3 대 종교 문화의 영향
바이 주이 (Bai Juyi) 는 삼교 단결의 영향을 깊이 받는다. 그는 일찍이 직접 삼교 균형 토론에 참여한 적이 있다.' 백거이집' 제 68 권에는 삼교 균형에 관한 문장 ... 작가가 참여한 이런 활동의 개요를 묘사했다. 그것의 첫 번째 구름:
\ "대화년 (827 년) 10 월, 황제의 생일, 린드홀 도장에 소집되어 삼교를 강의했다. 대단을 약간 기록해서 외울 수 없다. "
"제 1 비서 백거이는 자금어봉투를 주었다. 안쿠지는 보라색이 사모아 일린을 이끌게 했다. 태청궁은 자도장 양홍원 () 을 주었다. "
백은 통경으로 유명하지만, 그 시풍은 통속화와 삼교에 정통한 것으로 유명하다. 초창기에 강주를 비하할 때 "고향이 없으면 쓸모가 없다" 고 썼다. 명상을 하는 것과 기계를 잊는 것은 같다. "("잠자는 자리 ") 또 자주:" 도서운에는 고향이 없고, 선경운은 어디에도 없다. "둘 다 이름이 같다." 만년에' 삼복' 시를 쓸 때 또 한 마디가 있다. "선은 꼼짝도 하지 않고, 어지럽혀지지 않는다." 사직이 고향으로 돌아온 후,' 감물흥아' 시 끝에서 "존주, 존공, 존순함, 학로, 장안" 이라고 말했다. 뒤에 있는 채찍뿐 아니라 먼저 멍에를 메었다. " 마지막 두 문장은' 장자' 를 기초로 한 성달이지만, 그는 여전히 그의 사상이 유교 사상의 지배를 받는다는 것을 인정한다. 후세 공인백은 삼교조화의 목적을 얻었고 송명문인의 사상과 생활방식에 큰 영향을 미쳤다.
유석도 사상은 수시의 일생을 동반하지만, 그 뚜렷한 인생철학적 특징에 비추어 볼 때, 수시는 초창기에는 유이고, 중년의 유도는 겸비하며, 만년 유도불교화였다. (윌리엄 셰익스피어, 윈스턴, 인생명언) (윌리엄 셰익스피어, 윈스턴, 인생명언) 만년에 세상을 유유처럼 쓰고, 초탈은 도처럼 되고, 공허함은 부처와 같다. (서양속담, 노력속담) 유 () 와 근심 () 이 아닌 것 같고, 노장 () 과 현현 () 이 아닌 것 같고, 부처 () 처럼 텅 비어 있는 것 같다.
수시는 전통문화가 송대, 삼교합류로 발전한 증명, 산물, 대표이다. 어느 정도, 각도, 방면에서 우리는 그에게서 전통문화가 송대까지 발전하는 조화와 융합, 중국 문인 인생철학의 성숙과 휘황찬란함, 성숙한 정형을 볼 수 있다. 적어도 문화적 의미에서 송나라는 후세에 가장 큰 영향을 미치는 시대 중 하나이다. 스시는 이 큰 문인 중 가장 칭찬받고 귀여운 사람들이다. 적어도 지금까지, 우리는 아직 송조나 스시를 벗어나지 못했다.
바이 주이 (Bai Juyi) 와 수시 (su Shi) 는 그 중 두 명의 대표자입니다. 중국 문인 중에는 이백, 위, 류종원 등과 같은 삼교 사상이 많다.
중국화, 벽화, 서예, 도자기를 포함한 중국의 예술은 모두' 삼교합' 사상의 영향을 받는다.
후세의 영향
오늘날 세계는 물질적 부가 급속히 발전하는 시대, 즉 과학기술이' 물질문명' 을 창조하는' 휘황찬란한' 단계이다. 인류 사회 발전의 이 특수한 시기에, 인류 문명은 사실 일종의 기형적인 문명이다. 이 문명이 발전함에 따라, 인간의 본능의 본성은 방종과 팽창을 당하고, 인간성의 본성은 숨겨지고 매몰된다. 인간 사회 진보의 상징은 물질적 부의 발전뿐만 아니라 정신적 부의 축적과 풍부함이다. 인류 집단 본능의 정화와 인간성의 폭로는 인류 사회 문명의 상징이다. 유석도 문화는 본능을 정화하고 자연을 드러내는 정신적 재산이다.
물질과 에너지를 자발적으로 섭취하여 생명의 운행과 지속을 유지하는 것은 물질 세계 회전주기의 법칙이 모든 동물에게 부여하는 본능이며 이기적인 물욕은 나에게 이런 본능의 구현이다.
유가가 주창한 인의례지신이야말로 진정한 인류 문명의 구현이다. 유교 문화는 효, 편지, 의식, 의, 성실을 숭상한데, 이것은 인류가 동물과 구별되는 문명의 상징이다. 다행히도, 서구의' 공업문명' 에서, 일부 식견 있는 사람들은 이미 이런 문명의 폐단을 의식했고, 문득 돌이켜볼 때만 동양선현철인의 위대한 지혜를 깨달았다. 그들은 중국의 전통문화에서 인류의 미래 출로와 인류의 진정한 문명을 찾는다.
다윈의 진화론은 생물학에서' 하드웨어' 의 법칙이다. 인류의 고급' 소프트웨어' 의 완벽하고 질서 있는 절차에 부합하지 않는다. 다윈 자신도 만년에도 자신의 이론이 인류와 문화의 요소를 소홀히 했다는 것을 깨닫고 매우 유감이다! 영국 과학 철학자 러셀도 인류에게 "당신의 인간성을 기억하고 나머지는 잊어라" 고 호소했다. 이런' 휴식' 은 인간의 본능적인 탐욕, 망상, 이기적인 잡념이 아닌가?
중국 전통문화는 자연을 숭상하고 제멋대로에 반대한다. 도덕 윤리에주의를 기울이고 기술 배신에 반대하십시오. 사리사욕을 숭상하고 정의를 지키다. 양심을 숭상하고 자성을 과시하다. 인의례지신을 인간으로서 세상을 관리하는 근본으로 삼다. 노인을 존중하고, 어린이를 사랑하고, 가난을 불쌍히 여기고, 고아를 사랑하고, 세리인을 구제하고, 성실을 정신 정화의 표현으로 삼는다. 자기희생, 선인 후 자신, 남을 돕는 것을 낙으로 하고, 사심 없는 헌신은 완벽한 인격의 구현이다. 악을 억제하고 선을 행하고 덕을 쌓고, 공손하고 예의 바르고, 공명정대한 것을 원하는 덕으로 삼는다. 선함, 자비, 행복, 원만한 이해, 지혜를 목표로 삼다. -응?
2 1 세기는 동서양 문화의 융합과 녹는 세기이다. 중국에서 유석도의 융합과 통합을 마친 후, 한하 대지는 동서양 문화의 융합과 통합 시대를 맞이하여, 넓고 심오한 전통문화가 새로운 인류 문명에 응당한 공헌을 하게 하였다.
술과 삼교 문화
전설의' 삼황오제' 부터 사서에 기재된 하상주에 이르기까지 술은 줄곧 국가 대사와 밀접하게 연결되어 있다. 오늘날' 국연',' 편연',' 칵테일 파티' 가 있어 다양한 수준을 상징한다. 고대에도 각종 규격의 연회석이 있었는데, 예의와 민족 존엄의 구현이었다. 유가는 두 번째를 매우 중시하고, 두 번째를 인민을 교육하고 국가를 다스리는 중요한 방법으로 삼는 것은' 왕도' 의 중요한 내용이다.
불교는 술을 반대하는 것이고, 집과 출가는 모두 술을 금지하는 것이다. 술의 정의와 분류에 대해 고전, 이론, 계율에 많은 세부 사항이 있다. 14 년의' 전사론' 에 따르면 술은 쌀, 밀 등 곡물로 만들어졌다는 세 가지가 있다. 과일이나 식물의 뿌리와 줄기로 만든 것입니다. 그러나 이 두 가지가 완전히 발효되지 않았을 때, 사람을 취하게 할 수 있다. 이 밖에 식량주, 과주, 약초주 세 가지가 있습니다. "베니예송" 에 따르면, 각종 벼밀로 빚은 술은 큰 술이라고도 불린다. 잡주라고 불리며 식물의 피부, 과일, 꽃 등 과육즙으로 만든 것이다. 엄밀히 말하면, 술의 색깔, 향, 맛, 혹은 그 중 하나만 있으면 사람을 미혹시킬 수 있다. 식량주, 과일 (나무) 술, 약주, 단 술 (꿀, 설탕, 포도 등으로 빚어진다. ), 청주, 심지어 술, 음식, 술까지 모두 금지되어 있습니다.
그러나 불교도들이 절대 음주를 금지하는 것은 아니다. 법에 따르면, 술을 약으로 사용하거나, 마시거나, 입에 넣거나, 종기에 술을 바르는 것은 불법이 아니다. 이전의 술을 목숨처럼 좋아했는데, 나중에 금계로 병에 걸린 스님들에게는 이치에 맞지 않는 것이 아니라, 그들에게만 좀 편리했을 뿐이다. (윌리엄 셰익스피어, 햄릿, 희망명언) 구체적인 문제는 구체적으로 분석할 수 있지만,' 술을 마시지 않는다' 는 행동 규범의 계명은 결코 흔들리지 않고, 음주를 반대하고 신도의 음주를 금지하는 취지는 한결같다.
도교는 중국의 현존 종교 중 유일한 본토종교로, 중국 선진제자백가학설 (주로 도교), 은상 이래 귀신숭배와 신선방술을 계승하여 발전한 것이다. 도가 사상 문화는 오랜 역사 발전 과정에서 줄곧 중국 전통문화의 주요 지주 중 하나였다. 중국 전통문화와 하나가 되었지만, 또 독특한 풍격을 가지고 있다.
도교가 형성되기 전부터 중국 고대의 술 문화는 매우 발달했기 때문에, 상저우 왕이 술을 좋아해서 나라를 잃었다는 말이 있다. 중국 고대 제사신령의 종교는 술문화의 강렬한 특징의 영향을 많이 받았다. 그들은 술을 마시지 않을 수 없을 뿐만 아니라, 술을 신령에게 제사를 지내는 중요한 제물로 삼는다. 심지어 종교 활동에서 건배를 담당하는 관원까지 있는데, 이를' 술꾼' 이라고 부른다. 그래서 지금까지, 전진도에는 여전히' 도를 마셔서는 안 된다' 는 말이 있다. 큰 반지를 받은 도사들은 술, 파, 생강, 마늘, 계란, 우유 등' 신선한 고기' 만 먹는다. , 와인은 제물로 사용될 수 있습니다.
초기 도교계율에는 술을 마시는 규정이 없었다. 김대 전진도가 흥성하여 추처기가 경계율 제도를 개척하였다. 입도자는 반드시 반지를 가르치고 도사가 될 것이다. 명말 청초에 왕창월은 전진정글을 만들었고, 전진도 용파는 기세가 컸다. 이 종파의 초진계율, 중간 계율, 천선대성은 모두' 3 대 계율' 이라고 불리는데, 그 중 수백 가지가 불교오계 (살생, 도둑질, 음행, 거짓말 안 함, 음주 안 함) 와 유교 도통을 대량으로 흡수했다. 이 종교 규정들은 음주를 명시적으로 금지한다. 교수 문헌은 또한 이러한 종교 규칙을 위반하는 처벌 방법을 천명했다.
사실, 아직도 널리 전해지고 있는 팔선의 이야기와 같이, 많은 도교 신선과 술이 불가해한 인연을 맺고 있습니다. 왕중양은 김대 전진교의 창시자이다. 진 (1 138 넷째 해 (1 159) 김48 세 때 건하진의 한 술집에서 낯선 사람을 만나 신수를 마셨다고 자처하며 그에게 진취적인 비결을 주었다. 그 후로 그는 미친 척하며' 왕해풍' 이라고 자처하며 집을 버리고 산촌 산동으로 들어가 수행을 하며 입교사를 시작했다. 리는 청광서 년 동안 유명한 도사, 단도학파의 창시자이다. 그는 어려서부터 계몽을 받았다. 그는 젊었을 때 피아노를 잘 쳐서 술을 목숨처럼 좋아했다. 그는 시와 산문에 취해 술 속의 시인이라고 불린다. 이것들은 일일이 열거할 수 없다.
도교는 일반 신자들에게는 술을 엄격하게 마시지 않지만, 과음을 단호히 반대한다. 태평정청보' 는 도교의 중요한 고전으로 술의 피해에 대해 전문적인 논술을 하고 있다.
현대의 영향
"lei feng spirit" 의 복제
우리가 소위 말하는' 오골' 과' 세기를 뛰어넘는' 뇌봉 정신은 사실 오리지널이 아니다. 진정한' 세기를 뛰어넘는 복제' 입니다.
우리의 묵자는 2000 년 전' 모든 것에 대한 사랑' 에서' 서로 사랑하고 서로 잘 어울린다'-'모두가 나를 위해, 나는 모두를 위해!' 오늘 이른바 뇌봉 정신이 이미 집에 도착했다고 할 수 있다! 공 두 사람이' 키스' 를 사랑하는 것과는 달리, 사랑하는 사람에게만 키스하는 사람! 묵자가 더 현실적이다. 당시 제후가 패권을 다투는 격동 전국 시대에 그는 무수한 좋은 일을 했다. 예를 들어, 그는 별이 빛나는 밤을 아끼지 않고 천리를 트레킹하여 초송전쟁을 제지했다. 수많은 사람들을 수심 속에서 구하라! 이 논쟁에서 그는' 차만 끌고 길을 묻지 않는다' 는 소위 목수의 시조 루반을 물리쳤다! 그래서 묵가는 당시 협의를 종교와 취지로 삼았다. 인간 지옥의 춘추전국시대 인문주의의 서광이라고 할 수 있다! 묵가가 당시 한 짓은 뇌봉 등 도저히 따라잡을 수 없는 것으로, 그의 고모와 형수를 도우러 갔다.
반면에, 우리는' 서로 사랑하고 서로 잘 어울린다' 는 정신에 대해 이야기하고 있지만, 오늘날 사회의 모든 면에서 우리는 공두가 말하는' 친친' 의 인심을 실천하고 있습니다! 이 점은 시현 등 각급 지방정부의 고용인에서 각종 고임금 일자리 모집에서 분명하고 충분히 드러났다! 이것은 또한 lei feng 이 "3 월에서 4 월까지" 온 이유를 설명합니다. ...
우리가 제창하는 것은' 서로 사랑하고 서로 보완하는 것' 의 정신이지만, 실제로 하는 것은 공 2 의' 키스' 이다. 동시에, 이것은 우리가 왜 천년 전통의' 규칙을 따르는 풀' 과 국부공 2 를 따랐는지 설명한다! 그러나, 2000 년 전 반공기를 시작한 묵자는 자신의' 비유',' 불행한 인생',' 불행한 음악' 을 공2 의' 비유',' 불행한 음악',' 허망극' 을 겨냥했다!