 호소하였다. (윌리엄 셰익스피어, 햄릿, 희망명언) "육도 환생의 모든 중생이여, 어서 내 정토로 돌아가 내 정토의 청정법악을 즐겨라. 그는 또 상운은 자애심이 있고, 그는 최선을 다해 중생을 고생시켰다고 말했다. 아미타불은 자비가 끝이 없어 중생을 구하려고 한다. 그러나 그가 먼저 말한 것은 지옥의 중생이고, 아비지옥의 중생은 가장 안타까운 것이다. 이것은 불심이다.
너바나 는 말했다:
예를 들어, 부모는 일곱 명의 자녀가 있다. 아픈 사람에게 특히 동정하다. 만약 네가 온다면 너는 돌아올 것이다. 죄악에 시달리는 사람들을 사랑하다. 부처님은 가장 병든 아들을 가장 사랑합니다!
"달의 불경집" 은 "내 불법은 끝났고, 억만 명의 중생이 불법을 행하여 아무 것도 얻지 못했다" 고 말했다.
불교 경전 대승' 동성경' 에 따르면 대승' 법원 유림장' 에 따르면 총 6 권: 불교 말기까지 "수행과를 할 수 없다" 고 불경에서 이렇게 분명하게 말했다. 부처는 여태껏' 쓸데없는 말' 을 한 적이 없다. "무의미" 은 불교의 근본 계율이다.
제임스 "선악의 인연": 마지막 법기에는 "신불수가 적고, 도를 거의 얻지 못하며, 심지어 점점 3 시가 되면 도를 얻는 사람이 거의 없었다" 고 말했다. 무릇 세상은 부처를 배우고 앉아서, 여러 업종을 발양하고, 천명을 아는 자는 다시 돌아서지 않고, 말법에 들어가면, 오래도록 도를 얻고, 선정하고, 공업을 아는 편지를 얻어야지, 모든 것이 없다. (윌리엄 셰익스피어, 햄릿, 믿음명언) (윌리엄 셰익스피어, 윈스턴, 믿음명언). "
왜요 성문은' 인간의 불성' 의 입장에서 문제를 보고, 사람의 노력을 통해 부처가 될 수 있다고 주장하지만, 사실상 부처가 되는 사람은 거의 없다. 정토문은 원래 사악한 일반인의 입장에서 문제를 보는 것이다. 아미타불은 오강도 사고를 하여 수많은 불가의 중생의 상황을 참고해서야 염불명의 방법을 생각해 냈는데, 중생이 그와 소통하는 암호 신호로서 놀라운 공덕을 담고 있다. (보통 사람은 연구하지 않았고, 너무 간단하다고 생각한다.) (윌리엄 셰익스피어, 햄릿, 지혜명언) 부처님의 이름을 믿으면 극락세계에 살 수 있고, 영원히 은퇴하지 않고 부처가 될 수 있다.
불교의 문파 아래에도 정토수행이 있다는 주장이 있다. 너뿐만이 아니다! 서구 극락세계에 가는 것이 가장 쉽고 가장 빠른 증거라는 것을 잊지 마세요. 당신이 다른 세계로 갈 때, 신비도 악도 없다. (서양속담, 지혜속담)
나는 이 방법을 매우 후회한다. 이것은 부처님이 탄식하는 것이다: 세상에 하기 어려운 일이 없다! 라오 어 손자도 말했다: 내 말은 쉽게 알 수있다; 세상에 알 수 있는 것도 없고 할 수 있는 것도 없다. 어려움에 부딪히면, 믿기 어렵고, 하기 어렵다. 이런 방법을 믿는 사람은 무제한으로 강도질을 당할 것이다. 선근이 깊은 사람들, 성실하게 사귀는 사람들, 즉 나의 깊은 통찰력이 없다고 비웃는 사람들이다. (윌리엄 셰익스피어, 햄릿, 믿음명언) 이게 뭐야? 이 길은 간단하고 쉽다. 모든 존재가 천신만고, 성적 습관이 복잡하고, 습관이 외부에 있고, 소박함을 좋아하지 않기 때문이다!
당시 아인슈타인이 E = MC 2 를 발명해 우주의 미시상을 계속 보여 주었던 것을 발견했는지 사람들은 모두 터무니없다고 느꼈다.
그래서 선도스님은 마지막 범부에게 완전히 죽도록 권했고, 자신의 노력으로 업장 바퀴에서 6 대 사단에서 멀리 떨어진 마음을 낳을 수 있었다. (윌리엄 셰익스피어, 햄릿, 믿음명언) 근대 제피추대덕은 오계십덕을 할 수 있다고 생각했는데, 정말 얻기 어려웠는데, 하물며 그는 사선팔정을 불문하고 아라한보살이 되었다.
그 이유는 간단합니다. 예를 들어, 선종의 취지는 명심견성이지만, 갓난보살이나 갓난보살을 가르치지 않는 것은 현대는 말할 것도 없다. (윌리엄 셰익스피어, 햄릿, 믿음명언) 그렇다면 지금 지구상에 얼마나 많은 머리가 맑고, 성미가 보이는 대보살이 있을까? 골엄경' 에 따르면 명상은 50 종의 음마를 돌파할 수 없어 요아 요손이 되어 결국 3 계 6 도를 벗어나지 못했다. 부처가 깨달은 후, 모든 사람은 여래의 지혜와 덕행을 가지고 있지만 망상과 집착으로 증명할 수 있는 것은 아니라고 말했다. "골엄경" 에서는 네가 조금이라도 견지해도 50 음마를 돌파할 수 없다고 말했다. 혜능 대가 이래 얼마나 많은 승려 대덕이 자신의 성공을 증명하였는가?
육조 혜능 대사가' 단경' 에서 어떻게 말하는지 보세요. 지혜로운 사람을 위해 말하고, 근민을 위해 말하다. 선생님이 말했다: 너의 선생님은 지혜를 끊고 대승을 받아야 한다. 나는 지혜를 끊고 가장 좋은 사람을 줍는다. ") 그의 중생의 대상은 상근이다. 다른 말로 하자면, 뿌리 아래 아무도 그의 대상이 아니다. 즉, 너는 이 문에 들어갈 수 없다.
선종' 주현절은 원인' 이기 때문에 깨달음을 말하는 것이고, 깨달음은 성불과 같지 않다. "이성은 깨달음이지만, 사물은 점차 제거되어야 한다." 알겠습니다. 너는 네가 말썽을 일으키는 습관을 단번에 고칠 수 없다. 너는 반드시 천천히 그것을 깨야 한다. 다른 사람보다 좀 빨리, 다른 사람보다 좀 순조로워요. 사실입니다. 그러나 그는 평생 깨끗하게 할 수 없다, 그것은 매우 어렵다! 그래서 그는' 생로병사' 를 원한다. 선학이 깨달은 후의' 살아도 물러서지 않는다' 는 것은 쉽지 않다. 중국의 불교사에는 너무 많은 사람들이 심하게 배웠고, 너무 많은 사람들이 영원히 은퇴했다! 선종은 유명한 이야기' 삼생석' 을 가지고 있는데, 바로 원택 대사이다. 신기하게도 그는 과거와 미래를 알 수 있지만 내세는 반드시 다시 태어날 것이다. 이 환생은 그에게 매우 드물다. 그는 신비감이 없다. 그는 전생에 대해 아주 잘 기억하지만, 그래도 환생해야 한다. 다음 생에도 사람이 되는 것도 환생이다. 노년부터 한 아이의 몸을 바꿔서 계속 고칠 수 있다. 다른 몸에서 그는 보살과 함께 할 기회가 없을 것이고, 그도 세 가지를 증명할 수 없다. 선사는 제 2 의 생명에 갔다. 전생에는 복보, 지혜가 있었기 때문에 제 2 의 삶에서 즐거움을 누렸고, 지혜는 많이 유출되었다. (윌리엄 셰익스피어, 햄릿, 지혜명언) 사후에 다시 태어나면 할수록 더 빠져들고, 상황이 나빠지면 점점 은퇴한다. 버티기 힘드네! 이것이 바로 부처가 말한 것이다. 단지 세 명의 스님만 약탈하면 되고, 무한한 약탈이 있어야만 도달할 수 있다. (윌리엄 셰익스피어, 햄릿, 지혜명언) 따라서 일본의 경종업계와 비교할 수 없다!
세상에 좌선 () 이 있고, 정신 이상 () 이 있고, 미친 사람이 매우 많기 때문에, "오발 () 에 빠져들다" 고 한다. 선종 역사에는 많은 고승대덕이 나타났고, 각오 정도가 높고 신통이 광대하여 몇 세대 후에도 자신의 신세를 알 수 있었다. 하지만 이 주기는 반복해야 합니다. 윤광다 대사는 "오조의 계율, 청명초당, 오선, 오늘 사람들이 본 것은 이미 다시 태어났다" 고 말했다. ".
하지만 세상에는 너무 많은 사람들이 자신의 힘을 헤아리지 못하고 그 뿌리를 헤아릴 수 없기 때문에, 종종 다른 수행 방법을 비웃고, 경지는 너무 낮지만, 자신은 혜능 대사가 말한 것처럼 할 수 없다. "기를 가진 자는 경을 비방하고, 말을 할 필요가 없다." 라고 말했다. (윌리엄 셰익스피어, 햄릿, 언어명언) 구름에는 문자가 필요하지 않고, 사람은 언어에 없다. 이 언어만이 문자의 단계이다. 불립' 이라는 단어도 한 단어인데, 이것도 사실이다. 남이 무슨 말을 하는지 보고, 남을 헐뜯고 말을 했다. 너는 네가 불경에 매료되었다는 것을 알아야 한다. 경서를 비방하지 마라. 셀 수 없이 많은 범죄 장벽이 있다. "
그래서 인광대사는 "여래세대가 말했듯이 수행이 무량하다" 고 말했다. 명상보다 더 직접적인 것은 없다. 그것은 뿌리깊은 것이다. 일단 천 가지를 들으면 계속 안고 있지만, 이것은 여전히 깨달음이지 증명이 아니다. 마지막 날은 모처럼 진실을 진정으로 이해하고 본질을 똑똑히 볼 수 있다. 。 。 진정한 깨달음이고, 생사는 이미 지나갔고, 아직 멀었다. 깨달은 것은 사실이지만, 강도 이후의 번거로운 습관은 반드시 여러 가지 편리로 처리하여 깨끗하게 해야 생명을 죽음에서 면하고 비범하게 신성하게 할 수 있다. (윌리엄 셰익스피어, 햄릿, 지혜명언) (윌리엄 셰익스피어, 햄릿, 지혜명언) 나는 몇 차례의 고민이 있었지만 아직 조금 끝나지 않아서 생사를 예측할 수 없었다. 마음에서 우러나온 지식만이 길이라고 생각한다면, 아무것도 수행하지 않으면 큰 오산이다. (조지 버나드 쇼, 자기관리명언) (알버트 아인슈타인, 지식명언) 네가 무엇을 가지고 있는지 알지만 걱정이 없다면, 너는 길을 얻을 수 있다. 이 사람은 이미 생사를 끊었기 때문에 그는 생사를 할 수 있다. 당신이 그것을 알고, 그리고 문제가 끊어지지 않은 경우, 어떻게 출생 및 사망 할 수 있습니까? 참선에 능한 것은 자력갱생으로, 염불의 이득과는 거리가 멀다. 염불의 방법은 여래세대 특유의 방법이다. 세 가지 흔한 이불은 각각 장단점이 있다. 뿌리가 문수와 같고, 보현대보살은 초월할 수 없다. 오악 십악 등 근원에 묻힌 큰 죄인도 사전에 들어갈 수 있다. 그러나 진정한 신앙과 진실한 소망이 있다면 부처의 인자함에 의지하여 당신의 사업을 새롭게 할 수 있다. (윌리엄 셰익스피어, 햄릿, 믿음명언) 모든 수행은 이 수행에서 흘러나왔고, 모든 수행은 다시 이 수행으로 돌아갔다. 불교를 완성하기 위해 서천에 간다고 한다. ) 얕고 깊고 헤아릴 수 없을 것 같고, 또 보잘것없어 보인다. 백장해선사가 정글을 세웠지만 염불은 가장 자신 있는 수행 방법이라고 말했다. 만 명이 갈 것이다.
정토종 제 6 조, 선종 제 3 대 전인 영명법사는 "선선하지 않으면 정토가 있고, 만 명이 간다" 고 말했다. 그러나 아미타불을 만나야 한다면, 왜 깨달음을 얻지 않겠는가? 선에는 정토가 없고, 열 명은 아홉 길이다. 그림자가 이미 지나갔다면 그를 보내라.
오추 대사는 아미타불: 적전의 약으로 무병불치라고 말했다. 여의주의 왕이라 욕심이 없다. 생사의 은혜라 고통이 없다. 어두운 밤의 빛이라 견고하여 깨뜨릴 수 없다. 염불은 곧 부처를 보고, 생즉사 () 를 본다. 세 차례 같은 시간에 더 이상 앞과 뒤가 없다.
대안법사: 그래서 처음부터 우리는 이런 놀라운 정도의 염불 방법을 받아들이고, 죽을 때 마음을 훔치고, 성실하게 염불해야 합니다. 만약 우리가' 진생사' 라는 관념을 발동하고, 이 생의 생사윤회를 끝내려면, 신불들이 정토에 사는 방법을 중시해야 한다. 이 말법 시대에 신불이 정토에 사는 방법을 떠나면 아무도 생사를 원하지 않는다. (윌리엄 셰익스피어, 햄릿, 믿음명언)
연치 스님은 선정토와 길이 같다고 말했다. 만약 네가 높지 않다고 맹목적으로 말한다면, 조금 더 좋은 사람은 모두 두 권의 고전을 읽고 몇 가지 사례를 기억할 것이다. 설령 그들이 할 수 있다 해도, 하필 그럴 필요가 있는가? 게다가, 네가 이미 정토를 두루 돌아다녔으니, 내가 너에게 묻는데, 너는 바로 화장실 사용을 중단할 수 있니? 너는 아직도 개와 소와 말과 같은 구유에서 술을 마시고 싶니? 여기서 계산한 사람은 행복하고 안정적이지만 개의치 않는다. 서유는 산과 평원이 영원히 서쪽에 있다고 말했다. 외부의 은인이든 내면의 의심이든, 순결하고 더러운 환경이 여전히 분리되어 있고, 사랑은 아직 남아 있다는 것을 말해준다. (윌리엄 셰익스피어, 햄릿, 사랑명언) 대신 대성의 과도한 경지를 크게 이야기하고 불국을 버리고 과거를 경시하는 것이다. 사람을 너무 업신여기고, 무지하고, 고생을 참을 수 없다고 할 수 있다. (윌리엄 셰익스피어, 햄릿, 지혜명언) ...... 순수한 땅 연습, 얕은 듯 깊은 것 같고, 거의 먼 것 같다. 어렵고 쉬워 보이지만 쉽고 어려워 보이는데 ... 지금 많은 사람들이 깨달음을 말하고 생사를 이야기하지만, 나는 이 땅에서 이루기 어렵다는 것을 수직 초월이라고 한다. 스토가 돌아오기만 하면 보통 사람들은 어떻게 하죠? 이 땅의 필멸의 중생은 대부분 서양에서 온 후에야 깨달을 수 있다. (윌리엄 셰익스피어, 햄릿, 지혜명언) 서양에서 태어나 삼계를 가로지른다고 해서 만유의 실수가 없다.
부처님을 숭배하는 사람은 그가 쿵푸를 얼마 동안 읽었는지, 아니면 그의 주의가 산만하지 않은 시간을 예지할 수 있다. 이때 어떤 사람들은 언제든지 죽을 수 있고, 가고 싶으면 갈 수 있다. 얼마나 편한가! 앉고 싶고, 가고 싶으면 가고, 서고 싶으면 가고, 물구나무서서 죽은 스님도 있다.
죽은 자의 불교 지식은 매우 적어, 평범한 노부인조차도 시간의 도래를 예지할 수 있고, 어떤 사람은 어느 날 떠날 것인지 마음대로 선택할 수 있으며, 진정으로 3 계를 뛰어넘고, 오행에 있지 않다. (윌리엄 셰익스피어, 햄릿, 지혜명언) 이것은 정토종의 위대함과 아미타불의 무한한 힘을 증명하기에 충분하다.