도덕교육시
연도: 원 작가: 양위정
세상은 디 문혜를 의심하지만 루의 도덕은 모른다.
루 오공은 현명하지 못하다. 이런 의미는 알 수 없다.
예로부터 나는 모두 질투했고, 나의 고민은 흔적보다 더 많았다.
2. 어선
시대: 송 작가: 문천상
돛을 날리며 푸른 연기를 터뜨리고, 연극은 활줄을 놀라게 했다.
배에서, 나는 나의 사덕에 대해 매우 자신이 있지만, 바다에서, 누가 여충렴을 아는가?
처음에는 요요 진적선이라고 불렀는데, 나중에는 어선이라고 들었다.
인생은 일파삼할인, 산은 맑고, 하늘은 어두컴컴하다.
3. 자기 해석
시대: 당나라 작가: 바이 주이
방전생에 선객으로 전해졌고, 왕도전생은 화가였다.
[가을의 전생은 선승으로, 건물 선생님의 사덕에 매우 우호적이고 추앙받는다.
사람, 그래서 평생 건물의 유풍이 생겼다. 왕 youcheng 의시는 말했다: su Shi 는.
시인, 본명 화가.
나도 중인연을 정했는데, 더 많은 빚을 지고 있는 시였다.
그렇지 않으면 왜 광송해야 하는가? 병후에 이전보다 많이 좋아졌다.
4. 《만중현 왕정 시집》
시대: 송 작가: 우탁
공 qingan 80 년 봄, xianmei 더 뿌리.
왕인은 특히 비싸고, 3 사단 사덕이 더 존귀하다.
눈물이 화아 건물 가장자리에 떨어졌고, 백평주가 또 반했다.
비장은 대중의 후회의 시작이며, 잃어버린 샘의 이야기를 축하하는 것은 좋은 생각이다.
5. "이수수의 두 곡의 참정시"
시대: 송작가: 주필다
10 년 후 산림이 개울에 있는 후 종정은 삼조 앞을 의심했다.
김선은 당의 사덕을 칭찬하고, 다른 사람들은 작게 떠밀었다.
옥립죽랑전, 김지진 청계.
1,200 명과 함께 차 한 대를 보내는 것은 거리가 멀다. 이렇게 말하게 되어 미안하다.
2. 도덕에 관한 명언은 1 입니다. 왜냐하면 도덕은 인간의 근본이기 때문입니다. 비록 네가 약간의 지식과 기술을 가지고 있다 해도, 아무 소용이 없다. 타오 싱지 2. 도덕적 기준에 따라 사는 것이 행복한 생활이다. 아리스토텔레스 3. 애국주의는 다른 도덕적 감정과 신앙처럼 사람을 고귀하게 만들고, 진정한 아름다운 것을 점점 더 이해하고 사랑하게 한다. 아름다운 것에 대한 인식에서 즐거움을 경험하고, 아름다운 것을 행동에 반영하려고 온갖 수단을 다 쓰다. (조지 버나드 쇼, 아름다움명언) 케로프 4 호입니다. 노동을 사랑하는 것은 * * * 사회주의 도덕의 주요 구성 요소 중 하나이다. 그러나 노동자 계급이 승리한 이후에만 인간 생활에 없어서는 안 될 조건인 노동은 무겁고 수치스러운 부담이 아니라 영예와 용감한 사업이 될 수 있다. (윌리엄 셰익스피어, 윈스턴, 일명언) -칼리닌 5 호. 사랑! 사람에 대한 사랑은 너의 도덕의 핵심이다! 너는 이렇게 살아야 한다: 너의 도덕적 핵심을 건강하고 순결하며 강대하게 하라! 진정한 사람이 되는 것은 자신의 정신력을 주변 사람들에게 공헌하고, 그들을 더 좋고, 정신적으로 풍요롭고, 더 완벽하게 만드는 것이다. 당신의 삶에서 접촉하게 하는 모든 사람은 당신에게서, 당신의 마음속 깊은 곳에서, 가장 좋은 것을 얻는다. (조지 버나드 쇼, 인생명언) -수홀린스키 6. 자녀에게' 미덕' 을 가르치라: 사람을 행복하게 하는 것은 미덕이지 돈이 아니다. 이것은 나의 경험이다. 도덕이 곤경에서 나를 지탱하고, 나로 하여금 결코 자살하지 않게 하는 것이다. (조지 버나드 쇼, 자기관리명언) 예술 외에 도덕도 있다. 베토벤 7 입니다. 시간을 지키지 않으면 도덕이 없다. 맨슨 8 입니다. 도덕은 비열한 양심 음모가 아니라 투쟁과 어려움, 격정과 고통이다. -토마스 만 9. 도덕은 종종 지혜의 결함을 메울 수 있지만, 지혜는 멀리서 도덕적 결함을 메울 수 없다. -단테 10. 도덕은 몸이고, 사물에 현혹되지 않는다. 즉, 우리 자신의 본성을 초월하여 다른 사람의 사상, 행동 또는 성격의 아름다움에 용해되는 것이다. -셸리 13. 도덕에 대한 사람에 대한 구속은 그가 속한 다른 사회계층에 따라 변화해야 한다. 햇빛이 다른 곳에 비치자 우리가 추앙하는 사계절이 생겨났다. 마찬가지로, 도덕은 또한 사회적 의무를 모든 사람의 등급과 지위와 일치시킨다. 만약 군인이 작은 잘못을 저질렀다면, 그는 장군이다. 중죄이고, 그 반대도 마찬가지다. 농작물을 수확하는 농가 아가씨, 하루에 15 명의 수파 여자를 버는 여자, 작은 소매업자의 딸, 젊은 자산계급 여자, 부유한 가정의 처녀, 귀족 가정의 젊은 상속인, 드 에스티스 가문의 딸, 모두 서로 다른 계율을 준수해야 한다. -발자크 14, 도덕의 위대함은 적에 대한 지울 수 없는 원한. -레신 15. 도덕과 재능은 부보다 훨씬 낫다. 타락한 후손은 당신의 귀족 가정과 매우 부유한 사람의 재산을 부식시킬 수 있지만, 도덕과 재능은 한 인간을 합당하지 않은 신으로 만들 수 있다. (조지 버나드 쇼, 자기관리명언) 셰익스피어 16 입니다. 도덕활동은 행정장관이 주도한다. 양심의 제약을 받고 있습니다. -로크 17. 덕육 성공의' 비결' 은 한 사람이 아직 소년이었을 때, 거창한 사회생활 배경에서 전 세계와 개인생활의 전망을 보여줘야 한다는 것이다. -소홀린스키 18. 도덕 교육의 핵심 문제는 모든 사람이 숭고한 삶의 목표를 세우게 하는 것이다. 미래를 주목하다. 사회 이상을 이해하는 것부터 개인의 숭고한 인생 목표를 형성하는 것까지, 이것은 긴 교육의 길이며, 우선 감정교육이다. 소홀린스키 19, 도덕교육의 가장 간단한 요소는' 사랑' 이며, 아이의 어머니에 대한 사랑, 사람에 대한 긍정적인 사랑이다. 이것은 아동 도덕 교육의 기초이다. 집에서 내려준 것 같아요. 아이의 어머니에 대한 사랑은 아기에 대한 사랑과 신체 성장에 대한 수요에 대한 만족에 기반을 두고 있다. 이 요소를 더욱 공고히 하고 발전시키기 위해서는 학교 교육이 필요하다. 선생님도 자식에 대한 부자의 사랑이 있어야 학교를 대가족에 융합할 수 있다. 페스탈로치 20, 도덕미 ... 서로 다른 두 가지 요소가 포함되어 있습니다. 정의와 선량함입니다. -Kushen 2 1. 도덕은 인간 사회가 더 높은 수준으로 올라가 노동을 착취하는 제도에서 벗어나도록 도울 수 있다. 레닌 22. 도덕은 일반적으로 인류의 최고 목적으로 여겨지기 때문에 교육의 최고 목적이기도 하다. 헬바트.
3. 도덕에 관한 명언: 도덕쇠망은 민족 멸망의 근본이다. 장도덕은 인류 사회가 더 높은 수준으로 올라가 노동을 착취하는 제도에서 벗어나도록 도울 수 있다. 레닌은 지혜에 있어서 계몽하고, 도덕적으로 결백하며, 육체적으로 깨끗해야 한다. 체호프가 말한 * * * 와 국가의 미덕은 조국을 사랑하는 것, 즉 평등을 사랑하는 것을 의미한다. 이것은 도덕적 미덕도 기독교 미덕도 아니라 정치적 미덕이다. 멘데스키외 감정은 엄청난 고무력을 가지고 있기 때문에 모든 도덕적 행동의 중요한 전제조건이다. 강한 포부가 없는 사람은 사업에서 이런 포부를 열정적으로 표현할 수 없다. -켈로프 도덕은 일종의 학습이다-음악처럼, 외국어처럼
4. 도덕에 관한 고시 1. 《열녀초》당 맹교
웅무전엽 가지와 잎이 여생을 보내고, 두 쌍의 원앙 물새가 모두 사망한다.
처녀는 너의 남편이고, 그들처럼 충성스럽게 살고 있다.
신에게 내 마음이 영원히 충성할 것을 맹세하는 것은 마치 조용한 낡은 우물물처럼!
이것은 정절 여인을 찬양하는 시이다. 오동백해로, 원앙이 죽으면 정결한 여자가 순교하는 것을 비유한다. 시인이 지조를 굳게 지키며 권세와 동류하는 성격을 거절하다. 그러나 봉건예교를 수호하는 것은 봉건주의에 속하므로 비판해야 한다.
2. "맹호연에게 보내는 문자" 돈 이백
스승님, 저는 마음에서 우러나와 당신에게 환호했고, 당신의 명성은 하늘로 올라갔습니다. 붉게 물든 청년기에는 모자와 전차의 중요성을 포기하고 소나무와 구름을 선택했다. 이제 화이트 헤드.
술에 취한 달, 꿈의 현자, 꽃의 미혹, 너는 황제에게 귀를 기울이지 않는다. 고산, 내가 얼마나 너에게 도착하기를 갈망하는가, 그것뿐이다.
시 전체가 맹호연의 우아하고 시크한 성격을 찬양하다. 맹호연은 벼슬을 버리고 은둔, 백년해로, 곤드레만드레 취한 월하, 치정꽃이 벼슬을 하지 않는 고상한 품격을 묘사했다. 대련의 직접적인 서정성은 몬테소리의 우아함을 우뚝 솟은 산에 비유하여 발을 멈추게 한다.
도덕에 관한 시와 짧은 노래 "조조"
산은 결코 높지 않을 것이고, 바다는 결코 너무 깊지 않을 것이다. 주공이 음식을 먹으면 천하가 마음이 돌아간다.
《영물시》는 당 () 이 시남 () 에 있다
멀리서 말하면 가을바람을 빌리지 않는다.
역사 기록. 이장군전
복숭아와 자두는 아무 말도 하지 않지만, 그들은 스스로 자신의 길을 간다.
논어. 리인
덕이 외롭지 않으면 반드시 이웃이 있다.
유우석,' 누추한 실명'
산이 높지 않고 신선이 유명하다. 물이 깊지 않고 용은 영성이 있다. 나는 비천하지만 나는 착하다. 위 계단의 태흔은 녹색이고 커튼 안의 풀은 녹색이다. 나는 학자와 이야기하고 웃었지만, 나는 정백이 없었다. 나는 피아노를 조정하고 금전을 읽을 줄 안다. 나는 실죽에 현혹되고 싶지도 않고, 노력하고 싶지도 않다. 남양제갈려, 서촉은 구름, 공자 구름을 듣는다.
"친척과 친구를 찾다" 조식
하늘의 부름이 높으면 덮지 않는다. 말이 넓은 척하지 않다.
화 이난 자수무훈
공정하고 사심이 없어 한 마디로 가리다.
조용히 자기 재배, 검소하게 자기 재배를 하고, 그 뜻을 얕보지 않고, 조용하지 않고 멀지 않다! -제갈량
6. 덕육고시 정보: 1. 국화가 꽃에서 총애를 받는 것이 아니라 이 꽃은 더 꽃이 없다. 돈? 원직의 국화)
국화가 꽃에서 특별히 총애를 받는 것이 아니라 국화가 피면 더 이상 감상할 수 있는 꽃이 없다.
2. 당신의 예술에 충실하면, 당신은 나이를 모르고, 부와 명성을 구름처럼 날려버립니다. 돈? 두보 《》)
"화가", "화가", "화가", "화가", "화가", "화가", "화가", "화가", "화가", "화가", "화가", "화가" 시
3, 부귀는 음탕하지 않고 빈천한데, 남자는 이 호매에 있다. 노래? 쳉 하오)
한 사람이 이런 경지에 도달할 수 있어야 영웅이라고 부를 수 있다. 지금은 뜻이 있는 사람이 명리를 구하지 않는 고상한 자질을 묘사하는 새로운 의미를 부여받았다.
4. 복숭아는 아무 말도 하지 말고 다른 사람에게서 배워야 한다. (기록)
경로 (x ρ): 경로. 복숭아나무와 이나무는 말을 할 수 없지만, 그들의 향기로운 꽃과 달콤한 열매는 사람들의 감탄과 채집을 끌며 나무 아래에서 자연스럽게 길을 밟게 한다. 이 말은 품성이 고상한 사람이 자연히 사람들의 탄복을 받는다는 뜻이다.
7. 교육에 관한 고시, 젊은 노력, 늙은 슬픔.
(한악부' 장가행') 백학은 반드시 먼저 정해야 한다. (주) 검봉이 날카롭고 매화향이 씁쓸하다.
붓이 떨어지면 비바람이 진동하고, 시는 흐느껴 울다. (두보) 허망한 몸을 자르지 않고 우아한 몸을 자르지 않고 스승으로 돌린다.
(두보) 시야가 넓고, 사람들과 약속했지만, 두보가 두껍다. 박학, 심문, 심사숙고, 분별력, 견지.
("예기") 높은 산에 오르지 않으면 하늘이 높은지 모르겠다. 깊은 시냇물에 직면하지 않고, 부지의 두께를 모른다. ("순자") 시간을 소중히 하도록 권하고, 검은 머리는 일찍 배우는지, 흰 보스는 후회하고, 늦게 배우는 소년은 배우기 어렵고 늙기 어렵다. 1 인치의 시간은 가벼워서는 안 되고, 1 인치의 시간은 구하기가 어렵다. 만약 네가 노력하지 않는다면, 사장은 상심하여 사람들에게 성실해야 한다고 경고할 것이다. 1. 만약 네가 강한 의지가 없다면, 너는 현명하지 않을 것이다. 만약 네가 믿지 않는다면, 너는 실패할 것이다.
-Zhai mo, 전국 사상가. 2. 내외 대응, 언행이 일치하다. 한비, 전국 시대의 철학자, 교육자. 3. 선은 밖으로 나가지 않고 이름은 허전되어서는 안 된다.
전국 시인 굴원. 4. 진실한 사람은 성실하고, 불성실하며, 움직일 수 없다. -주앙 저우, 전국 시대 철학자. 5. 한 사람의 배신은 결코 유명하지 않다.
유향, 한대 학자. 6. 가짜 사기는 오래갈 수 없고, 공허함은 오래갈 수 없고, 썩은 나무는 조각할 수 없고, 사랑은 오래갈 수 없다. -한영, 한대 시론가. 7. 만약 네가 다른 사람을 믿지 않는다면, 너의 아내는 그들을 의심할 것이다.
상권, 진 은둔자. 8. 충성이 없으면 한 사람이 세상에 발붙일 수 없다. 쳉 이순신, 송나라 철학자. 9.
8. 도덕에 관한 명언은 한 인민국가에서도 구동허브가 있는데, 그것이 바로 덕성이다. -몬테스키외
사람은 동물처럼 살 수 없고 지식과 미덕을 추구해야 한다. -단테
작은 악과 함께 하지 말고, 작은 선과 함께 하지 마라. 미덕과 미덕만이 다른 사람에게 봉사할 수 있다. -유비
직위를 존중하지 말고 덕행을 존중하지 마라. 루의 불화를 수치로 여기지 않고, 그의 지혜 부족을 수치로 삼다. -장 헹
흙은 성벽을 지탱할 수 있고, 적덕은 후한 흙이다. -이백
좋은 일을 하고, 마음이 평온함을 느끼다. 만약 네가 나쁜 일을 한다면, 너는 부끄러움을 느낄 것이다. -한광신
수렁에 잠겨 자산계급의 사탕포탄에 침식되지 않는 것이 가장 귀중한 혁명의 질이다. 주은래
한 사람의 가장 슬픈 일은 양심의 죽음이다. -곽말로
수줍음은 사람들이 비열한 행동을 하는 것을 막을 수 있는 두려움이나 굴욕의 느낌이다. -스피노자
우리는 도덕에 대해 이야기하는 것이 아니라 도덕에 따라 일을 열심히 해야 한다. -쿠모크리트
감정은 엄청난 감화력을 가지고 있기 때문에, 그것은 모든 도덕 행위의 중요한 전제조건이다. -케로프
위대한 품격이 없으면 위대한 사람, 심지어 위대한 예술가와 위대한 배우도 없다. -로만 롤랜드
이성은 머리보다 높고, 사상은 느낌보다 더 믿을 만하다. 골키
* * * 생산주의는 논밭과 땀이 흐르는 공장뿐만 아니라 가족, 밥상, 친족, 서로의 관계에서도 나타난다. -마야코프스키
덕이 있는 사람이 덕이 있는 이유는 유혹이 부족하기 때문이다. 이것은 그들의 생활이 단조롭고 판에 박히기 때문이거나, 아니면 그들이 정신을 집중하여 하나의 목표를 향해 달려가서, 동고할 겨를이 없기 때문이다. (윌리엄 셰익스피어, 햄릿, 인생명언) --
던컨
인간은 영적인 성장이라는 직업을 부여받았다. 레프 톨스토이
사람은 지혜에서 활달해야 하고, 도덕적으로는 결백해야 하며, 신체적으로는 깨끗해야 한다. -체호프
양심은 인간의 지식과 모든 생활방식에 의해 결정된다. 마르크스
양심을 지키는 사람은 급한 용무가 있어도 훔치지 않지만, 도둑에게 백만 금화를 준다 해도 그가 이때부터 훔치지 않을 것이라고 기대할 수는 없다. (윌리엄 셰익스피어, 햄릿, 양심명언) -크레로프
정신도덕력은 잠재력을 발휘하고 깃발을 들고, 우리의 애국주의와 정의감도 현실에서 힘과 역할을 발휘해야 한다. -헤겔
아이들에게' 덕' 을 가르치라: 사람을 행복하게 하는 것은 덕이지 돈이 아니다. 이것은 나의 경험이다. 곤경에서 나를 지탱하는 것은 도덕이고, 나를 자살하지 않게 하는 것은 예술 밖의 도덕이다.
-베토벤
도덕이 부패하면, 이익은 반드시 타락해야 한다. -디드로
나는 어떤 행동이 선량하고 고상한 사람이 그것 때문에 고생을 할 수 있다는 것을 증명하고 싶다. -베토벤
장식도 미덕과 양립 할 수 없다. 미덕은 영혼의 힘과 활력이기 때문이다. -루소
나는 도덕적인 시민만이 그의 조국에 받아들일 수 있는 경례를 할 수 있다고 굳게 믿는다. -루소
치욕을 징벌의 가장 무거운 부분으로 삼자! -몬테스키외
사실 문제에 대한 정확한 판단은 모든 미덕의 진정한 기초이다. -콰메네스
미덕은 언어가 아니라 행동을 통해 이루어진다. -콰메네스
교육의 유일한 직업과 모든 일은 이 개념으로 요약할 수 있다-도덕. -헬바트
미덕은 유명한 향기와 같다. 연소하거나 압착하면 더욱 짙어진다. 행운은 악덕을 드러낼 수 있고, 액운은 미덕을 드러낼 수 있다. 베이컨
다른 사람을 반대하는 음모를 꾸미는 사람은 먼저 불행을 당할 것이다. -이솝
지혜로운 사람은 미연에 방지하느니, 미연에 방지하려 하지 않는다. 고통을 위해 위로를 구하는 대신, 고통을 극복하도록 격려하는 것이 낫다. 토마스 무어
우리의 강력한 도덕은 분투를 통해 물질적 성공을 얻는 것이다. 이런 도덕은 국가와 개인 모두에게 적용된다. 버트 랜드 러셀
그들의 근면한 체력, 순결하고 고상한 도덕, 넓고 자유로운 정신을 배양하여 새로운 조류에 적응하라. 즉, 세계의 새로운 조류에서 마음껏 헤엄쳐도 물에 잠기지 않는 힘이다. (윌리엄 셰익스피어, 햄릿, 자유명언) -루쉰
계급 대립을 없앨 뿐만 아니라 실생활에서도 계급 대립의 사회 발전 단계를 잊어야만 계급 대립과 이런 대립에 대한 기억을 초월할 수 있다.
-엥겔스
우리는 무산계급 도덕을 가지고 있으니, 우리는 그것을 발전시키고, 공고히 하고, 이런 무산계급 도덕으로 다음 세대를 교육해야 한다. 칼리닌
현재의 임무는 광석을 발굴하고, 생철을 정련하고, 마르크스주의 세계관을 주조하는 순강과 이런 세계관에 적합한 상층건물을 만드는 것이다. 심지어 가장 어려운 조건에서도 그렇다. -레닌
자각은 진보의 어머니이고, 열등감은 타락의 원천이기 때문에 자각과 열등감은 없어서는 안 된다. -Zou taofen
부끄러움을 아는 것은 용기에 가깝다. 공추
수치심은 수치심보다 더 크다. -왕통
혁명 도덕은 하늘에서 떨어지는 것이 아니다. 그것은 매일의 끊임없는 분투와 운동에서 발전하고 공고히 된 것이다. 마치 옥이 점점 밝아지고, 금이 점점 순수해지는 것과 같다. (마하트마 간디, 노력명언) -호치민
9. 도덕수양에 관한 시구는 국화가 꽃에서 총애를 받는 것이 아니라, 이 꽃은 더 꽃이 없다.
돈? 원직의' 국화' 는 국화가 꽃에서 특히 총애를 받는다는 것이 아니라 국화가 피면 더 이상 감상할 수 있는 꽃이 없다고 한다. 문장 속에는 국화의 굳고 불굴의 성격에 대한 찬사가 함축되어 있고, 교만한 서리가 시들어 있다.
2. 당신의 예술에 충실하면, 당신은 나이를 모르고, 부와 명성을 구름처럼 날려버립니다. 돈? 두보의 "") 화가의 화가인 화가의 화가인 화가의 화가의 화가.
이 두 말은 내가 평생 음탕한 그림을 그렸지만 늙지 않았다는 것이다. 부는 나에게 하늘의 뜬구름처럼 무관심하다. (윌리엄 셰익스피어, 햄릿, 돈명언) 이 시는 유명한 화가 조패가 예술에 헌신하고 명리를 탐내지 않는 고상한 정조를 칭송한다.
3, 부귀는 음탕하지 않고, 남자는 여기에 호매하다. 노래? 성호) 부에 현혹되지 말고 가난에 안주해. 한 사람이 이런 경지에 도달할 수 있어야 영웅이라고 부를 수 있다.
지금은 뜻이 있는 사람이 명리를 구하지 않는 고상한 자질을 묘사하는 새로운 의미를 부여받았다. 4, 복숭아리는 말도 하지 않고 자급자족한다.
(역사 기록) 경로 (xρ): 경로. 복숭아나무와 이나무는 말을 할 수 없지만, 그들의 향기로운 꽃과 달콤한 열매는 사람들이 하나하나 따는 것을 감상하게 하여 나무 밑에서 자연스럽게 길을 밟는다. (아리스토텔레스, Northern Exposure (미국 TV 드라마), 나무명언)
이 말은 인품이 고상한 사람이 자연히 사람들의 존경을 받는다는 뜻이다. 5, 냉막, 모호함, 조용하지 않음, 멀지 않음.
삼국? 슈? 제갈량 "계명서") 담박한 수양이 없으면, 너는 너의 포부를 깨끗하게 할 수 없다. 평온한 마음이 없고, 외부의 방해를 배제하지 않고, 우리는 우리의 숭고한 목표를 달성할 수 없다. 제갈량은 슬림치학이 먼저 명리의 속박에서 벗어나 경솔함을 피해야 인재가 될 수 있다고 생각한다.
6. 만약 네가 혼자 공부하고 친구가 없다면, 너는 무지할 것이다. ("예기"? 혼자 공부하고 친구가 없으면 서로 공부하면 무지하고 지식이 적다.
7. 과거를 잊지 않고 미래의 스승이 되어라. ("전국 정책"? 조책일) 은 과거의 경험과 교훈을 기억하고 미래를 위해 참고한 것을 말한다.
8, 하지만 평류에는 석두, 항상 침 몰 했다. 당나라? 두순학의' 경계' 는 사람들에게 자만하지 말고 순조로울 때 조심하라고 경고했다.
침몰: 배가 침몰하고 익사하는 것을 말한다. 9, 악을 작게 하지 말고, 선을 작게 하지 마라.
나쁜 일은 작더라도 하지 않고, 좋은 일은 작더라도 해야 한다. 10, 있으면 고치고, 없으면 격려한다.
("논어") 매일 스스로 자신을 대하고, 잘못을 고치고, 실수가 없도록 독려한다. 다른 사람이 제기한 의견에 대해서도 우리도 이런 태도를 취해야 한다.
1 1. 근심은 흥국할 수 있고, 한가함은 죽을 수 있다. 노래? 오양수의' 오대사'? "정사" 순서) 고된 분투, 고된 분투, 큰일을 이루기에 충분하다. 만약 네가 안일을 탐하고 향락에 탐닉한다면, 너는 반드시 죽을 운명이다.
12, 약속을 지키며 하고 싶은 일을 하세요. ("논어") 말은 약속을 지키고, 일은 결단력 있고 철저하며, 사람의 원칙과 미덕이다.
13, 태산은 흙을 허락하지 않으므로 커질 수 있다. 강과 바다는 세세한 흐름을 가리지 않으므로 깊을 수 있다. 진? 리스' 권고 추방서' 장: 거부, 포기.
다만: 성취. 원래 비유는 현나사를 널리 모집하여 큰일을 이루었다.
학식이 해박하고 식견이 넓어 더 깊은 조예가 있음을 가리킬 수도 있다. 14, 메이슨의 눈은 삼분백이지만 눈은 매향을 잃었다.
노래? 루메이포 \ "통지 \") 매화는 눈송이보다 하얗고 눈송이는 매화향보다 못하다. 지금은 사람마다 장점이 있고, 사람마다 부족한 것이 있으니, 서로 배우고, 서로 참고해야 한다는 것을 형용할 수 있다.
15, 국가의 생사존망, 화복으로. (청? 린 zexu "가족에게 수비대를 보러 가라") 할당: 그리고, 보내.
우리나라에 좋은 점이 있다면, 나는 목숨을 바칠 수 있다. 불행 때문에 피하고 행복을 위해 분투할 수 있을까? 시는 임측서가 국익을 중시하고 개인의 득실을 따지지 않는 고상한 심정을 표현했다.
16, 신발 안 받고 이미관. 오이밭에서 허리를 굽혀 신발을 들지 마라.
자두 나무 밑에서 손을 들지 마라. 의심받기 쉬운 곳에서 신중해야 하고, 자신을 조심하고, 자신의 행동을 규범화해야 한다는 것을 비유한다.
17, 당당한 사람은 정정당당하고 소인은 늘 같은 배를 타고 공조한다. 군자는 도덕적인 사람을 가리킨다.
소인은 품성이 좋지 않은 사람을 가리킨다. 이 두 말은 군자가 당당하고, 마음이 넓지만, 소인은 늘 어색하고 괴로워하는 것이다.
18, 산이 일어나고 풍경이 끝난다. ("시경"? Xiaoya) 징 징 (h 嗽 ng): 도로.
중지: 보조 단어는 의미가 없습니다. 두 문장의 원래 의도는 산을 만나면 고개를 들고, 길을 만나면 순조롭게 통과한다는 것이다.
나중에 "산" 은 고귀함을 비유하고, "경" 은 공명정대한 것을 비유한다. 품성이 산처럼 숭고한 사람은 다른 사람의 존경을 받을 것이다. 행동이 공명정대한 사람은 다른 사람에게 모방당할 것이다.
19, 연꽃은 비를 가리지 않고 국화는 여전히 자랑스러운 서리 가지를 가지고 있다. (소식 "선물") 녹색 (qíng): 들어 올리고 들어 올립니다.
비 뚜껑은 연잎을 가리킨다. 왜냐하면 그것은 펼쳐진 우산과 같기 때문이다. 두 마디로 연꽃이 시들면 우산처럼 높은 연잎도 시들어간다는 뜻이다. (윌리엄 셰익스피어, 연꽃, 연꽃, 연꽃, 연꽃, 연꽃, 연꽃, 연꽃) 그러나 국화는 시들어 버렸지만, 그것은 여전히 가지를 남겨두고 엄서리 속에서 오만하게 서 있었다. (윌리엄 셰익스피어, 햄릿, 희망명언)
시 속에 국화를 받쳐 친구의 고상한 정서에 대한 경모를 표현했다. 20. 북풍에 쓰러지는 대신 가지 끝에서 향을 받쳐 죽는 것이 낫다.
노래? 정사쇼의 그림' 국화') 는 차가운 북풍에 쓰러지기보다 가지 끝에서 향으로 죽는 것이 낫다. 시인은 국화로 영회하며, 절개를 지키며 변함없는 애국적인 심정을 표현했다.
2 1, 사람들은 믿지 않는다, 자신이 무엇을 할 수 있는지 모른다. ("논어") 신용을 지키지 않는 사람이 되는 법을 정말 모르겠다.
부정직은 좋은 점이 없다. 22. 군자는 성인의 아름다움이 아니라 성인의 악이다.
군자는 다른 사람이 좋은 일을 이루도록 도와주고, 다른 사람이 나쁜 일을 하도록 돕지 않는다. 23. 자기가 원하지 않는 것은 남에게 행하지 마라.
("논어") 자신이 싫어하는 것을 다른 사람에게 강요하지 마라. 사람들은 구리를 거울로 사용하여 옷을 입을 수 있습니다. 고대를 거울로 삼아 흥망을 볼 수 있다. 사람을 거울로 삼으면 득실을 알 수 있다. (자감) 다른 사람의 경험과 교훈을 잘 섭취하여 자신의 언행을 대조한다면, 무엇이 옳고 무엇이 그른지 알게 될 것이다. (윌리엄 셰익스피어, 햄릿, 지혜명언)
25. 화자는 무죄이고, 듣는 자는 반지가 있다. "돌창? 서문) 의견을 제시한 사람은 무죄이고, 의견을 듣는 사람은 경계로 삼을 수 있다.
26, 만약 네가 내가 아니라면, 나의 선생님도 마찬가지다. 나야, 내 친구; 나를 아첨하는 사람은 도둑이다. (Xunzi) 내 잘못을 정확하게 비판하는 사람은 나의 선생님이다. 나의 장점을 적절하게 긍정하는 것은 나의 친구이다. 맹목적으로 나를 아첨하는 사람들은 진심이다.
10. 유명한 도덕명언인' 덕금' 에 대해 매우 간단하다. --명나라 공무원, 철학자 Xue Wei 의 도덕적 명언.
수행은 고난에서 비롯된다. --청나라 시인 위안 메이의 "기흥"
청원매의 기흥. 이 말은 너무 의미심장하다. 대부분의 고된 훈련 방법은 고난에서 얻은 것이다. 원시의 문장은 "너는 극락선경을 알아야 한다" 는 것이다. 이 두 문장은 하늘의 선녀조차도 신기하고 강력하다는 것을 과장된 방법으로 강조한다. 그들의 마술은 타고난 것이 아니라 고된 훈련을 통해 얻은 것이다. 말의 뜻은 물론 일반인이 약간의 지식과 기술을 익히려면 열심히 공부하고 연습해야 한다는 것이다. (윌리엄 셰익스피어, 햄릿, 지식명언) 이 명언을 인용하면 청소년들이 열심히 공부하도록 격려하거나, 사람들이 고된 도덕적 수양을 하도록 격려하는 데 사용될 수 있다.
인자함에 대해 말하자면, 사람은 심지어 그의 선생님보다 우선할 필요도 없다. 논어위영공, 춘추시대의 사상가, 교육자, 유가학설의 창시자.
춘추시대의' 논어' 위령공은 인간성과 도덕에 맞는 일을 하는 임무에 직면해 선생님조차도 그를 비굴하게 대하지 않았다.
덕이 외롭지 않으면 반드시 이웃이 있다. 논어 춘추시대의 사상가, 교육자, 유가학설의 창시자.
춘추공자의 논어도덕적인 사람은 외롭지 않다. 뜻을 같이 하는 사람이 동반해야 한다.
부유한 집, 고상한 몸. 서한학자 대승의 명언.
도덕은 진리의 꽃이다. 프랑스 작가 휴고