\ "건조 아빠, 그는 어머니 를 말했다; 이 문장은 어디에서 왔습니까? 클릭합니다 친절과 무지의 혼합체입니다. ""
원문: 마른 호출 아버지, 쿤 호출 어머니; 경멸스럽게 우리를 대하는 것은 복잡한 일이다. 그러므로 천지의 플러그, 내 몸도; 천지의 아름다움은 나의 천성이다. 사람, 내 동포 사물, 나도.
위대한 군주, 우리 부모님은 아들이십니다. 그 신하, 자손의 집, 역시 마찬가지다. 높은 년 으로 존중, 그래서 긴; 선함은 연약하기 때문에 젊다. 성자, 그 덕목; 현자, 그 쇼도. 이 세상이 어디 피곤하고, 어디가 불구이고, 어디가 외롭고, 어디가 과부인지, 모두 우리 형의 잘못이다. 그는 나에게 말하지 않았다.
보호 할 때, 아들의 날개 도; 즐겁고 근심 걱정이 없고, 순효도 있다. 비덕, 해인, 도둑, 악을 돕는 사람, 비재자, 그 행에만 효도하다.
백화해석: <역경> 속의 점술은 천도 창조의 신비를 대표하며 만물의 아버지라고 불린다. 곤괘는 만물이 창조한 물질적 원리와 구조원리를 대표하며 만물의 어머니라고 불린다. 나는 이렇게 비천하지만 하늘과 땅 사이에 있다.
이런 관점에서 볼 때, 천지간 (쿤디의 기운) 으로 가득 찬 것은 나의 각종 몸이다. 사령관이 세상의 만물을 바꾸게 한 것은 바로 나의 천성이다. 인민은 나의 동포의 형제자매이며, 모든 것이 나와 같다.
천자는 우리 부모님의 장남이다. 부장은 장남의 집사이다. "노인을 공경하다" 는 것은 동포 중에서 노인을 공경하는 것이다. 무력한 약자를 돌보는 것' 은 동포 중의 노약자를 보호하는 것이다.
성인이란 천지의 덕과 일치하는 동포 (사례: 건덕, 순덕) 를 가리킨다. 성인은 그 중의 백미이다. 노룡이든 장애인이든, 외로운 사람이든 홀아비 과부든, 모두 내가 하소연할 곳이 없는 형제이다.
제때에 돌보는 것은 아이가 건곤 부모에게 응당한 협조이다. 이렇게 아깝게 아끼고, 자신에 대해 걱정하지 않는 것은 건곤의 부모에 대한 가장 순수한 효심이다. 건곤 부모의 의지를 어기면' 말을 듣지 않는다' 고 하고 인덕을 이렇게 심하게 다치게 하면' 도둑' 이라고 부른다. 악을 조장하는 사람은 건곤 부모의 무능한 아들이고, 여러 가지 형태로 본성을 드러낼 수 있는 사람은 소사건곤 부모의 효자다.
확장 데이터:
작품 감상:
"천지를 위하여 마음을 세우고 백성을 위하여 목숨을 걸고, 전계를 계승하고, 한정 없는 때까지 태평하다." (장자 네 문장) 장재의' 명희' 는 유교 고전 문헌 중 하나로 전통사회에서 줄곧 칭송을 받아 왔다. 그 근본 원인은 이 비문이 250 여 글자밖에 되지 않았지만 사람들의 안식처를 위해 정신집을 지었기 때문이다.
그리고 사회 이상 청사진의 건설에 넓은 경지를 제공했다. 지금까지도 이 비문에 묘사된 가치 이상과 보여준 인생 추구는 여전히 긍정적이고 풍부한 의미를 지니고 있다.
장재는 불도의 성행과 유학의 쇠퇴가 당시 사회가치체계의 여러 충돌을 초래한 사상의 근원이라고 생각한다. 장재는 불도를 비판했다. "실언자는 반드시 반대할 것이고, 어떤 것은 변하지 않을 것이다. 둘 사이에 차이가 있지만 길을 잃었다고 해도. 클릭합니다
불교는 현실 세계의 존재를 부인하고, 자아의 열반과 적막을 추구하며, 도가는 현실 세계의 운동을 부인하고, 개인의 장기적인 안목을 추구한다. 둘 다 목적이 다르지만 사회적 존재의 정체성과 존재를 부정하고, 사회적 현실에 대한 관심을 잃고, 사회적 책임에 대한 책임을 포기했기 때문에 모두 세계 진정성과 사회적 요구에 부합하는 가치관이 아니다.
사회 문제를 해결하려면 유가가 적극적으로 입세하고 현실에 관심을 갖는 가치관을 선양해야 한다. 그래서 장재는 예나 지금이나 보기 드문 담력과 식견으로 도관을 세우고 부처와 득실을 따져 유학을 위해 신입생을 천명하였다. 그는 많은 책을 박람하고, 박문강기를 하며, 평생 숨겨진 정보를 찾아 결국 당시의 사회현실에 입각했다.
유가사상을 가치기준으로,' 천인의 조화' 를 이론적 특징으로 하는 철학 체계를 세웠다. 명희는 장재철학 사상과 가치관의 집중적인 표현이다.
장재는 사회 현실을 궁극적인 배려로 삼았다. 그가 계승해야 할 것은 공맹육경을 대표하는 유교 가치이며, 넓은 마음으로 사회 민생에 관심을 갖는 세속주의를 세워야 한다. 공자는' 인' 을, 맹자는' 선' 을, 장재는' 인' 을 인간의 가치 본성으로 생각하며' 인' 을 기반으로 한 가치 취향을 주장한다.
장재가 공자인학과 맹자 성선론에 대한 종합 발전이다. 장재에게' 인' 은 자신과 관계가 있는 사람에 대한 효도와 사랑뿐만 아니라 자아, 가족, 사회, 자연을 포함한 중생에 대한 무한하고 보편적인 배려를 가리킨다. 자연에서 온 이런 진지한 감정을 사회 소유자, 심지어 우주 만물로 밀어내는 것은 장재가치관의 기본 취향이다.