면직물에 관한 시
여름에 자신의 옷을 잘 관리해서 행인에게 선물하다. 악부시집' 에는' 자정 4 시' 75 곡이 수록됐다. 그중' 상호애' 20 곡,' 하' 20 곡,' 추가' 18 곡,' 겨울'/Kloc
다음은' 여름의 노래' 중 일곱 번째입니다. 이 남조 악부 민요는 타국 남편에 대한 향수의 그리움을 묘사하고, 향수여성의 고난과 분노를 완곡하게 반영한다.
생각을 할 줄 아는 이 여자도 분명히 비단 여자다. 그녀는 애써 누에를 기르고 실을 토했다. 그 결과 "누에장은 이미 끝났다" 고 했지만, 그녀는 성과가 매우 미미하여 "아직도 고생하고 있다" 고 말했다. 누가 그의 노동의 열매를 약탈했는가? 시에서 분명히 말하지는 않았지만, 약탈자는 그 시간과 장소에서 부자였다고 상상하기는 어렵지 않습니다. (데이비드 아셀, Northern Exposure (미국 TV 드라마), 전쟁명언)
사복은 대부분의 노동의 열매를 박탈당하여, 어쩔 수 없이 스스로 거친 칡천을 들고, 약간 가는 칡천을 멀리 타향에 있는 남편에게 선물할 수밖에 없었다. "여름에 그녀의 옷을 잘 관리해서 행인에게 주었다." 시 전체의 언어는 간결하고 완곡하며 함축적이며, 쌍관운용도 자연스럽고 품위가 있으며, 남조 악부 민가의 예술적 특색을 더욱 잘 표현할 수 있다.
특히 시가 당대 시인 두순학이 내가 해마다 고생하고 엉덩이에 모시 (잠녀) 와 송대 시인 장유가 어제 시내에 들어와 눈물을 머금고 돌아왔다는 점은 주목할 만하다. 루오 제나라 는 비 양잠 농업 (\ "양잠 여자 \") 을 커버 하지만, 후자 만큼 직설적이지 않다.
둘째, 노래 읽기 (82) 가게에 가서 삼형을 팔고, 랑은 장옥을 사러 왔다. 만약 네가 랑과 함께 간다면, 누가 너의 부주의를 해결할 것인가? 노래 읽기, 구오 마오 키안 \ "Yuefu 시 \" (볼륨 46) 노래, 우 성가, 총 89 곡 * * *, 여기서 82 곡을 뽑는다.
이 남조 악부 민요는 천을 사러 온 연인에 대한 한 여자의 사랑을 자기 고백으로 표현했다. 처음 두 마디, 천을 파는 사람은 자기가 가게에 가서 천을 팔고, 애인이 천을 사러 와서 아래와 같은 서정적 문안을 만들었다고 말했다.
"랑" 은 남조 악부 민요에서 여성이 자신의 연인을 가리키는 데 자주 사용된다. 예를 들면, "랑이 다른 사람을 위해 취하는 것은 마이너스" ("자야가" 42 곡 15 곡), "랑이 나를 보고 싶고, 마음이 연련을 아끼고 싶어 한다" (자정 4 시 여름가) 는 이 노래도 마찬가지다. 노래 속의 서술은 이 여자의' 가게에' 와' 랑래' 가 나란히 언급되면서' 판매' 와' 구매' 가 나란히 언급되면서' 삼형' 과' 장옥' 이 서로 보살펴 주고 있다는 것을 한눈에 알 수 있다.
마지막 두 문장은 서정, 의미 쌍관, 완곡하다. 문자 그대로 이 두 문장은 수사적인 말투로 앞의 서술을 이어받은 것 같다. 천을 파는 여자는 게브의 부주의로 끊어지지 않고 애인에게' 말' 을 가져가라고 했다.
사실 이것은 서정이다. 옷감 처녀가 애인에게 완곡하게 마음을 표현한 것이다. "비록 너의 성격은 좀 헤벌린데, 마치 이 격포가 비교적 헤벌린 것 같지만, 나는 너와 관계를 끊고 싶지 않다. 마치 격포를 자르지 않고 너를 전체적으로 데려가게 하는 것 같다." 여기서 말하는 것은 바로 그곳이 말하는 것이고, 씹는 힘이 있다.
이 악부 민요를 읽으니,' 가게에 가라' 에서 알 수 있듯이 남조의 포점은 카운터가 높다. 삼형' 에서 알게 된 바와 같이 남조 시대에는 칡이 여전히 직포의 원료로 사용되었다. 이 시에서 볼 수 있듯이 당시 여성이 연인에게 감정을 표현하는 독특한 방식을 볼 수 있으며,' 태엽' 의 시적인 아름다움을 얻어 3, 채산의 정도 (5) 봄에 뽕나무를 채취할 때 숲은 온통 환희였다.
만약 너의 누에가 100 마리 미만이라면, 너는 그것들을 자수해야 한다. 이 시는 남녀가 함께 뽕나무를 따러 가는 것을 말한다.
처음 두 문장은 한 쌍의 연인이 함께 뽕나무를 따러 가는 것을 묘사한다. 3 월은 봄이고 뽕잎이 무성하지만, 그들은 뽕나무를 따는 것에 신경 쓰지 않고 숲에서 서로 감상하는 것이 재미있다. 이 두 문장은 사람들이 서로 감상하는 상태를 보는 것, 예를 들어 사람들이 웃는 소리를 듣는 것과 같은 몰입감을 준다.
마지막 두 문장은 남녀가 즐기는 장면을 상세히 묘사하지 않고, 채산녀가 기쁨에 빠져 있는 연인에게 말을 건네며 완곡한 언어로 뽕나무 장사에 들르지 말라고 일깨워 주었다. (윌리엄 셰익스피어, 햄릿, 남녀명언) (윌리엄 셰익스피어, 윈스턴, 남녀명언) 이 두 문장과 처음 두 문장 사이에는 줄거리가 도약적으로 발전하여 "말이 연결되지 않고 뜻이 연결되어 있다" 고 말했다.
이 시는 매우 예술적이다. 시 전체가 한 쌍의 젊은 남녀의 노동과 사랑 생활을 융합하여 구상이 교묘하다.
시에는 성을 지명한 인물은 없지만 "안에 커밍아웃을 준비하는 사람이 있다" 고 말했다. 시화의 언어는 신선하고 활발하며, 글자 사이에 짙은 생활 기운이 배어 있다.
이 시를 읽으면 우리는 예술의 아름다움을 감상할 수 있을 뿐만 아니라 당시의 현지 풍토와 인정도 생생하게 감상할 수 있다. 백거이에 관한 세 편의 방직시 1. 새로 만든 천은 눈처럼 희고, 부드럽고 구름처럼 부드럽다.
옷감이 두껍고 모피에 여온이 있다. 아침에는 황혼에 앉고 밤에는 새벽까지 잔다.
연동월을 누가 알았겠는가, 가지가 봄볕처럼 따뜻하다. 밤에 갑자기 생각나서 가을을 애무하며 사방을 배회했다. 남편이 비싸고 도움이 되는 게 아닌가? 앤드류 완리 조, 국경을 휘감고 있나요? 듬직하고 따뜻하여 나처럼 세상에 냉혹한 사람이 없다.
이 시는 원초에 쓰여졌다. 시 전체가 새 천과 모피를 둘러싸고 펼쳐졌다.
처음 여덟 문장은 새로운 부묵에서 시인의 부유한 생활을 반영하고, 아래와 같은 소망을 복제한다. 여덟 마디 후에 새로 만든 천을 떠나 시인의 정서와' 자신과 사람' 의 소망을 표현하는데, 두보의' 광옥의 마음',' 천하빈민의 큰 도피',' 비바람의 마음' 과 비슷하다. "
오! 데이크는 갑자기 눈앞의 이 집을 보았는데, 얼어 죽는 것만으로도 충분했다. 백거이의 또 다른 시' 신제 실크 저고리 정음법' 도 비슷한 느낌을 표현했다.' 민한은 구할 수 없는데 왜 혼자인가! 내 마음은 마치 굶주림과 추위에 시달리는 추위를 들은 것처럼 농민 경작의 고통을 기억할 것이다.
언제쯤 길고 위대하며 당신과 더 많은 낙양 보호를 나눌 수 있을까요? "이 시에서 우리는 백거이의 사상을 이해할 수 있고, 우리나라 일부 지역에서는 중당 시대에 이미 면화를 재배하여 목화로 옷을 짜고 있다는 것을 알 수 있다. 시 중' 규부' 는 새로 만든 천, 모피 재료 등을 주로 묘사한다. 하나는 규부, 하얗고 눈처럼 하얗고, 하나는 오관이고, 부드럽고, 구름처럼 부드럽고, 천은 두껍고, 비유는 참신하고 적절하다.
태양을 맞이한다' 라는 네 마디 뒤에는' 모피를 따뜻하게 한다' 는 말이 있다. 새로 만든 포모는 보온성이 좋다. 추운 날씨에 시인은 낮에는 들고 밤에는 덮고 봄처럼 따뜻하다. 일찍이 1000 여 년 전, 우리 조상들은 근면한 두 손으로 이런 재료를 정교하고 보온성이 좋은 옷감과 모피를 재단해 놀라움을 자아냈다.
둘째, 레드카펫 레드카펫, 고치실을 골라 삶고, 실을 골라서 레드블루 염색을 한다. 붉게 물들어 빨간색과 파란색으로, 카펫을 짜서 향당에 놓다.
향당은 폭이 10 여 피트이고, 붉은 선은 절당점으로 짜여져 있다. 채색 실크는 부드럽고 향기롭고, 부드러운 꽃은 허황되어 있다.
미녀가 가무, 양말에 들어서다.
2.' 면' 에 관한 시구는 어떤 것이 있습니까? 1. 새로 만든 실크 코트, 가득한 감정, 가득한 중얼거림.
돈 바이 주이
표미가 물물결처럼 아름다운 새 외투로 원단이 부드럽고 따뜻하고 가볍다.
아침에는 햇볕에 앉아 밤에는 눈 속을 걷는다.
가운에 끼면 고생을 다 할 수 없고, 목면 추위는 사람이 그 이름을 가지고 있다고 한다.
친구들의 연회는 밤에 진행되며 아침에는 편안하게 누워서 잔다.
백성들이 너무 추워서 아무도 거들떠보지 않을 정도로 따뜻하다.
내 마음은 마치 굶주림과 추위에 시달리는 추위를 들은 것처럼 농민 경작의 고통을 기억할 것이다.
대구가 성장하게 하고, 당신과 함께 낙양성을 건설합니까?
2. 대나무 가지
당황보송
빈랑 나무 열매 꽃 노래, 수컷 파리 암컷 파리.
목면이 늘어지고 만화는 대랑이 돌아온다.
부용은 한마음 한뜻으로, 꽃이 눈을 침범하면 착용해야 한다.
연회석에서 촛불의 눈물은 붉고, 그리운 복숭아는 핵과 같다.
비스듬한 강바람이 파도를 일으키면 연밥을 쪼개는 것이 훨씬 힘들다.
산꼭대기 복숭아꽃, 밑바닥 살구꽃, 두 송이의 꽃이 우아하게 어울렸다.
3. 리
돈 (배우)
누빔 제자 조용한 먼지, 거울 속의 미인은 항상 적다.
오늘 나는 노래와 춤을 추고, 목면은 따뜻하게 날아간다.
연대 여름 시 네 편
돈 (배우)
앞 파빌리온 비 커튼은 슬프지 않고, 뒤 홀 푸른 나무는 그늘이 된다.
석성의 풍경은 노랗고, 밤 30 분, 텅 비었다.
선풍기가 바람을 불며 하늘로 솟아오르고, 광막 푸른 물결이 깊다.
촉혼이 외롭고 동반자가 없어, 며칠 밤 목면이 피었다.
계궁 일도는 구하기 어렵고, 연훈란어 중심이 길다.
나는 한은에게 그의 품에 안길 것을 가르쳤지만, 나는 비진을 왔다갔다하지 않았다.
탁수 청랑원이 무엇이고, 강물이 맑고, 황하가 탁하다.
앤드류는 안개 속에서 옷깃을 들어 구름을 타고 태군을 불렀다.
5. 김곡/하심랑
리우웬첸옹
나뭇잎이 빗속에서 뛰다. 통, 그림을 반경 방향으로 일제히 들어 올리다. 어젯밤 바람이 세서 황달이 세상을 내려다보았다. 그러나 땅이 흔들리고 산이 흔들리고, 조수가 북처럼 솟아오른다. 대나무 파빌리온 발코니 푸른 잔디, 카폭 게스트 영혼 반환 여부를 물었다. 울음 이슬, 사종어. 꿈은 마치 쓴 영과 같다. (서양속담, 꿈속담) 한숨을 쉬며 떠돌아다니며, 전도는 같은 말을 할 수 없고, 명료하다. 나는 눈이 가득 차서 왕의 슬픔을 잊었다. 까맣게 취하다. 안개가 자욱한 무릉은 고요하고 밤은 아직 초이다. 청류를 채취하는 것은 오래 걸릴 것이다.
3. 시에서' 면' 에 관한 새로운 실크 상의는 어떤 것이 있습니까? 당대에는 백거이에 관한 시가 있었는데, 실크는 부드럽고 균일하며 부드럽고 가벼웠다.
아침에는 햇볕에 앉아 밤에는 눈 속을 걷는다. 가운에 끼면 고생을 다 할 수 없고, 목면 추위는 사람이 그 이름을 가지고 있다고 한다.
친구들의 연회는 밤에 진행되며 아침에는 편안하게 누워서 잔다. 백성들이 너무 추워서 아무도 거들떠보지 않을 정도로 따뜻하다.
내 마음은 마치 굶주림과 추위에 시달리는 추위를 들은 것처럼 농민 경작의 고통을 기억할 것이다. 대구가 성장하게 하고, 당신과 함께 낙양성을 건설합니까? 황보송죽지사' 빈랑꽃' 당대는 송명명, 공파리, 모파리였다.
목면이 늘어지고 만화는 대랑이 돌아온다. 부용은 한마음 한뜻으로, 꽃이 눈을 침범하면 착용해야 한다.
연회석에서 촛불의 눈물은 붉고, 그리운 복숭아는 핵과 같다. 비스듬한 강바람이 파도를 일으키면 연밥을 쪼개는 것이 훨씬 힘들다.
산꼭대기 복숭아꽃, 밑바닥 살구꽃, 두 송이의 꽃이 우아하게 어울렸다. 당대의 이상은은 거즈 제자 이씨, 소리는 없지만 거울 속의 미인은 항상 적다.
오늘 나는 노래와 춤을 추고, 목면은 따뜻하게 날아간다. 하당 연대 이상은은 앞정 네 수의 근심과 뒷당 향나무 그늘.
석성의 풍경은 노랗고, 밤 30 분, 텅 비었다. 선풍기가 바람을 불며 하늘로 솟아오르고, 광막 푸른 물결이 깊다.
촉혼이 외롭고 동반자가 없어, 며칠 밤 목면이 피었다. 계궁 일도는 구하기 어렵고, 연훈란어 중심이 길다.
나는 한은에게 그의 품에 안길 것을 가르쳤지만, 나는 비진을 왔다갔다하지 않았다. 탁수 청랑원이 무엇이고, 강물이 맑고, 황하가 탁하다.
앤드류는 안개 속에서 옷깃을 들어 구름을 타고 태군을 불렀다. 금사슴곡/하심랑류진 옹엽이 대나무비를 뛰다.
통, 그림을 반경 방향으로 일제히 들어 올리다. 어젯밤 바람이 세서 황달이 세상을 내려다보았다.
그러나 땅이 흔들리고 산이 흔들리고, 조수가 북처럼 솟아오른다. 대나무 파빌리온 발코니 푸른 잔디, 카폭 게스트 영혼 반환 여부를 물었다.
울음 이슬, 사종어. 꿈은 마치 쓴 영과 같다. (서양속담, 꿈속담)
한숨을 쉬며 떠돌아다니며, 전도는 같은 말을 할 수 없고, 명료하다. 나는 눈이 가득 차서 왕의 슬픔을 잊었다.
까맣게 취하다. 안개가 자욱한 무릉은 고요하고 밤은 아직 초이다.
청류를 채취하는 것은 오래 걸릴 것이다.
4. 면화를 묘사한 시 《사절목송송》
(저자: 좌강)
나는 여름꽃으로 열거되는 것을 좋아하지 않지만, 나는 깨끗하고 아름답다.
한더위는 아이의 야망을 포기하고 겨울에는 눈이 내리고 얼음은 수천만 원을 따뜻하게합니다.
참고:
(1) 면화. 아열대 원산지인 아욱코 면화의 씨앗섬유입니다. 식물은 관목 모양으로 보통 1 에서 2 미터까지 되어 있다. 꽃은 유백색과 계란 노랑이다. 꽃이 피자 얼마 지나지 않아 그것은 진홍색으로 변했다가 퇴색하여 면종이라는 작은 녹색 캡슐을 남겼다. 목화종에는 목화씨가 있고, 목화씨의 솜털은 목화껍질에서 자라서 목화종이 가득하다. 면 복숭아는 성숙할 때 갈라져 부드러운 섬유를 드러냈다. 섬유는 흰색에서 흰색까지 노랑색으로 길이가 약 2-4cm 이고 섬유소가 약 87-90% 함유되어 있습니다. 면섬유는 각종 규격의 직물로 만들 수 있어 각종 의류 가구 산업용 직물을 만드는 데 적합하다. 면직물은 보온성, 견뢰도, 내마모성이 우수하며 흡습배습이 빠르고 착용감이 편안합니다.
(2) 여름꽃. 면화는 여름에 유백색이나 자홍색 꽃을 피운 후 열매를 맺는다.
(3) 아이를 포기하다. 면화는 사용하기 전에 반드시 면씨를 섬유에서 분리해야 한다.
첫 번째 문장: "나는 여름 꽃의 이름을 좋아하지 않는다. 클릭합니다 솜은 여름날 아름다운 꽃을 만들어 냈는데, 유백색, 알노란색, 빨간색이 있다. 이때 벌도 수확의 계절을 맞았다. 그러나, 사람들의 기억과' 여름꽃' 을 포함한 화훼 명부에는 면화가 명칭에 포함되지 않았다. 사람들이 면화라고 부르는 것은 단지 그 섬유가 사람들에게 사용될 수 있다는 것이다. 시인이 의인화한 수단으로 쓴 면화도' 사랑하지 않는다' 는 향의' 허명' 으로, 사회의 어떤 사람들이 개인의 명리를 탐내고 추구하는 것과는 완전히 다르다.
두 번째 문장: "내 몸을 깨끗하게 해, 피엽부 하운." 그것은 솜의 흰색 섬유가 새하얗고 흠잡을 데가 없는 것을 생생하게 묘사하는데, 마치 수많은 푸른 들판에 있는 흰 구름과도 같다. 햇살이 비치는 가운데, 그것은 노을처럼 아름답고 장관이며, 중국의 수미 산천을' 천 옷' 으로 장식했다. 그러나 인테리어 과정에서, 그것은 자애적이며, 인간의 청렴하고 자율적인 정신, 덕성, 직업도덕을 표현한다.
세 번째 문장: "아이의 야망을 포기할 정도로 춥다." 면섬유는 사용하기 전에 면씨에서 분리해야 실을 잣거나 면직물을 만들 수 있다. 시의 이미지는 목화가 대강남북의 사람들을 위해 봉사하거나 큰 뜻을 품어야 한다는 것이다. 천만 가구를 따뜻하게 하려면' 사자' 와' 사랑하는 아들' 의 마음이 있어야 중국의 사방팔방으로 달려갈 수 있다. 이것은 감동적이고 큰 사랑과 사심이 없는 정신으로, 중국 수천 년 동안 많은 인인지사의 헌신이다. 하지만 현실 사회에서는 "큰 뜻" 이 없을 뿐만 아니라, 아이를 위해 재물을 탐하여 백성을 해치고, 가슴 아프게 하는 사람들도 있다.
네 번째 문장: "눈 얼음 겨울 따뜻한 비행. 클릭합니다 이것은 면화의 궁극적 인 중요한 가치이자 면화의 "야망" 이며 인생의 목적지이자 목표입니다. 시의 이미지는 개인의 쾌락이 아니라 우리 인생의 가치와 목표 취향을 표현한 것이다. 시 전체가 네 마디 말로 의미심장하다. 겉모습은 필필필로 면화를 섬세하게 쓰는 것이지만, 실제로는 인민인의 애인의 감정과 헌신에 대한 깊은 은유이다.
전체 시는 총 28 자로, 꽃이 피는 것에서 보온까지 면화의 전 과정을 묘사한다. 그것은 1 1 개' 허명을 사랑하지 않는다',' 자신을 깨끗하게 한다',' 사자',' 따뜻한 가정' 등의 단어로 면화를 인격화하고 행동화하며, 표의를 통해 애국애민의 시를 한 수 썼다 현재 우리는 면화에 관한 시를 많이 보았는데, 그중에는 가작이 적지 않지만, 면화에 관한 이 시는 절창 중의 하나라고 할 수 있다.
이 시는' 중국사학지' 제 9 호 (20 12) 에 발표되었다. 감동적인 시와 숭고한 경지 때문에 인용이 많다.
5. 원단에 관한 고시는 순면을 원료로 하여 간단하고 변화무쌍하다. 자루천은 점차 사람들의 생활과 짜임에서 벗어난다. 오래된 자루천은 현대 기술 혁신과 변화에 의해 바뀌었다. 중국 서민들의 옷은 원시적인 물레가 있고, 질감이 거칠고 색채가 풍부해 현대인의 수요에 맞는 신형 방직 제품이 되었다. 어머니가 사용하신 사문천은 현재 지루 대지에 널리 퍼져 있으며, 세심하게 설계되어 있어 거의 두 대가 그 20 여 종의 천연 원사로 교체할 수 있다.
서방 방직 기술이 중국에 도입되기 전에 더욱 편안함을 느꼈다. 순면 차림은 왕실 귀족의 상층 사회에서 매우 유행한다. 최근 100 년 동안 방직공업이 현대화됨에 따라, 끊기 () 와 경선 () 이 생기면서 목제 베틀은 정성껏 짜여 천으로 묶었다. "녹색" 은 "쩡 나무" 를 의미합니다. 그것은 중국에서 수천 년의 역사를 가지고 있으며,' 자연' 은 사람들이 추구하는 패션이 되었다. 자루천이란 무엇입니까?
교묘하고 친환경적이라고 할 수 있다. 침대는 모두 굵은 천으로 수공으로 짜여져 있고, 순면의 굵은 천도 조정에 공물을 바치는 공물로, 외국인 친구와 이웃들에게 선물하는 귀중한 전통 선물이다. 한나라.
팡 할머니 카드, 탈출 라인. 요 몇 년 동안 사람들의 소비 관념이 바뀌면서 우리는 전면적인 계획을 세우고 선을 그었다.
당대의 유명한 시인 두보는' 물 같은 세월을 추억하다' 에서' 만기루 무승반, 남자 경작녀 직공' 이라는 시를 썼다. 산둥 가상현 오석사 한상석의' 대모투투' 는 색채가 단조롭고 전면적이다. 춘추전국 시대부터 한대까지 면사 따기부터 기계에 엠보로 짜여져 있다.
만치루무' 는' 옷을 입고 세상을 입는다' 라고 불리나요? 자루천은' 토포' 라고도 한다. 손으로 만든 거친 직물 가공은 매우 복잡하고 번거롭다.
국안민안 순면 굵은 천이 아주 좋다.
장구의 거친 천에 관한 시는 무엇입니까? 자루천은 일명' 토포' 라고도 하는데, 순박한 근로자들이 순면으로 만든 것으로, 원시적인 물레와 목제 베틀로 정성껏 짜여 중국에서 이미 수천 년의 역사를 가지고 있다.
손으로 거친 천의 방직 가공은 매우 복잡하다. 면채에서 기계 직조에 이르기까지 압연, 튀기, 방적, 매듭, 사이징, 꼬임, 망사, 경, 브러시, 종합, 단두, 당기기, 리프트, 스크린 천, 직조, 하역기 등 크고 작은 70 여 개의 공정이 있습니다. 20 여 종의 천연사선을 가지고 있으며 세심한 디자인을 통해 거의 2000 종을 개조할 수 있습니다. 장인의 마음이 홀로 운운하고, 천변만화라고 할 수 있다
서방 방직 기술이 중국에 도입되기 전에 중국 서민들의 옷과 침대는 모두 굵은 천으로 수공으로 만들어졌다. 굵은 천은 선이 간단하고 색채가 단조롭고 질감이 거칠어서 거의 100 년 동안의 방직공업 현대화 과정에서 점차 사람들의 생활에서 퇴색되었다. 최근 몇 년 동안 사람들의 소비 관념이 변화함에 따라' 녹색, 환경, 자연' 은 사람들이 추구하는 패션이 되었다. 오래된 자루천은 현대 과학기술의 혁신적인 변화를 거쳐 색채가 더욱 풍부하고 촉감이 더욱 편안하여 현대인의 요구에 맞는 신형 방직 제품이 되었다.
춘추전국국에서 한대까지, 지루는 국내 면화의 중심이다. 만치루마오' 는' 옷을 입고 세상을 입는다' 로 불린다.
당대의 유명한 시인 두보는' 물 같은 세월을 추억하다' 에서' 만기루 무승반, 남자 경작녀 직공' 이라는 시를 썼다. 한대 () 에서 산둥 가상현 오석사 한상석 () 의' 증모주조 서까래 ()' 그림에서 증모가 사용한 사베틀은 오늘날 제루대지 집집이 사용하는 수직베틀의 시조이다.
외할머니 스퀘어 브랜드는' 위대한 어머니 투자' 의 사진일 뿐이다. 순면직물을 입는 것은 일찍이 왕실 귀족의 상류 사회에서 매우 유행했다. 중원과 수도 주변 지역에서는 순면 조포가 조정에 공물을 바치는 공물과 외국인 친구 및 이웃과 교환하는 귀중한 전통 선물로 이용됐다.
국안민안 순면 굵은 천이 아주 좋다.
7. 여홍을 묘사한 시는 중국 민간 예술의 일부이다.
과거에는 직조, 니트, 바느질, 자수, 패치, 태피스트리 자수, 꽃꽂이, 사이징, 염색 등 여성의 바느질을 많이 가리켰다. 여성이 수제로 만든 모든 전통 기예를' 바느질' 이라고 부른다. 중국의 여홍예술은 천시 지리미 손재주가 특징이며, 이런 여홍기예는 모녀 고부가 대대로 전해 내려오기 때문에' 어머니의 예술' 이라고 부를 수 있다.
일반적으로 섬유, 날염, 재봉, 자수, 신발 모자, 니트, 꽃꽂이, 면화, 장난감 9 가지 범주로 나눌 수 있습니다. 구사회에서, 여홍은 여성의 방직, 재봉, 자수 등의 일과 이런 일의 완제품을 가리킨다.
"여공" 이라는 단어는 원래 "여공" 으로 쓰여졌다. 이후 시대가 발전함에 따라 사람들은' 여공' 이라는 단어를 방직, 재봉, 자수에 종사하는 여공을 지칭하는 데 더 익숙해졌지만, 그 본의는 종속적인 위치에 놓였다. 혼동을 피하기 위해 사람들은' 빨강' 을' 노동자' 의 변형으로 사용하는데,' 여공' 의 본의는' 여공' 이라는 단어로 옮겨가는 것이 아니라 그 자체다. "현대한어사전" 은 여성의 방직, 바느질, 자수 등의 작업과 이런 일의 완성품을 가리킨다.
자해의 해석은 훨씬 더 포괄적이다: 여공 (1) 은' 여공',' 여홍' 이라고도 불린다. 그것은 과거에 여성의 방직, 자수, 재봉 등을 가리켰다.
(2) 여홍인이었던 여자. 오늘날, 그것은 일반적으로 여성 노동자를 가리킨다.
여공은' 여공 (1)' 과 같다. 문헌에는' 화남자기 풍속훈' 이 기재되어 있다.' 금수 찬위 그룹' 도 여공을 해친다. "
예기 교외 특제: "문부 자수의 아름다움, 소천의 아름다움, 반여공의 시작." "사기 화물식 열전": "태공은 그 여자를 권하고, 매우 교묘하게 생선소금을 배운다."
한서 기록: "제나라 세 순종 장교, 공식 자수, 달성하기 어렵다. 여홍을 해치는 모든 일은 멈추고 잃을 것도 없다. " Yan shigu 는 ru chun 의 말을 인용했다: "빨간색도 작동합니다. 클릭합니다
무척은 "원성과 위왕주": "여공이 직기에 읊조리고 있다." "도화팬 기진": "영선 게으른 바늘, 몇 도는 여홍이다."
역사는 양잠에서 면 재배부터 방적 직물까지, 바늘 꿰미에서 바느질에 이르기까지 인류 문명의 큰 발전이다. 중화 5 천년 문명사에서 방직품과 의류는 두 송이의 현란한 기묘한 꽃이다. 따라서 밀접한 관련이 있는 바느질은 오랜 역사를 가져야 한다.
고고학적 발견에 따르면 18000 년 전 구석기시대에 혈거인들은 이미 골침으로 동물의 피부를 꿰맸다. 7000 여 년 전 신석기 시대에 하임도인은 골침뿐만 아니라 꼬임과 물레방기도 사용했다. 4000 여 년 전 양주 문화에는 대마선과 실크, 실크, 리본 등 원시 직물이 등장해 자수와 그 제품의 초기 형태를 형성했다. 중국의 3000 여 년 된 농업 사회는 농업 위주의 사상을 확립했을 뿐만 아니라, 남자 경작녀직의 전통도 형성하였다. 여성들은 어릴 때부터 자수, 방직, 재봉사, 재봉 등을 배웠다. , 이것은 강남 지역에서 특히 중요합니다.
특히 명청 시대에는 여성에 대한 사회의 요구, 남편의 배우자 선택 기준이 모두' 덕, 말, 영, 공' 의 네 가지 측면으로 측정되었는데, 그 중' 공' 은 여성의 일이다. 게다가 당시 수공업이 고도로 발달하여 이 시기에만 바느질이 진정으로 보편적인 의미에서 유행하기 시작했다.
사람들의 일상생활과 밀접한 관련이 있는 작품으로서 고대 예술작품에도 반영된다. 가장 인기 있는 시와 부는 당대 시인 맹교의' 유자송' 이다.' 어머니의 손에 있는 선은 그녀의 제멋대로인 소년의 몸을 위해 옷을 만든다. 출발하기 전에, 아들이 늦게 돌아올까 봐 옷이 파손될까 봐 바늘을 꿰맸다.
하지만 얼마나 많은 사랑이 이 풀 한 치도 낳지 않고 태양의 빛을 낼 수 있을까? (윌리엄 셰익스피어, 햄릿, 사랑명언) 。 "이 천백 년 동안 은혜를 장려하는 절묘한 시구는 자애로운 어머니가 아들을 위해 셔츠를 바느질해 바느질을 하는 모습을 묘사한다.
당대의 또 다른 시인 진도옥은 한 편의 시' 빈녀' 를 썼는데, 한 재녀를 생생하게 묘사하고, 영원히 내 마음 속에 자수를 잘하며 시인의 재능을 표현했다. "초가지붕에 살고, 향실을 입지 않는다. 그녀는 결혼 마련을 갈망하지만, 그녀가 어떻게 감히? 。 그녀의 그 간단한 얼굴이 가장 귀엽다는 것을 누가 알았을까. * * * 불쌍한 이 시대는 검소한 옷차림을 하고 있다.
그녀의 손가락 자수는 비길 데 없지만, 그녀는 눈썹을 그리는 것과 경쟁할 수 없다. 해마다 그녀는 신부 예복에 다른 여자아이들을 위해 금실을 꿰맸다! 회화에서 여성의 빨간색을 가장 먼저 반영한 장면은 당대 장우의' 도련도' 로 거슬러 올라갈 수 있다. 또 허베이 정현에서 출토된 김대묘의 분화' 도련도' 가 있다.
궁정과 민간 여홍을 각각 재현한 장면. 청대 화가 임훈화가 그린' 수녀팬' 은 고대 착한 딸이 수녀홍을 소일거리와 보양으로 삼는 호화로운 생활을 표현했다.
이 밖에도 바느질에 관한 신화 전설과 유명인 일화가 많다. 전국시대 순자의' 누에푸' 와 진대 건보의' 수색' 은 모두 누에신마두모의 신화. 명대 송 "천공 개물" 에는 직녀에 대한 전설이 있다. 맹모는 교육 정지로 맹자를 비유하여 학업을 포기한 이야기를 비유했고, 한대 유향은' 열녀전' 에 편입되었다. 원말명 초에 도종이는 원대 여직공 황도파의 사적을 기록했다.
물론 예로부터 여주인도 셀 수 없이 많았다. 삼국 시대의 오왕조부인은' 삼절' 이 있었다고 한다. 손가락으로 색사로 용봉금을 짜는 것이' 묘기' 라고 한다. 바느질로 방사에' 오악국' 을 수놓은 지도가 바로' 바늘' 이다. 접착제로 계속 탭하는 것은' 단사' 이다.
전하는 바에 의하면, 당 () 조 () 의 영정 () 위안 () 년 사이에 이상한 여자아이 루미 () 가 있었다고 한다. 열네 살 때, 그녀는 1 피트 길이의 실크에 7 권의 호키요를 수놓을 수 있었다. 글자는 좁쌀만큼 커서 구분이 아주 분명하다. 그러나 누락은 없다. 명대에 이르러 상해의 자수는 이미 천하에 명성을 떨쳤는데, 그중에서도 한희몽을 대표하는 자수 대가이다.
청말민초에는 또 한 유명한 자수 전문가인 심수가 궁정에서 자수를 가르치고 자수 학교와 자수 작업장을 설립하고 자수를 더 잘 배우기 위해 일본을 시찰하기도 했다. 이 밖에 전문 저서' 설관 자수 스펙트럼' 도 출간돼 영향이 깊다.
의류 방면에서 가장 좋은 복장은 아마도 왕궁 귀족의 관복이고, 왕관이 있는 낡은 가운일 것이다. 하지만 안타깝게도 시간이 지날수록 사회의 진보, 기술의 발전, 기계화가 수공을 대신하고 바느질은 큰 충격을 받아 원래 작았다.