그녀의 족족 정보
족명은 자칭과 별칭 두 가지가 있다. 그녀의 민족은 자신을' 산하' 라고 부르고,' 하' 는 그녀의 언어에서 손님이고,' 산하' 는 산의 손님을 의미한다. 그녀의 족족은 처음에 복건 광동 강서 3 성의 경계에 분포했다. 원명청 시대에 그들은 원래의 거주지에서 푸젠 동부, 저장 남부, 강서 동부의 산간 지대로 이주했다. 먼저 온 후, 먼저 온 후 온 한인은 나중에 그녀의 족족을 손님으로 삼았다. 그녀의 사람들은 스스로를' 산하' 라고 부르는데, 그들의 생활 환경과 이주 역사 때문이다.
그녀의 족과 루족은 한족의' 산하' 에 대한 별칭이다. "그녀" 라는 단어는 유래가 깊다. 《시경》 <역경> 등 고전에도 등장한다. "사회" 라는 글자는 두 가지 발음이 있는데, Y 이순신 () 으로 읽혀져 새로 개간한 밭을 가리킨다. SH 를 읽다 (사치) 는 칼로 불씨를 경작한다는 뜻이다. "그녀" 라는 글자가 성으로 변해 남송에서 시작되었다. 유크장' 장주옥사'' 민불락',' 사전의 땅이 세금을 내지 않아 오랫동안 여기에 있었다' 와' 그녀, 칼로 불씨를 갈았다' 고 한다. ""민족 명칭으로, 당시 그녀의 민족이 도처에서 농사를 짓고 있었기 때문인가? 방랑 농경 경제 생활의 특징에 따라 명명하다. 그래서' 용천현지' 는 "(사람) 집을 이름으로 하고, 좋은 농민도" 라고 말했다. 13 세기에도' 전민' 이라는 이름이 나왔다. 문천상' 지조사 정동언선생의 행동' 은 "조계 장정, 소금비적, 민집합" 이라고 말했다. "운" 은 광둥에서 유행하는 한자이다. 비' 자는 무슨 뜻인가요? 구' 천하의 국병' 이라는 책에서는 "광둥 사람들은 산 속 죽목장벽을 안식처로 삼고 있다" 고 말했다. 분명히,' 비' 라는 글자를 민족명으로 하는 것은 주거 형식에 초점을 맞추고 있으며, 산속에 사는 사람들을 가리킨다. 비록' 비' 의 의미는' 족' 과 다르지만, 두 개의 다른 민족이나 같은 민족의 두 가지 다른 경제 발전 단계를 가리키는 것이 아니라, 전자는 푸젠 () 족 () 을 가리키고, 후자는 광동 () 강서 () 족 () 을 가리킨다. 한족 문인들이 민동 () 과 장시 () 족 경제생활의 중점이 다르기 때문이다.
송말원초 전국 각지의 그녀의 족족 조직봉기군이 반원투쟁에 가담했고 원나라 역사에는' 군군',' 정정' 등의 명칭이 나타났다. 명청 시대에는 푸젠과 절강의 지방지가 그녀를' 족족',' 족족',' 족객' 이라고 부르는 현상이 보편적이었고, 양광과 강서의 지방지에서도 그녀를' 길호',' 로만족',' 산록' 이라고 불렀다. 청나라 이래 많은 사람들이 그녀의 민족 구성을 이해하지 못했기 때문에, 어떤 사람들은 그녀의 민족을' 묘',' 요',' 요',' 묘' 라고 불렀다.
요컨대, 그녀의 족명사서 기록은 상당히 혼란스럽고, 때로는 이명이 있다. 중화인민공화국이 성립된 후 정부는 그녀의 민족명을 매우 중시한다. 1956 은 국무원이 정식으로 발표하고 확인한다. 그녀의 족족은 하나의 소수민족으로, 자신의 특징을 가지고 있다. 그 이후로 "그녀" ("그녀", "SH" 로 읽음) 는 법정 민족 명칭이 되었다.
그녀의 기원은 의견이 분분하지만, 요약하면 두 가지 학설이 있다: 외래와 본토설. 외국 평론가들은 그녀의 족족이 한진 시대의' 장사무릉인' 에서 기원했다고 생각한다. 이런 관점을 고수하는 주요 논거는' 무릉인' 과 그녀의 족족이 판우에서 같은 토템 신앙을 가지고 있다는 것이다.
토착어를 하는 사람들은 그녀의 족족이 주나라의' 민' 에서 기원했다고 생각한다. "민" 은 푸젠인으로 푸젠의 최초의 주인이며, 그 후예는 바로 오늘의 그녀의 족이다. "민" 과 "그녀" 는 일정한 관계가 있다. 이런 주장의 주요 논점은 민과 사회 사이에 밀접한 내포 관계, 즉 민, 만, 리아, 사맥이 잇따르고 있다는 것이다. 그녀의 가족, 복건 원주민.
또한 그녀의 기원에 대해서는' 월인 후예',' 동이인 후예',' 하남이인 한 명',' 남이인 한 명' 등 다양한 설이 있다. 결론적으로, 그녀의 기원에 대한 의견이 분분하여, 그녀의 역사적 우여곡절 발전과 민족 형성 과정에서 야만족, 월족, 민족, 이족, 한족 등 다른 민족과의 상호 작용, 교감, 교감 관계를 반영하였다.
그녀의 가족, 630378 명, 주로 푸젠 () 저장성 () 의 광대한 산간 지역에 거주하고, 나머지는 강서 (), 광동 (), 안휘 () 3 성에 분포한다. 그 정착지는 대부분 수십 가구로 구성된 자연촌으로 전형적인 잡거 특징을 형성했다.
그녀의 지역은 중국 남동부의 구릉지대에 위치해 있다. 산은 높지는 않지만 푸르고, 물은 넓지 않지만 종횡무진하며, 기후가 촉촉하고 자원이 풍부하다. 쌀과 감자와 같은 많은 우수한 농작물 품종을 제외하고 경녕족 자치현의 버섯과 혜명차가 가장 유명하다. 그녀의 산간 지역은 농경 경제를 위주로 한다. 과거에는 사냥 활동도 어느 정도 경제적 지위를 가지고 있었다.
일찍이 당대에, 그녀의 족족은 복건, 광동, 장시 () 지역에서 번식하여 생식하였다. 남송' 그녀의 족' 의 족명은 사서에서 찾을 수 있다. 그녀는 자신을' 산하' 또는' 산다' 라고 부르는데, 이는' 산의 손님' 을 의미한다. 신중국이 성립된 후 통칭하여 그녀의 족이라고 부른다.
그녀의 민족은 자신의 민족 언어를 가지고 있으며, 한장어과에 속하며, 대부분의 사람들은 현지 방언을 말한다. 국어도 없고, 공용어도 없다.
당나라에서 중화인민공화국에 이르기까지 계급 착취와 민족 억압에 반대하는 그녀의 민족 투쟁은 멈추지 않고, 자주 현지 한족 인민과 함께 반란을 일으켜 어깨를 나란히 하고 싸웠다. 당나라에는 뇌만흥, 묘자성, 블루봉이 이끄는 봉기가 있어 거의 50 년 동안 계속되었다. 원대 그녀의 족족은 장사걸과 문천상이 이끄는 반원투쟁에 적극적으로 참여하여 여성 봉기 지도자 서부인을 낳았다. 16 세기 초의 반봉건 투쟁은 큰 영향을 미쳤다.
정교한 짜임 기술
리본과 죽편은 그녀의 족족이 가장 칭찬받는 짜임 기술이다. 리본은 꽃띠, 수건대라고도 합니다. 그녀의 여자 아이는 대여섯 살 때부터 어머니를 따라 리본 편찬을 배웠다. 리본의 정교함은 여학생의 손재주를 측정하는 중요한 기준이다.
그녀의 지역은 석죽, 대나무, 마죽, 뇌죽이 풍부하게 생산되어 죽편 공예품 생산에 풍부한 원료를 제공한다.
그녀의 여성복은 각지에서 약간 다르지만, 그 * * * 특징은 위에 자수가 비교적 많다는 것이다. 특히 푸젠 푸딩, 샤포의 블라우스는 옷깃, 옷깃, 옷깃, 심지어 소맷부리까지 다양한 자수 패턴과 꽃과 새, 용봉이 있다. 그녀의 여성의 가장 중요한 복장은' 봉복' 이다.
독특한 민족 운동
그녀의 가족은 예로부터 체육 활동을 중시해 왔으며, 무술, 등산, 크기 연극, 돌 타기, 해마 타기, 대나무 숲 경기 등 스포츠 활동이 많다.
그녀의 가장 유명한 무술은 그녀의 주먹이고, 그 다음은 몽둥이이다. 그녀의 권투는 그녀의 민족의 독창적인 창작으로, 이미 300 여 년의 역사를 가지고 있다. 창작자의 이름은 레무룡이고, 사람들은 그것을 "우룡공" 이라고 존칭한다. 권법의 주요 동작은 펀치, 비틀기, 밀기, 놓기, 잘라내기, 그립, 스탬프, 차기, 스윕, 점프입니다.
객가 문화와 그녀의 문화의 관계
객가 선민이 도착하기 전에, 간민 () 과 광동 () 의 접경 () 의 광대한 산간 지역은 원래 백월 () 사람들이 거주하는 곳이었다. 이 백월민족의 주민들은 전세 문헌에서 다양한 이름을 가지고 있다:, 목크, 만,, 리,, 산월, 동만, 동민 등. 이 원주민들은 통칭하여 백월이라 불리며 후세 이주, 죽음, 잡거, 분화, 하지만 남송에 이르면 이곳의 원주민들은 이미 그녀의 족이라고 불린다. (윌리엄 셰익스피어, 윈스턴, 원주민, 원주민, 원주민, 원주민, 원주민, 원주민, 원주민) 객가 선민이 이 일대에 온 후, 먼저 백월 원주민과 그녀의 선민과 잡거하고, 남송 이후에는 주로 그녀의 족족과 잡거하고, 서로 투쟁하고, 서로 융합하여 동화하였다. (윌리엄 셰익스피어, 윈스턴, 원주민, 원주민, 원주민, 원주민, 원주민) 따라서 객가 문화와 그녀의 민족 문화는 가장 밀접한 관계가 있다. 거의 너 중에 내가 있고, 나 중에는 네가 있어 우열을 가리기 어려운 지경에 이르렀다.
이 문제를 설명하기 위해서, 우리는 몇 가지 전형적인 예를 들어 간단히 분석해 볼 수 있습니다. 그녀의 가족이 객가에 미치는 영향을 보시죠.
1, 의류
객가의 의상은 당송 시대의 중원인과 크게 다르지만, 그녀의 의상과 비슷하다. 분명히, 그들은 그녀의 족과의 오랜 접촉에서 그녀의 족족의 영향을 받아 그녀의 의상 문화의 유익한 양분을 흡수한 것이 분명하다.
역사 문헌에서 그녀의 족족에 대한 묘사는 다른 민족에 대한 묘사와 마찬가지로' 남녀 상투, 옷 상청셔츠' 라고 말한다. 남성용 저고리, 수건 없음, 모자 없음; 여자는 상투 태슬을 높이 올리고, 머리에 대나무 관천을 쓰고, 길을 장식한다. "이런 인테리어는 수십 년 전 객가와 비슷하다. 여성의 상투를 예로 들자: "과거에는 객가 여성들이 머리를 높은 상투를 많이 만들어 경배처럼' 상투' 라고 불렀다. (윌리엄 셰익스피어, 햄릿, 남녀명언) 빨간 끈으로 묶여 은을 꽂은 것이다. 쿨한 모자는 롤빵에 올려놓을 수 있고, 롤빵의 끝은 밖으로 드러나 앞으로 기울일 수 있다. 약 5 인치 길이의 컬러 천이 상투 주위에 드리워져 있다. 미풍이 불고, 채색줄이 나부끼니, 정말 멋이 있다. " (왕증능' 객가와 그녀의 관계') 엮은 머리를 높이 묶고, 카누처럼 빨간 줄로 묶는다. 이른바' 상투' 상투에는 냉모를 씌울 수 있고, 모자 가장자리는 채색 막대로 장식해야 한다. 이른바' 죽관을 쓰고 천을 덮는 길' 이다. 대조적으로, 양자의 일관성은 정말 한눈에 알 수 있다. 여장을 예로 들다. 과거' 객가 여성들은 오른쪽 카디건을 입고 셔츠의 오른쪽 가장자리와 꼬리 주위에 레이스가 있어 폭이 1 인치였다. 바짓가랑이는 넓고, 바짓가랑이는 깊고, 바짓가랑이도 레이스 장식이 있습니다. 헝신을 신으면, 구두는 두 개의 채색 천으로 바느질되어 있고, 신발의 꼬리는 약간 위로 올라가 작은 배처럼 보인다. (윌리엄 셰익스피어, 햄릿, 신발명언) 위에는 가지각색의 꽃이 수놓아져 있고 앞치마를 매고 은연습을 하고 있다. 치맛자락은' 볼록' 자 모양으로 윗부분에 꽃이나 도안이 수놓아져 있다. 명절을 보내거나 친척을 갈 때 목에 은목걸이를 하고 손목에 은팔찌를 착용한다. 너는 그녀의 여자처럼 보인다. "옷의 색깔에 관해서는 수십 년 전까지만 해도 손님들은 특히 음단셀린이라는 천을 좋아했는데, 그 색깔은 청록색 범위 내에 있었다. (윌리엄 셰익스피어, 햄릿, 옷명언) 분명히, 객가 여성의 이런 옷도 그녀의 족족의 영향을 받았거나, 아니면 그녀의 족 여성에게서 배웠다고 할 수 있다.
2. 규정 음식
객가 음식 문화도 그녀의 족 문화에 광범위하고 깊은 영향을 받았다. 음식의 원자재를 먼저 말하다. 객가가 매우 중시하는 쌀은 바로 그녀의 족족에서 배운 것이다. 양란의 「임직혜시험」 (임직혜시험) 권 4 (재물시험) 에는 "정인 ... 변미도 있고, 벼도 있다. 셰이크는 나무를 심고, 잡초를 파고, 잡초를 태우고, 토종을 따뜻하게하기 시작했다. 끈적 끈적한 나무에는 두 가지 종류가 있습니다. 4 월 종, 9 월 수확. 클릭합니다 쌀은 원래 그녀의 특산품이었는데, 나중에는 정주객가의 중요한 식량 작물 중 하나가 되었다고 설명한다. 식습관에 있어서 객가는 감자와 토란을 즐겨 먹고,' 녹볶음밥' 과' 죽통밥' 이 유행하는데, 이것도 그녀의 선민을 포함한 원주민들에게서 배워야 한다. 당대의 류종원' 유주 난처몽' 시는 "군이 진남을 이어받아 이복은 친근하지 않다" 고 썼다. 녹색 소금 귀객, 녹색 볶음밥이 허인의 이익을 차지한다. " "녹색 삶은 쌀" 은 고대 백월민족의 중요한 풍습으로, 객가 "녹색 삶은 쌀" 이 그녀의 족족 또는 그 조상에서 유래한 증거 중 하나라는 것을 설명한다.
중국과 외국의 객가 풍미 간식' 정주 바간' 으로 유명한 것도 그녀의 선조들의 풍습과 관련이 있다. 예를 들어, 쥐 한 마리가 맛있는 음식을 만들어 내는 것은 중원인들에게 불가사의하며, 그 기원도 오래된 영남에서 온 것이다. 당대의 장문성은' 여야의 김재' 를 기록하며 "영남의 백성, 선함은 꿀의 뜻이 있다. 즉 쥐태가 순간적이지 않고, 온몸이 붉어지지 않고, 꿀음식으로 잔치에 못 박히고, 줄을 서서 두려워하고, 끼여 삐걱거리고, 소리가 조용하고, 그래서 꿀의 뜻이라고 한다" 고 적었다. (윌리엄 셰익스피어, 햄릿, 지혜명언) (윌리엄 셰익스피어, 지혜명언). " 원래 당대의 영남의' 철민' 은 일찌감치 쥐를 좋아했고,' 미청' 은 한 눈도 뜨지 않고 꿀을 먹인 쥐로 문헌에 기재된 고대 쥐를 먹는 방법 중 하나였다.
영남 민민' 은 광대영남 지역의 원주민 소수민족이다. 장문성 시대에 푸젠은 영남로에 속하며,' 영남격민' 은 당연히 푸젠의 원주민을 포함한다. 당시 닝화 지역은' 웃기는' 가장 집중된 지역 중 하나였다. 영화를 비롯한 영남 원주민들은 예로부터 쥐를 먹는 습관이 있었기 때문이다. 현대 건쥐의 산지는 닝화에 있기 때문에, 닝화건쥐의 제작과 식용방법은 객가가' 만랴오' 에서 배운 것, 즉 고대 민광동, 장시 () 의 원주민 () 으로 추정할 만한 이유가 있다. (윌리엄 셰익스피어, 원주민, 원주민, 원주민, 원주민, 원주민, 원주민) 물론 이런 학습은 일종의 참고와 전환이다. 꿀을 먹는 것은 생피를 먹는 것이다. 객가 쥐 가슴은 풍부한 요리, 영양, 약식과학 지식을 담고 있는 정교한 음식이다.
2 객가 문화와 그녀의 문화의 관계
3, 생산 기술 및 방법
앞서 언급한 바와 같이,' 산나무를 베고, 잡초를 파고, 토양을 이용하여 난방하다' 는 것은 그녀의 족이 흔히 사용하는 생산 기술로,' 종족' 또는' 종족 밭' 이라고 불린다. 그 기원은 매우 오래되었다. 당대의 시인 유우석은 샹둥 연산 일대에서' 흔들지 마라',' 만분' 등 일련의 시를 불렀다. 예를 들어, "사전 여행" 은 이렇게 썼습니다. "좋은 사전은 어디에 있습니까? 조를 나누어 산허리를 잡다. 거북이를 드릴하면 우부, 산에서 땔나무를 얻을 수 있다. 따뜻한 재를 심고 햇빛을 틈타 싹을 제거한다. 비가 온 후, 회색은 구름 같다. 바인은 손을 잡고 노래를 부르지만 농사일은 상관하지 않는다. 지형적으로 보면 지름이 금보다 크다. " 이것은 전형적인 족족 사람들이 지력을 이용하여 산종 수족의 생산 생활 방식을 불태우는 것이다. 토양 비옥도가 떨어지면, 그들은 그것을 버릴 것이고, 그래서 그들은 무기한으로 다른 곳으로 이동할 것입니다. 또' 연주지죽사' 9 곡 9 곡:' 산도이층, 운간 불꽃인. 금은비녀가 물을 짊어지고, 긴 칼과 짧은 모자를 가지고 그녀를 태웠다. " 이 문장 은 현지 원주민 여성 에게 바치는 족족 재배 로 산간 환경, 의류 및 사용 의 도구 를 강조하였다. 이들은 오늘날 그녀의 종족이 그녀를 재배하는 방식과 같다. 객가 촌민의 생활에서도 비슷한 상황을 볼 수 있다. 특히 명청 시대에는 한 객가 촌민이' 초막민' 이라고 부르며 그녀를 불태워 심었습니다. 마치 그녀의 족과 같다. 그녀의 생산과 생활방식이 객가에 깊은 영향을 미친다는 것을 알 수 있다.
게다가, 사냥은 객가가 그녀 족이나 그 조상으로부터 배운 특별한 기술이다. 원정 선민은 중원과 강화이 출신으로 평원이 많고 산지가 적기 때문에 사냥은 그들의 생활에서 두드러진 지위를 차지하지 못했다. 하지만 장시, 민, 광동 교계의 산간 지역으로 이주한 이후, 그녀의 족족과 장기간 접촉한 환경은 사냥의 가능성과 필요성을 갖게 되었다. 따라서 객가는 사냥을 잘하는 법을 배웠고, 농렵의 결합은 많은 지역의 객가 경제의 기본 구조가 되었다.
4. 신앙과 관습
생활과 생산 방식의 융합과 동화는 반드시 신앙과 풍습의 수준에 반영될 것이다. 그녀의 영향을받는 객가 신앙과 관습의 주요 예는 다음과 같습니다.
(1) 민간 신앙
엽신 신앙. 사냥은 그녀의 삶에서 두드러진 위치를 차지하고 있기 때문에, 사냥신에 대한 믿음은 예로부터 그녀의 주요 신앙 중 하나였다. 그녀의 족족의 영향을 받아 객가는 보편적으로 사냥신을 믿는다. 인류학자 곽지초가 푸젠성 남정현과 영정현의 여러 객가 공동체에 대한 민간 종교 조사에 따르면 남정현 타하진의 장 영정현 호갱진의 리 등 객가 공동체에는 사냥신 신앙이 보편적으로 존재한다. 보탑 아래, 시냇가에 가파른 돌담이 사냥신의 상징으로 여겨졌다. "마을 사람들은 벽이 가파르면 물살이 빠를수록' 사냥신' 의 영감을 불러일으킬 수 있다고 생각한다. 사냥 전에 기도하고, 사냥 후에 사냥감을 가지고 감사하다. 산간 지방의 농촌이 야수에게 침범당하면' 사냥신' 을 기도한다. " 호랑이 구덩이에서는 "마을의 절반 이상이' 엽총 마스터' 를 가지고 있다. 사냥과 사격의 대가' 의 상징은 개울급류 옆에 있는 돌담이거나 작은 석두 제단을 짓고 제단 뒤에 석두 한 조각을 세우는 것이다. 사냥 전, 사냥 전 분향복을 기원하고, 사냥 후 사냥감을 제사하고, 풍작을 사냥하면 삼축에게 제사를 지낸다. 호랑이 멧돼지를 사냥하려면, 먼저 돼지를 죽이고, 후에 신을 사냥한다. 클릭합니다 (곽지초 "푸젠 객가 지역 민간 종교 비교 조사 연구")
삼산왕은 진짜라고 믿었다. 삼산왕은 오늘날 광동객 가족 중에서 가장 영향력 있는 신령 중 하나이며, 많은 사람들은 객가의 독특한 신령이라고 생각한다. 하지만 사실, 광둥 () 동부의 복노인, 족족, 그리고 대만성, 해남도, 동남아시아 각국으로 이주한 광둥동 이민자들은 모두 삼산왕을 믿는다. 예를 들어 조안 그릇가마, 리산, 이공구덩이, 라오평석고평과 같은 모든 족족 사람들은 삼산왕신을 모시고 매년 정월마다 삼산왕신을 맞이하는 의식을 거행한다. 그중에서도 조안가마와 이산족도 삼산왕신을 영접해야 할 신령의 맨 위에 올려놓았다. 하이난성 통쉬시 국립박물관의 이관에서 삼산의 왕이라고 적힌 삼각형 붉은 깃발이 여전히 전시되고 있다. 이것들은 모두 그녀의 족족, 여족이 삼산왕을 믿는다는 증거이다.
시대적 특징으로 볼 때, 삼산신의 신앙은 원래 수대 단인 위주의 광동원주민의 신앙이었다. 당시 광둥동 원주민은 그녀의 족과 여족의 조상 중 한 명이었을 것이다. 그래서 삼산왕의 신앙도 그녀의 족족이 객가에게 전해 준 것이다.
뱀 숭배. 뱀은 백월민족의 토템 중의 하나이다. 동한 허신은' 설문해자' 에서' 민' 이라는 글자를' 민, 뱀종' 이라고 설명했다 백월계의 민월인들이 뱀을 토템으로 사용한다는 뜻이다. 장시 (), 민 (), 광동 () 접경 지역은 고대에 백월 () 에 속하며 대부분 민월 () 범위 내에 있었다. 이곳의 원주민들은 대부분 뱀을 토템으로 하여 뱀에 대한 숭상과 친절한 감정을 품고 있다. Tingzhou 를 예로 들어 보겠습니다. 장정현 시몬 밖의 나한령에는 뱀궁이 하나 있다. 고대 전설은 "무정주부, 먼저 뱀궁이 있다. 클릭합니다 이 뱀궁은 객가 선민이 도착하기 전에 이미 존재했으며 현지 원주민들이 뱀을 숭배하는 물증 중 하나임을 알 수 있다. 또한 창정과 상항현 접경에는 영사산이 있고 산기슭에는 뱀텐사가 하나 있다. 절에 뱀 신이 하나 있는데, 백사 황후의 아름다운 이미지이며, 정주 원주민 뱀 숭배의 유적이다.
3 객가 문화와 그녀의 문화의 관계
원래 한족은 뱀을 숭배하지 않았다. 보통 한인은 오히려 독사 맹수를 두려워하는 느낌이 든다. 하지만 원정 선민들은 간민과 광동 접경 지역에 정착한 후 원주민들과 오래 지내면서 점차 뱀 숭배의 풍습을 받아들이고 받아들였다. (윌리엄 셰익스피어, 햄릿, 원주민, 원주민, 원주민, 원주민, 원주민, 원주민, 원주민) 눈에 띄는 표현은 뱀궁도 객가 숭배의 대상이 됐고, 영사산의 사토사에도 객가 향을 꽂았다는 것이다. 상상력이 풍부한 객가 선민들은 뱀궁과 영사산을 대상으로 두 개의 아름답고 감동적인 동화를 꾸며 뱀왕에게 악을 징벌하고 선을 찬양하는 품격을 부여했으며, 심판은 분명히 신으로 삼았다. (윌리엄 셰익스피어, 햄릿, 지혜명언) 영사산의 인격을 아름답고 선량한 백사 황후로 바꾸다. 이것은 객가의 뱀 숭배가 실제로 그녀의 족에서 물려받은 것임을 보여 주며, 객가의 종교 신앙은 확실히 원주민의 종교 신앙을 주체로 개조하고 진화한 것임을 보여 준다.
(2) 풍속 습관
풍속 습관 방면에서 객가가 그녀의 족족의 영향을 받는 예도 적지 않다. 여기에서는 결혼 풍속, 장례 풍속, 여성이 발을 동동 구르지 않는 습관만을 예로 들어 대략적인 상황을 볼 수 있다.
혼인 풍습. 일부 학자들은 "과거에는 객가 여성들이 밤에 결혼했고, 남자들은 찐빵이나 송명 횃불을 켜서 친척을 맞이했다" 고 보도했다. 결혼 3 일째 되던 날, 여성은 부모님 집으로 돌아와' 회전문' 이라고 불렀다. (왕증능' 객가와 그녀의 관계') 이런 방법은 그녀의 족과 상당히 비슷하다. 아마도 그녀의 조상의 소위 "Manliao" 는 원래 결혼 관습의 잔재를 간직하고 있으며, 객가 선민과 Manliao 가 잡거했을 때 환경은 안전하지 않았기 때문에 밤에 여자와 결혼하는 방법을 빌려 고대 혼인의 잔여물로 삼았다.
장례 풍속객가는' 고골매장' 풍습을 가지고 있어 객가와 인접한 정주, 메이저우, 감남, 민남 일대에서 매우 성행하고 있다. 요점은 "오한 전후에 호미로 광주리를 들고 함께 무덤에 올라가 스스로 눈을 뜨는 것이 좋다" 는 것이다. 뼈가 적고 좋으면 제자리에 있고, 그렇지 않으면 뼈를 검사하고 다른 곳을 채취한다. " 내년 이맘때, 우리 다시 한번 보자. (명, 일찍이' 탈소재문집') 검골중장으로 인해' 수십 년 동안 묻히지 않은 사람',' 처음 묻힌 사람은 반드시 한 곳을 선택할 필요는 없다. 5 ~ 6 년이나 7 ~ 8 년이 지나면 그는 관을 열고 뼈를 꺼내서 항아리에 보관하고 다시 묻을 것이다. " ("가응현지" 볼륨 1, 볼륨 63) 적어도 두 번 묻혔기 때문에' 2 장' 이라고도 불린다. 뼈를 검사한 후 다시 묻을 때는 뼈를 씻는 데 사용해야 하는데, 이를 뼈 세탁이라고 하기 때문에' 뼈 씻기' 라고도 한다. (윌리엄 셰익스피어, 뼈, 뼈, 뼈, 뼈, 뼈, 뼈, 뼈)
이 풍습의 기원은 객가의 강한 존조 관념과 여러 차례 이주한 역사적 이유, 또는 풍수 다툼 때문이다. 이런 풍습은 사실 고대 형초만, 무석만, 백월민족의 낡은 풍습이기도 하다. 예를 들면 김장화의' 박물지',' 남창사' 와 같다. 구 xianzhi, 수이 책? 지리학',' Xi 만총웃음',' 송대 주복 등 저서에는 모두 관련 기록이 있다. 중원지에서 한인은 항상 흙 속에 묻혔고,' 이주' 는' 장례 이동 금지, 장가 선택' 제도가 있다. 객가의 이런 풍습은 풍속과 고월 풍습에서 유래한 것으로, 객가 선민과 그녀의 선민을 포함한 고대 호남 (), 간 (), 민 (), 광동 () 원주민들이 서로 융합하고 동화한 산물이다. 여성이 발을 감싸지 않는 풍습. 과거에 학자들은 객가 부녀자들이 발을 동동 구르지 않는 것을 객가 선민이 자주 유배되어 큰 발 한 켤레 없이는 살 수 없다고 귀결했다. 사실, 객가 여성이 발을 붙이지 않는 것은 풍속으로 인한 것으로, 이는 객가 여성이 대부분의 생산사무를 맡거나 이른바' 여성 강남 소나무' 라는 문제와 관련이 있다. 청대 굴대균' 광둥 신유', 하오' 영남잡지',' 건륭' (대보디아현지' 풍속', 베끼기? 대보디아의 풍속, 여성의 근면 등. 객가 여성들이 가사와 도급 재료를 주관하는 풍습을 모두 기록했다. 이 관습의 원인은 무엇입니까? 우리 조사에 따르면 백월모계 사회의 유적일 가능성이 높다. 하오 교수와 유작권 교수는 모두 이것에 대해 토론했다. 동부 광동과 북부 객가 여성의 근면과 능력은 모두 역사상 요인 풍습의 영향을 받는다는 것을 알 수 있다. 민서 () 와 간남 () 도 비슷한 상황이 있는데, 원인도 비슷하다. 객가 여성들은 이왕 이렇게 과중한 생산 생활 사무를 맡고 있기 때문에 당연히 작은 발녀가 될 수 없고, 단지 큰 발' 아름다운 여자' 일 뿐이다.
5. 언어
현재 그녀의 족족은 광둥성 루브산구에 거주하는 소수의 사람들을 제외하고는 기본적으로 객가 말이나 객가 말과 매우 가까운 족어다. 물론, 이것은 당시 원주민 언어에 대한 객가 선민의 언어의 큰 영향을 반영했지만, 다른 한편으로는 원주민의 언어도 객가 선민의 언어에 영향을 미쳤다. 예를 들어 어휘의 경우, 언어학자의 연구에 따르면 객가 말에는 여성 어른의 호칭을 나타내는 14 개의 백화어가 있다. 이런 단어는 중국어 사전에서 찾을 수 없거나, 어의가 다른 단어가 있지만, 동 태국어의 발음과 어의와 매우 비슷하다. 그래서 이 단어들은 객가가 원주민들로부터 빌려온 것일 수 있다. 문법적으로 객가어의 어순은 표준어와 반대이며,' 왕래' 라는 뜻을 가지고 있으며, 단지' 가다' 를 뜻하며, 일반 중국어와는 다르지만 태국어, 묘어 등 일부 남방 소수민족 언어와 비슷하다. 이 모든 현상들은 백월어의 영향을 받은 것으로 볼 수 있다. 즉, 객가 선민의 언어는 원주민 언어의 영향을 받아 객가어로 융합된 것이다.
4 객가 문화와 그녀의 문화의 관계
이상은 그녀의 문화가 객가 문화에 미치는 영향의 개요이다. 객가 문화가 그녀의 문화에 미치는 영향은 더욱 두드러진다. 객가의 조상은 중원과 장화이 출신으로 경제와 문화적으로 원주민 (김조상 포함) 보다 더 진보했다. 그들이 가져온 선진 생산 도구와 기술은 그녀의 족족, 그들의 문화, 즉 언어, 문학, 풍속, 습관, 종교, 신앙, 부계 조직, 종법 제도 등에 의해 오랫동안 받아들여졌다. 그녀의 족족족에게 거대하고, 다방면적이고, 강렬하고, 깊은 영향을 끼쳤다. 예를 들어, 종교 신앙, 객가 선민이 장시, 민, 광동 접경 지역으로 이주한 후 불교와 도교를 가져와 원주민들의 민간 신앙, 즉 이른바' 토지신',' 음예배' 와 싸웠다. 그 결과 불교와 도교가 널리 퍼져 나갔고, 심지어 많은 원주민들도 불교와 도교를 받아들였지만, 불교와 도교 자체는 원래의 고유한 면모를 바꾸어 대량의 요술 요인을 더해 현지 고유의 적응이 되었다. 예를 들어 민간 불교의 정광불과 민간 도교의 토래듀크는 객가 선민이 가져온 종교가 동화와 동화 과정에서 원주민들에 의해 받아들여지는 두 가지 전형적인 예이다.
사회 풍습 방면에서, 객가 문화가 그녀의 문화에 미치는 영향은 문제 관념과 중원 정통 관념의 봉건예교가 가장 뚜렷하며, 아래와 같이 간략하게 기술한다.
1, 가족 지위의 개념
문제 관념은 토족 제도의 산물이다. 당말에 사족은 역사 무대에서 탈퇴했지만, 사족의 중문제 관념은 완고하게 보존되어 사람들의 사상, 특히 관료계층의 사상을 오랫동안 주도하고 있다.
객가 선민 중 소수만이 관원과 사대부 가정이지만, 이들은 문화와 사회적 지위를 가지고 있으며, 그들의 관념은 자연히 객가 사회의 주도관념이 된다. 이에 따라 문제 관념은 객가 사회에서 특히 성행하고 있으며, 주로 군현을 자랑스럽게 여기고 환관 귀인을 조상으로 삼고 있다. 성의 근원으로 볼 때, 각 성에는 유씨,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,, 감사합니다. 첸, 사혜희, 서남 사나이가 있습니다. 리에는 두 가지 큰 부분이 있습니다: 그리고 조, 리 라는 성은 거란 입니다. 다른 성씨는 대부분 이렇다. 그러나, 객가 족보와 당호에 나타나는 것은 거의 모두 명문대족으로, 범, 태원왕, 진, 영양정, 잉천진, 천수조 등 뿌리 깊은 객가 가족 관념을 드러낸다. 명문족에게 붙기 위해 허위행위를 아끼지 않고 조상을 위조하다.
원주민의 역사적 전통과 문화적 배경은 한족과 다르다. 원래 한족과 비슷한 문제 관념은 없었는데, 특히 한족의 군망과 관직은 없을 것이다. 그러나 나는 오랫동안 객가와 함께 잡거한 곳에서 살았고, 객가 가족 관념의 영향을 받았다. 나는 심지어 내가 귀족 현에서 온 것이 아니라고 생각하는데, 나의 조상은 한족에서 어떤 직무를 담당한 적이 없다. 나는 심지어 자신의 원주민 혈통을 수치스럽게 여기고 족보를 위조하고 자신을 유명한 한가로 꾸미려고 애썼다. (윌리엄 셰익스피어, 햄릿, 가족명언) 그러나 단조이기 때문에 완벽할 수 없고, 항상 싸움의 흔적이 있다. 송구종' 매현보 베끼기' 처럼 "코우 () 는 벌처럼, 대중은 금동보보를 치우고 강남을 피한다" (나상린' 객가 사료집') 는 매우 흥미롭다. 우선, 꿀벌이라고 하는 것은 잘못이 아니었지만, 당시' 코우' 는 대부분 이자통, 임, 심파흥, 소헌, 뒤, 푸홍 등 장화이 이남에 있었다. , 그래서 baozhong yingchuan 에서 강남 금릉 으로 이동하는 bibing 의 이론은 확립 될 수 없습니다; 둘째, 이른바' 금동 보물도' 는 그녀의 가문이 가보로 여기는 조상의 지도여야 한다. 그녀의 족족과 그 선조는 조토를 씨족의 영예로 여기며, 서로 인정하고 씨족을 인정하는 표시이므로 바로 떠날 수 없다. 물론, 그들은 이사할 때 짐을 싸서 동행해야 한다. 따라서 종씨 가문이 잉천에서 금릉으로 이주한 것은 거짓이었지만, 그들의 가문은 초당 시대에 조상의 흙과 함께 이주한 것이 사실일 가능성이 높다. 이로써 종씨네 집은 황금가족으로 영천의 종가에 비할 수 없음을 알 수 있다. 종 등 원주민들이 족보를 꾸며 명문가의 가문을 등반하는 것은 객가 가족 관념의 영향을 받는 것이며, 사회 풍조에 얽매여 민족 차별의 압력을 덜어주는 것임이 분명하다. (윌리엄 셰익스피어, 윈스턴, 원주민, 원주민, 원주민, 원주민, 원주민, 원주민, 원주민, 원주민)
2. 중원 정통
객가 사회의 또 다른 유행하는 패션은 중원 정통으로, 자신이 중원 인위적인 것을 자랑스럽게 여기고, 자신이 야만족이나 중원 이외의 지역에서 태어났다는 것을 부끄럽게 여긴다. 이것은 또한 공식 사대부층의 관념으로, 오랫동안 봉건 정통 교육을 받았고, 사대부 계급은 일반 백성들에게 영향을 미쳐 원주민들에게 영향을 미쳤다. 객가 가문은 모두 자신이 중원을 동경한다고 생각한다. (중원의 개념은 범양, 산시, 강하, 펑성 등 매우 광범위하다. ) 그리고 모두 닝화 석벽을 통해 중원에서 이전했다고 주장하며 중원 정통의 산물이다. 마찬가지로, 원주민들이 꾸며 낸 족보도 항상 중원의 한 현을 인정하는데, 조상의 이주 노선은 우여곡절로 어디서 왔든 닝화현을 통과한다. (윌리엄 셰익스피어, 윈스턴, 원주민, 원주민, 원주민, 원주민, 원주민) 예를 들어 앞의 인용문' 송구종보 베끼기' 는 잉천현뿐만 아니라 억지스럽게 "푸젠닝화현 백호촌에 살고 안거낙업한다" 고 말했다. 자신의 조상이 중원의 명문족임을 증명하기 위해서. 중원의 정통 관념이 문제 관념과 밀접한 관련이 있다는 것을 알 수 있는데, 이 두 관념은 상호 관계라고 할 수 있다.
봉건 윤리 관념.
원주민들은 방금 씨족 부족제의 사회 발전 단계를 넘었지만 봉건예교의 영향을 받지 않아 인간관계는 한족의 삼강오륜만큼 좋지 않고 남녀 관계는 상대적으로 개방적이다. 후에 객가 선민 관료 사회 의식의 영향과 일부 지방 관리들의 정류로 인해 많은 원주민들도 한민족의 봉건예교를 받아들이고 실천에 옮겼다. 송대 소주처럼,' 청원왕가원류시험' 에 따르면, "53 대익, 글자순량, 그때, 수재를 위해 ... 나는 사오주를 안다. 영남 습기가 상당히 악해서 남녀가 다르지 않다. 익수엄치, 얼마 지나지 않아 남녀 워커들은 각자 그의 길을 걸었다. " "악" 에 익숙한 광동 북부 원주민들은 봉건예교를 중시하는 주관의 통치를 받은 후' 남녀행각' 을 할 수 있게 된 것은 확실히 유아한 사국의 기상이다. 이것은 객가 봉건 윤리가 원주민들에게 미치는 영향의 두드러진 예이다.
결론적으로, 객가 문화와 그녀의 문화 사이의 상호 영향, 상호 흡수, 동화는 광범위하고 심오합니다. 그러나 객가 문화가 족족 문화에 미치는 영향은 명백하여 사람들이 쉽게 이해하고 받아들일 수 있다. 족족 문화가 객가 문화에 미치는 영향은 이미 역사 과정에서 사라져 알아차리기 어렵다. 어떤 사람들은 심지어 한족 주인이 될 생각을 가지고 있다. 그녀의 문화가 객가 문화에 미치는 영향과 공헌을 일부러 말살하는 것은 옳지 않고 옳지 않다. 객가 문화가 심오하고 생기발랄한 것은 개방성과 호환성으로, 형성과 발전 과정에서 그녀의 족족 및 기타 민족, 민족의 유익한 양분을 끊임없이 흡수하는 것이다. 객가 문화를 발양하려면 우선 이 이치를 이해해야 한다.