오행 침술을 간단히 이야기하다.
-응? 질병의 치료는 차를 수리하고 부품을 바꾸는 것만큼 간단하지 않다. 질병 뒤에는 반드시 다년간의 부정적인 에너지가 있을 것이다. 결코 건강하지 않은 휴식, 부적절한 식습관, 오염된 생활환경, 나쁜 감정의 축적, 인간관계의 불협화까지. 환자는 아마 아무것도 의식하지 못했을 것이다. 왜냐하면 그동안 이상함은 이미 정상으로 여겨졌기 때문이다.
-응? 우리 각자는 나무, 불, 흙, 금, 물 오행, 오행 사이에 주도선이 있다. 이 주도선은 타고난 것이며, 우리의 일생과 함께 우리의 심신 상태에 영향을 미치는 것은 건강의 결정적인 요인이다.
따라서 어떤 심신 질환이든 주도선 불균형과 관련이 있다. 그렇다면 침술로 오행을 치료하는 관건은 리더쉽을 지지하고 치유해 균형잡히게 함으로써 자치유 능력을 자극하고 몸과 마음의 균형을 맞추는 것이다.
주도측은 이 인생의 가장 원시적인 돌파구를 찾아 모든 것을 질서를 회복시킬 수 있는 충분한 지혜를 가지고 있다. (존 F. 케네디, 지혜명언) 가장 중요한 것은 결국 한 사람의 형태와 정신을 원점으로 되돌려 놓을 수 있고, 언제든지 원점에서 출발할 수 있는 능력도 있다. 병을 치료하는 것보다는 병을 치료하고 사람을 구하는 것이 아니라 질병에서 벗어나 정상으로 돌아가는 것이다. 위에서 아래로, 물은 수로로 이루어진다.
"너 자신에게주의를 기울이십시오"
1. 전통적인 침술은 하루에 한 번에 수십 쌍의 혈을 채취하고 열흘 동안 치료 과정을 마쳤다. 그러나 오행 침술은 그렇지 않다. 오행 침술 가이드' 에서는 "초기 환자 치료 빈도는 일주일에 한 번, 심각한 장애자에게는 주간 치료 횟수를 늘릴 수 있다" 고 분명히 언급했다. 긍정적인 변화와 지속적인 안정이 이루어지면 치료 간격이 열흘에 한 번 연장된 다음 반달에 한 번, 한 달에 한 번, 한 달에 한 번 이상 연장된다. "
2. 적절한 치료 빈도를 선택하는 것은 기술이다. 환자의 전반적인 상태 변화에 대한 의사의 인식과 환자의 신체 상태에 대한 인식이 시험된다. 오행 침술은 환자가 의존할 수 있는 대체 요법이 아니다. 환자가 난관을 극복하고, 생활과 일을 빗질하고, 우리가 함께' 카드' 를 하는 이유를 탐구하고 발견할 수 있도록 도와준다.
3. 오행 침술은 환자가 기혈을 조절할 수 있도록 작고 정교한 혈을 사용하는 것을 주장하며, 이미 불균형한 심신에 충분한 시간을 남겨 다시 연마할 수 있도록 하여 자신의 기혈과 재조정할 수 있도록 한다.
4. 치료가 더 깊어짐에 따라 환자의 자의식은 점점 높아지고, 점차 자신의 변화를 감지할 수 있게 되고, 이전에 중시되지 않았던 자신을 알아차리기 시작하며, 언제 잘 수 있는지, 언제 더 잘 소화할 수 있는지, 자신이 한 일이 자신의 상태에 영향을 미칠 수 있다. .....
5. 앞으로 환자는 자신의 상태에 대해 더 명확한 인식을 갖게 될 것이며, 문제가 발생하더라도 스스로 조정할 수 있으며, 언제 침술에 도움을 청할 필요가 있는지 알게 될 것이다.
오행 투시
-응? 오행' 은 모든 사람의 행동, 사상, 생각이 타고난 출발점과 추진력을 가지고 있다는 것을 알려주는 좋은 시각이다. 어떤 사람은 희망에 이끌리고, 어떤 사람은 의미와 가치에 이끌린다 ...
-응? 이것은 인위적인 것이 아니라 운명적인 것이다. 가장 똑똑한 생활 방식은 하느님의 뜻에 따라 자신의 생활을 하는 것이다. 비록 이런 시각이 있어도 사람은 단번에 하찮은 생활을 할 수는 없지만, 적어도 자신과 타인을 좀 더 객관적으로 바라보는 시각은 하나 있다. (윌리엄 셰익스피어, 햄릿, 자기관리명언) 그들이 외부 세계를 개조하여 자신을 기쁘게 하려는 시도를 내려놓을 수만 있다면,' 내가 이렇게 해야 한다, 내가 옳다' 는 고집은 없을 것이며, 사람도 큰 속박에서 벗어날 것이다.