하나님은 왜 아담과 하와에게 지식나무의 열매를 먹게 하지 않으셨나요?
http://www.yinshun.org.tw/books/08/yinshun08-06.html
주님을 기쁘시게 하는 사람
1. 눈먼 지식 없음
위에서 언급했듯이 우리는 종으로서 굳건히 서서 여호와와 우리 자신 사이의 주인과 종의 관계를 인식해야 합니다. 그런 사람만이 무조건 순종하고 '하나님이 세상을 이처럼 사랑하신다'는 것을 믿을 수 있습니다. 즉, 그러한 사람들이 여호와께서 기뻐하시는 사람들이라는 것입니다. 충실한 종들, 눈멀음, 무지, 무질서는 여호와 하나님 보시기에 없어서는 안 될 존재입니다. 먼저 주님을 기쁘시게 하는 맹목과 무지에 대해 이야기해 보겠습니다. 이것은 구약 창세기에 기술된 바와 같습니다:
주 하나님은 그(아담)에게 명령하셨습니다. 선악을 알게 하는 나무를 먹으라 네가 먹는 날에는 정녕 죽으리라”(2·16·17)
뱀이 여자(이브)에게 말하였다. 너희가 그것을 먹는 날에는 너희 눈이 밝아 신과 같이 되어 선악을 알 줄을 하나님이 아심이니라.” 그래서 그 여자는... 그 열매를 따서 먹었습니다. 그리고 그것을 자기 남편(아담)에게 주어 먹게 하였고 그 남편도 먹었습니다. 그러자 두 사람의 눈이 밝아져 자기들이 벗은 것을 깨달았습니다(3:5-7). 주 하나님께서 말씀하셨습니다. 우리 중에서 선악을 알게 하시고 영원히 살리라” 여호와께서 그를 에덴동산에서 내보내셨다(3.22-23)
창세신화에는 여호와 하나님께서 상처받은 인간 아담과 하와를 에덴동산에 두셨다고 한다. “그리고 동산 가운데에는 생명나무와 선악을 알게 하는 나무도 있더라”(창 2.9). 생명나무의 실과를 먹으면 영생하고, 선악을 알게 하는 나무의 실과를 먹으면 눈이 밝아져 선악을 알 수 있다고 하셨습니다. 여호와 하나님의 본래 뜻대로 생명나무의 열매는 먹을 수 있으나 선악을 알게 하는 나무의 열매는 먹지 못하게 하였으니 이는 사람에게 지혜가 허락되지 아니함을 뜻함이니라 선과 악을 구별하는 것. 선악과를 먹고 선악을 아는 총명을 얻은 여호와께서는 사람이 생명나무의 실과를 먹고 영생할까 두려워하여 에덴동산에서 쫓아내셨느니라. 이 이야기는 너무 좋아요! 우리가 히브리 종교, 즉 여호와 하나님의 신격을 온전히 이해할 수 있도록 하기 위해서입니다. 원래 사람들이 선악을 알게 하는 나무의 열매를 먹은 후에는 눈이 밝아졌습니다. 모두의 눈이 예리하고 모두가 이 이야기의 의미를 이해하고 있습니다. 더 말할 필요가 없습니다. 다만 어떤 사람들은 에덴동산의 맹목적인 삶에 사로잡혀 생각의 철장에 갇혀 눈이 먼 자가 되었기 때문에 다시 설명하지 않을 수 없습니다.
여호와께서 백성에게 이르시되 너희가 선악을 알게 하는 나무의 실과를 먹는 날에는 너희가 반드시 죽으리라 하시니라 뱀(마귀)이 여자에게 말했습니다: 당신은 죽지 않을 것입니다. 여호와의 뜻이 이루어지고 사람들이 실제로 죽게 될지라도, 창세기에 따르면 마귀는 진실을 말하고 있습니다. 즉, 먹는 것이 반드시 죽음으로 이어지는 것은 아닙니다. 그렇지 않다면 왜 주님께서 “그가 손을 내밀어 생명나무 실과를 따먹고 영생할까 하노라”(창 3.22)고 사람들을 에덴동산에서 쫓아내시겠습니까? 그러므로 인간이 필연적으로 불구가 되는 것은 다른 이유 때문이 아니라 아담과 그 아내가 선악을 알게 하는 나무의 열매와 생명나무의 열매를 동시에 먹지 않았기 때문이다. 그렇지 않으면 여호와 하나님은 불안해 하실 뿐 아무 말씀도 없으실 뿐입니다.
여호와 하나님은 도대체 왜 인간에게 (처음에는) 영생을 허락하시면서도 선악을 분별하는 지혜는 허락하지 않으시는가? 맹목적인 삶에 집착하는 신학자들이 이 문제를 외면해 왔지만(아마도 그들은 알고 있었을 것이다), 문제는 사실 매우 분명하다. 선악을 분별하는 지혜는 인간의 의식(눈이 빛나서 옷도 입지 않은 듯한 느낌)과 자유로운 사고(여호와께서 금지하신 명령에 불순종함)를 의미합니다. 의식과 자유로운 사고는 맹목적인 복종으로 이어지지 않을 것입니다. 그것은 권력 통치의 붕괴를 촉진하는 효과적인 무기입니다. 예를 들어, 중세 유럽에서는 그리스와 르네상스의 자유사상이 부흥하면서 강력한 신권 통치가 무너지기 시작했습니다. 여호와 하나님의 정체는 그분이 모든 것을 창조하시고 모든 것을 다스리는 능력을 가지신 우주의 위대한 통치자라는 것입니다. 그를 기쁘게 하는 것은 절대적으로 충실한 종입니다. 노예는 영원히 살 수 있고 통제를 받을 수 있지만 선과 악에 대해 자유롭게 생각할 수는 없습니다. 노예에게 사고의 자유가 주어지고 지능이 높아진다면 이것이 주 하나님께 어떤 위협이 되겠습니까? 주 하나님이 어떻게 두려워하지 않으실 수 있겠습니까? 여호와께서는 기본적으로 선악을 알게 하는 나무의 열매를 먹는 것을 허락하지 않으시고, 영원히 눈멀고 무지한 인간들이 하나님의 신실한 종이 되어 영원히 하나님께 영광을 돌리기를 바라실 뿐입니다.
'믿음에 의한 구원'이라는 히브리 종교적 관점에서 우리는 이 이야기의 진정성을 확인해야 한다. ; 죄인과 죄인의 자녀는 결코 자기 자신을 의지할 수 없고 오직 하나님의 아들 예수의 보혈을 통한 구속만을 믿을 수 있습니다. 이것이 천주교와 기독교의 신앙의 기둥이며 의심의 여지가 없습니다. 그러므로 종의 신분을 확증해야만 자신의 눈이 밝아지고 선과 악을 분별할 수 있고 죄가 된다는 것을 믿을 수 있고, 그래야만 마음을 다해 여호와와 예수님을 따를 수 있습니다. 이것이 히브리 종교의 입장입니다. 에덴동산에 집착하는 눈먼 신자들은 그것을 믿고 끊임없이 주님을 찬양할 것입니다. 인간의 관점에서 볼 때 단순한 삶에서 문명화된 삶의 경험에 이르기까지 이 이야기에는 부분적인 진실도 있고 일방적인 심오한 철학도 있습니다. 그러나 이것은 사람들을 반쯤 믿게 만들고, 반쯤 믿게 만들고, 믿지 않게 만들 뿐입니다. 우연히 말씀드리는 것이지만, 경건하고 충실한 여호와의 종들은 이 말을 심각하게 여기지 않기를 바랍니다!
사람은 선악을 알게 하는 열매를 먹은 후로 선악을 분별하는 지혜가 생기기 시작했다. 무화과나무를 짜서 치마를 엮었습니다. 그때부터 여자들은 남편의 관할 아래 있게 되었고, 사람들은 땅에서 노동하여 생계를 꾸려야 했습니다(창 3장). 이는 에덴동산의 삶이 여전히 동물과 같이, 잎사귀조차 가리지 않고 살았음을 보여준다. 그때부터는 남자가 중심이 되고 여자가 남자에게 복종하는 시대로 들어가고, 농사를 짓는 시대로 들어가게 됩니다. 이 이야기는 그 시대의 산물이다. 인류 역사의 관점에서 볼 때, 이것이 인간의 진보이며, 인간이 인간임을 깨닫고, 인간 본성의 존엄성을 느끼고, 장애물을 극복하고 자신의 세계를 개척해 나가는 것입니다. 이것은 얼마나 칭찬할 만한 일입니까! 중국 유교에서는 '옳고 그름을 판단하는 마음'과 '부끄러움과 악을 미워하는 마음'을 인간의 양심과 능력으로 말하며, 이는 인간을 선하고 거룩하게 만드는 도덕적 자질이다. 불교는 유교와 마찬가지로 "부끄러움"(즉, 수치심)이 인간과 동물의 차이라고 믿습니다. 선악을 아는 것(양명의 이론에서는 양지라고 함)은 불교를 배우고자 하는 사람들에게 가장 먼저 필요한 올바른 견해이다. 동양의 민중 중심 문화에서는 선악을 분별하는 지성과 수치심에 대한 도덕적 의식이 언제나 빛을 향해 나아가는 원동력으로 여겨져 왔습니다. 인간의 지적, 도덕적 의식은 왜 그렇게 밝습니까? 히브리 신학자들은 여호와 하나님께 불순종했기 때문에 하나님께 저주를 받고 낙원에서 쫓겨나 그 결과를 겪었다고 생각합니까? 인류 문명의 발전은 지혜와 도덕의 진보일 뿐만 아니라 고난과 슬픔의 심화이기도 함을 알 수 있다. 선과 악을 구별할 수 있는 지능을 가진 인간은 깊이 생각하고, 더 이상 일시적으로 고통스러워 비명을 지르고 나면 아무 일도 일어나지 않는 동물과 같지 않습니다(오랜 경험으로 인해 본능적 탈출이 발달하게 되는 등). 어려움에 직면하거나 미래의 고통을 생각할 때, 과거가 항상 좋지는 않더라도 우리는 항상 과거를 기대합니다(익숙함). 따라서 고대의 초기문화는 어느 정도 복고풍적인 경향을 띠고 있다. 중국 인본주의 문화에서 복원이란 프랑스 선왕의 의례적 정치 체제나 이보의 자연적 무활동을 가리킨다. “하나님의 능력이 가까이 있다”는 주인-종의 사고방식에 익숙했던 위대한 히브리 신학자들은 분별력 있는 지혜로 오는 고난을 (하나님의 계시) 주 하나님의 뜻을 어기고 하나님의 형벌을 받는 것으로 여겼습니다. 여호와(에덴동산)로부터 독립하여 살기를 꺼리는 것입니다. 히브리 신학자들의 마음 상태는 자유의 현장에 발을 들여놓기 시작하면서 사람들이 점점 더 많아지는 사회에서 점점 더 많은 어려움에 직면하게 되었고, 동산과 같은 맹목적인 삶에 희망을 둘 수밖에 없었다는 것이었습니다. 에덴의 삶(혹은 믿음의 삶). 여호와께서 인류를 위해 마련하신 낙원으로 돌아와 하느님의 사랑을 받으라고 끊임없이 사람들에게 촉구합니다. 히브리 종교사상은 시대와 함께 발전해 왔고, 옛날의 지상 에덴동산이 지상천국으로 다가오고 있습니다. 그러나 과연 에덴동산과 같은 눈멀고 무지한 행복이 이 땅에 올 수 있을까요? 인간이 우러러보는 일인가요? 중국 동부의 관점에 따르면, 사람들은 영원한 맹목적인 삶을 살기보다는 차라리 많은 고통을 받는 편을 택합니다. 상류층 노예는 가난한 사람만큼 자유롭지 않습니다. 그러나 여호와의 충실한 종들과 같이 노예들의 사고 생활에 익숙한 사람들에게는 그것은 또 다른 문제입니다.
이 이야기의 철학적 의미는 일방적이지만 실제로는 드뭅니다! 선악을 알게 하는 열매를 먹음으로 말미암아 고난의 삶을 시작하며 장애인의 운명을 맞이하게 되느니라(창 2:17). 이것? 이는 인간 지식의 발전이 고통과 분리되지 않고 오히려 진리의 영원성을 잃는다는 것을 의미합니다(실제로는 잃어버린 것이 아니라 결코 얻지 못하는 것입니다). 중국의 노장철학에도 매우 유사한 사상이 있다. 장자는 다음과 같은 우화를 말했습니다. 천황이 혼돈의 태양을 위해 구멍 하나를 파고 7일 동안 일곱 개의 구멍을 파니 혼돈이 죽었습니다.
카오스(Chaos)는 단순함과 무지를 묘사합니다. 일곱 개의 구멍이 열리면 지식이 열리고, 지식이 열리면 무죄한 삶이 끝난다. 이것은 창세기에 나오는 금단의 열매를 먹었다는 신화와 같은 것이 아닌가? 이것이 지식의 상대성과 결함의 발견이다. 일반 지식은 현상에 대한 지식이기 때문에 일방적이며, 무엇인가를 알고 있지만, 끝없는 추측에 사로잡혀 결코 만족하지 못합니다. 즉, 이것은 진리와 일치할 수 없습니다. 절대 영원 (죽음)에 닿을 수 없습니다. 이 때문에 라오족과 장족은 자연과의 공감과 자연으로의 회귀를 주창했다. 노자는 "지혜를 버리라", "큰 지혜는 어리석음과 같다"고 말했다. 장자는 "내 인생에는 한계가 있지만 나의 지식에는 한계가 없다"고 한탄하며, "현주"(도교에 대한 비유)는 강력한 사람만이 얻을 수 있고 현명한 사람이 아니라 "왕상"만이 얻을 수 있다고 선언했습니다. "를 얻을 수 있습니다. 도교의 삶은 내부적으로 이름 없는 도교의 몸과 조화를 이루고 있는 반면, 외부적으로는 교묘함이나 공리주의가 필요하지 않은 단순한 삶을 살고 원시인(에덴동산의 삶보다 훨씬 문명화된)으로 돌아갑니다. 히브리 종교인들은 마음을 풍요롭게 할 수 없고 슬픔을 멀리할 수 없는 지식의 공허함을 설교해 왔습니다. 그러므로 그들은 사람들에게 무조건 주 여호와를 믿고 맹목적인 믿음의 삶을 살며 믿음으로 하나님께 나아가서 들어갈 것을 촉구해 왔습니다. 영생. 신앙생활을 하는 여호와의 종들은 행복할 줄 믿습니다! 하지만 지식이 정말로 지독한 것일까요? 당신이 정말로 무지하다면 여호와와 예수를 믿지 못할 수도 있습니다! 생산을 촉진하는 지식이 없다면 교회가 그 많은 분유와 헌 옷을 어디서 구하겠습니까? 벌거벗고 돌아다니던 원시인들의 삶은 과연 고통스럽지 않을까? 무지한 원시인들은 반응이 느리고 멍청하기보다는 행복하다고 합니다! 믿을 수 없다면 바보, 소, 양의 삶에 주목해주세요! 신부, 목사, 신학자들이 틈틈이 하나님께 간절히 기도하고 하나님을 위해 일할 때 가끔씩 생각해 보는 것이 좋을 것 같습니다.
이제 본론으로 들어가겠습니다. 처음에 여호와 하나님은 인간에게 자유롭게 생각하는 것을 허락하지 않으셨으나, 인간은 실제로 그의 지시에 불순종하고 금지된 열매를 먹음으로써 선과 악을 분별할 수 있게 되었습니다. 인간은 죄가 있고 죽어 마땅하지만, 인간의 지식은 궁극적으로 여호와를 믿는 데 심각한 위협이 되었습니다. 이렇게 해서 여호와께 충성스러운 종들은 여호와로부터 새로운 계시를 받고 인류에게 조언을 해 줍니다.
방법은,
1. 욥기 37-41장에서 언급한 바와 같이 인간의 지식이 부족한 것을 활용한다. 예를 들면:
네가 지혜로우면 그렇게 말하라 (38·4)
네가 바다의 근원에 들어가 본 적이 있는가, 심연의 깊숙한 곳으로 걸어 본 적이 있는가 (38 ·16 )
지구의 광대함을 알 수 있습니까? 다 안다면 그렇다고 말하십시오. (38·18)
빛의 처소는 어디에서 오는가? 어둠의 근원은 어디인가(38·19)
들염소가 언제 새끼를 낳는지 아시나요? 암사슴이 새끼를 낳을 때를 알 수 있습니까(39.1)
이런 질문을 하면 당신의 지식이 부족하고 하나님의 발 앞에 항복해야 한다는 것을 깨닫게 될 것입니다. 일부 문제는 이제 이해되고 해결될 수 있지만, 여전히 우리가 할 수 없는 문제가 많이 있습니다! 그러므로 인간이 무엇을 모르는 한(알 수 없는) 여호와 하나님은 존재하실 이유가 있고, 여호와는 항상 인간의 무지 위에 존재하실 것입니다. 서양 유신론자들의 신앙은 정교할지 모르지만 누구도 감히 '여호와여, 아십니까?'라고 말할 수 없습니다. 그냥 말해! 여호와의 소식을 믿는 사람들도 똑같이 놀랐습니다. 다행히도 그는 그것을 알 수 없었습니다. 이것은 하나님의 비밀이므로 간섭해서는 안 됩니다. 그리고 당신이 그것을 말할 수 없다면, 그것은 당신의 무지입니다. 그러므로 사람들은 여호와 하느님을 영원히 신뢰해야 합니다!
2. 사람들은 믿음의 초석에 지혜를 두어야 합니다. 즉, 하나님을 믿고, 하나님의 지시를 듣고, 하나님을 기뻐하는 사람만이 하나님으로부터 지혜를 얻을 수 있다는 뜻입니다. 예를 들면:
여호와를 경외하는 것이 지식의 근본이다(사실 솔로몬은 틀렸다.
지식의 시작은 여호와를 거역하고 금단의 실과를 먹는 것임(잠언 1장 7절)
하나님이 기뻐하시는 자에게는 지혜를 주시느니라(전도서 2장 26절)
여호와께서 사람에게 지혜를 주시느니라 지혜와 지식과 명철이 그 입에서 나오느니라(잠 2:6)
오히려 여호와를 믿지 아니하며 여호와의 말씀을 듣지 아니하면 지혜가 얻지 못하느니라
마음을 다하여 여호와를 신뢰하고 네 명철을 의지하지 말라 (잠언 3.5)
생각하지 말라 너는 지혜로우나 여호와를 경외하라(잠 3.7)
그(하나님)는 마음에 지혜롭다고 생각하는 자를 돌아보지 아니하시느니라(욥 37.24)
위에서 인용하자면, 우리는 여호와의 절대주권을 신뢰하는 데 있어서 절대적으로 완전해야 함을 알 수 있습니다. 즉, 하나님은 알 수 없는 일이 없고, 불가능한 일이 없으며, 틀린 일이 없다는 총체적인 노선이 있다면 지혜는 의미가 있다는 것을 알 수 있습니다. 그래야만 여호와께서 여러분을 사랑하고 돌보시며 여러분에게 은혜와 영생을 주실 것입니다. 이는 이성이 신앙에 복종해야 하고, 인간의 지식이 고대 신화에 복종해야 함을 의미합니다. 이 원칙은 유럽의 교회권력이 꽃피웠던 중세 암흑시대에 일반적으로 시행되었다. 예를 들어 당시의 철학적 사변은 주로 신을 증명하는 것이었기 때문에 종교의 시녀로 조롱당했습니다. 현대 과학이 시작될 때, 과학자들의 발명이나 철학자들의 비전이 고대 하나님의 뜻을 위반한다면, 여호와와 예수의 대표자인 교회는 그의 의견을 철회하도록 강요할 권리가 있습니다. 와서 그를 징벌하거나 가두거나 불에 태워 죽이려 함이니라 여기서 저는 여호와 하나님의 위대하심에 감탄하지 않을 수 없습니다! 그는 인간의 지식의 발전이 조만간 주종 관계의 안정을 위협하고 믿음의 흔들림을 초래할 것이라는 점을 참으로 예지력이 있었기 때문에 사람들이 선과와 선과와 지식의 열매를 먹는 것을 허락하지 않았습니다. 사악한. 그러나 일단 지혜의 열매를 먹은 후에는 인간의 지혜가 항상 전통적인 종교 생활에 복종하기가 쉽지 않습니다! 교회가 과학을 증오하고 지식을 억압하는 것이 무슨 소용이 있습니까? 다행히도 하나님의 뜻은 매우 모호하기 때문에 신부와 목사를 통해 전달되어야 합니다. 그러므로 신부와 목사는 하나님의 뜻을 과시하고 자기 뜻대로 행할 수 있습니다. 예를 들어, 중국의 조상 숭배 문제에 대해 바티칸의 하나님의 대표자가 그것을 금지하고 허용했고, 허용하고 금지했고 이제 하나님은 그것을 다시 허용하실 수 있습니다. 기독교가 국교인 미국에서는 다윈의 진화론과 원숭이 왕조 성인의 이단설이 대학에서 퍼질 수는 있지만, 중학생들에게 “이제 무슨 일이 일어날지 궁금해!”라고 말할 수는 없다. 지상에 있는 하나님의 대표자인 교회, 바티칸을 파괴하는 무신론적 공산주의 정권은 예전에는 끝까지 반부패했지만 이제는 공산주의 정권과 평화롭게 살아갈 준비가 되어 있는지도 모른다. 간단히 말해서, 이것이 하나님의 생각입니다. 하나님의 생각을 어떻게 알 수 있습니까?
그러나 이성은 믿음에 종속되지만 자신의 영리함을 깨닫고 여호와의 전지하심에 감탄한다면 때로는 하나님의 종이 될 수 있습니다. 그러나 그것은 결국 위험하고 끔찍한 일이며 반드시 세상에 대한 하나님의 은혜를 따르지 못할 수도 있습니다. 그러므로 가장 이상적인 것은 에덴동산의 첫 백성과 같이 아무것도 모르고 여호와 하나님께서 베풀어 주시고 안배하신 모든 축복을 받는 것입니다. 그러므로 나는 예수께서 산 위에서 가르치신 말씀에 감히 덧붙이겠습니다. “눈먼 자와 무지한 자는 복이 있나니 땅의 낙원(지상천국)이 그들의 것임이로다.”
2. 흩어지고 무질서
여호와 하나님을 기쁘시게 하고 하나님의 사랑을 받으려면 자신의 무지를 인정하고 지혜와 믿음에 순종하는 것 외에는 흩어지고 무질서한 것이 가장 중요합니다. 동일합니다. 이는 다음과 같은 하나님의 행하심에서 알 수 있습니다.
당시 세상 사람들은 모두 같은 억양과 같은 언어를 사용했습니다. 그들이 동쪽으로 이동하다가 시날 평지를 만나 거기 정착하였다. 그들은 서로 의논하여 "자, 우리가 벽돌을 만들겠습니다"라고 말했습니다. 벽돌을 완전히 태운 후에는 돌로, 돌 페인트는 모르타르로 사용했습니다. 그들이 말하되 자, 성과 탑을 건설하여 그 탑 꼭대기를 하늘에 닿게 하여 우리 이름을 내고 땅에 흩어짐을 면하자 하였더니(창 11:1-4)
여호와께서 이르시되 보라 그들이 한 족속이요 다 같은 말을 하느니라 이제 이 일을 하였으니 그들이 할 수 없는 일이 없으리라 우리가 내려가서 그들의 언어를 혼잡하게 하자 서로의 말을 알아들을 수 없게 만드는 것입니다.” 여호와께서 거기서 그들을 지면에 흩으셨으므로 그들이 성 건설을 그쳤더라 (창 11:6-8)
이 성경 구절은 사투리, 제사장, 목사, 신학이 헷갈려서 나는 결코 그것을 명확하게 읽고 하나님의 뜻을 이해할 수 없을 것입니다. 제가 성경을 읽은 경험을 여러분에게 말씀드리겠습니다. 사람이 금지된 열매를 먹고 분별력을 얻은 이후로 여호와께서는 매우 걱정해 오셨습니다.
“이 사람이 선악을 아는 일에 우리 중 하나 같이 되었느니라” 주 여호와께서 말씀하셨다. 여호와의 뜻에 따르면 사람은 하나님이 아니므로 선악을 분별하는 데 있어서 하나님과 같은 지혜를 가질 수 없으며, 사람은 눈멀고 무지하여 영원히 창조주 여호와의 충성스러운 종이 되어야 합니다. 이제 우리에게 분별의 지혜가 생겼으니 계속해서 하나님처럼 영원히 살 수 있고 우리의 경험과 지혜가 나날이 커진다면 우리는 거의 여호와의 형제가 되거나 우리를 대신하게 될 것입니다. 훌륭해요! 차라리 생명나무 열매를 먹기 전에 에덴동산에서 쫓아내고 장애인의 운명을 받아들이게 하는 것이 더 나을 것입니다. 그러나 죽음은 인간 지혜의 향상을 방해할 수 없습니다. 인간이 대대로 이어지는 것은 이전 세대의 경험을 담고 있을 뿐만 아니라 지속적인 발전을 가져옵니다. 하나님이 말투를 혼동하기를 원하셨을 때, 인간은 이미 농업에서 산업으로 발전했습니다. 그는 벽돌을 만드는 방법과 도시를 건설하는 방법을 알고 있었으며 심지어 꼭대기가 하늘에 닿는 탑을 짓고 싶어했습니다. 그 성과 탑은 “우리(인류)의 이름을 알려서 우리가 땅에 흩어지지 않게 하려고” 건설된 것입니다. 그렇기 때문에 인간은 보다 조직적인 집단생활을 하고 싶어 하며, 화합이 힘이며, 이를 통해 인간과 인간문화의 영광을 부각시킨다. 이것은 참으로 여호와께서 걱정하시는 일입니다. 인간은 계속해서 도시에 살며 집단생활을 조직한다면, “지금 하고 있으니 앞으로는 무엇을 할 것인가(예를 들어 도시를 짓는다). 하늘에 들어가는 것, 물에 들어가는 것 등) 우주를 정복하는 것 등) 이루지 못할 것이 없느니라." 인간은 무엇이든지 할 수 있는데 누가 하나님께 영광을 돌릴 수 있겠습니까? 여호와 하나님의 지혜는 참으로 위대하십니다! 그는 사람들의 언어를 혼란스럽게 만드는 효과적인 대책을 고안했습니다. 언어 장벽으로 인해 사람들 사이에는 인종적 차이가 있습니다. 이는 언어의 장벽으로 인해 서로 다른 인종과 지역의 생활문화가 충돌하는 결과를 가져왔을 뿐만 아니라, 끊임없이 모순과 갈등, 투쟁을 일으키고 인류의 화합과 진보의 힘을 말살시켰습니다. 그러므로 여호와께서 인간의 말을 혼잡하게 하시는 목적은 인간을 흩어지게 하려는 것입니다. 서로 더 많이 분산되고 더 많이 싸우는 한, 여호와의 능력은 어디에서나 나타날 것입니다. 그러므로 “여호와께서 그들을 지면에 흩으셨으므로 그들이 그 성읍과 그 망대 건설을 그쳤”습니다. 인간은 힘을 합치고 분산시킬 수 없기 때문에 이 위대한 프로젝트는 완성될 수 없습니다. 인간이 실패했을 때 여호와께서는 영광스러운 승리를 거두셨습니다. 인류의 흩어짐은 필연적으로 그 지혜와 힘을 약화시킬 것입니다(실제로는 여전히 진행 중입니다). 많은 어려움과 고난이 있다면 여호와께서는 당연히 그 오만한 인간들을 꾸짖으실 것이며 인간들도 당신의 죄를 회개할 것입니다. 죄를 짓고 자신의 미미함을 인정하고 주 여호와의 이름으로 돌아가 여호와 하나님의 인도하심을 받아들이십시오. 여호와께서는 인류가 서로 흩어지고 대립하게 하시는데, 이것이 세상에 대한 하나님의 사랑을 이루는 길입니다.
여호와께서 사람들을 흩어버리는 이유는 그들이 “무슨 일이 일어나든지 실패하지 않을 것”이라는 두려움 때문입니다. 그러므로 인류가 흩어지는 것은 여호와 하나님의 인도하심을 받아들이는 것과 같습니다(반드시 그런 것은 아닙니다). 여호와께서는 인간의 지혜와 연합과 능력을 두려워하시고 오직 여호와께서 모든 것을 인도하시도록 맡기십니다. 일거에 신이 승리한 것 같지만 결정적인 승리는 아니다. 인류는 여전히 지혜와 화합과 능력을 향해 나아가고 있다. 여호와께서는 우주 왕국의 통치를 보장하려고 끊임없이 분노하고 저항하십니다. 이것은 "하나님께서 말씀하셨다"(사제와 목사들이 믿는 바)로 입증됩니다. 두 가지 예를 들어보겠습니다.
1. “다 서로 말하되 우리가 한 지도자를 세우고 애굽으로 돌아가자 하더라”(민 14:4)
“여호와께서 모세에게 이르시되 이 백성이 멸시하였느니라 "얼마나 걸리겠습니까?"(민수기 14장 11절)
2. "이스라엘 장로들이 라마에 와서 사무엘에게 이르되 청하건대 우리에게 왕을 세워 주소서." (사무엘상 8.4-5)
“여호와께서 사무엘에게 이르시되 백성이 네게 이르는 말을 다 들으라 그들이 너를 버림이 아니니 이는 내가 왕이 되지 못하게 하려 함이니라. "(사무엘상 8.7)
"이스라엘의 하나님 여호와께서 이같이 말씀하시되 ... 그러나 너희가 너희 모든 환난에서 너희를 건지신 너희 하나님을 오늘날 거절하고 이르기를 청컨대 우리를 다스릴 왕이 되리라”(사무엘상 8.18-19)
첫 번째 예는 이스라엘 민족이 애굽에서 나왔을 때입니다. 당시의 지도자 모세는 이스라엘의 하나님(보호자) 여호와의 이름을 사용하여 동료 지파들에게 이집트의 통치에 맞서 싸우도록 영감을 주었습니다. 우리 조상들의 고향인 가나안에 들어가기 전에 우리는 광야에서 생활하는 힘든 삶을 상상할 수 있습니다.
매일 만나(아마도 야생버섯)를 먹으며 생활하고, 삶으로 단련하다 보면 불만이 생길 수밖에 없습니다! “우리가 애굽 땅에서 고기 가마 곁에 앉아서 배불리 먹다가 여호와의 손에 죽었더라면 좋을 뻔하였거늘 너희가 우리를 이 광야로 인도하여 내시고 온 회중이 굶어 죽게 하셨느니라. !” (출애굽기 16.3) “누가 우리에게 고기를 주어 먹게 하였느냐 우리가 애굽에서 공짜로 생선을 먹은 것을 기억하노라”(민 11.4-5). 민족의 독립도 중요하지만 배불리 먹는 것도 매우 중요합니다. 인간의 관점에서 볼 때 이러한 불평은 정상적인 것입니다. 여호와의 관점에서는 이러한 불평이 믿음과 순종의 부족으로 나타나 분노를 불러일으킵니다. 나중에 이스라엘 백성들은 가나안 사람들이 강하다는 말을 듣고 절망하여 “우리가 애굽에서 죽었든지 이 광야에서 죽었더라면 좋았을 텐데 여호와께서 왜 우리를 그곳(가나안)으로 인도하여 땅을 만드셨느냐?”라고 절망하여 울부짖었습니다. 우리가 칼에 죽겠느냐 우리 아내와 자녀가 사로잡혀 가겠느냐 14·2-3-4. 다른 지도자를 세운다는 것은 모세를 거부하는 것일 뿐만 아니라, 여호와 하나님의 리더십을 불신하고 여호와의 리더십이 무능하다고 생각하여 백성을 절박하게 만드는 것이었습니다. 당신은 여호와의 지도력이 무능하다고 생각하며 더 이상 여호와의 지도력을 원하지 않습니다. 여호와 하나님에 대한 당신의 멸시가 얼마나 심각합니까? 그래서 이번에 하나님은 매우 진노하셨습니다! 여호와께서 가장 사랑하시는 이스라엘 백성을 재앙으로 칠 준비를 하라. 나중에 그는 모세의 간청에 동의했지만 "당신의 크신 자비를 따라 이 백성의 죄를 용서하십시오"(민수기 14.19). 그러나 여전히 "당신의 시체는 광야에 엎드러질 것입니다"(Cinqa Nan은 이전에 사망했습니다) 형벌을 내 렸습니다. 여호와 하나님의 법은 여호와의 인도를 받지 아니하는 자는 죽는 것이다. 세상에 대한 하나님의 크신 자비와 사랑은 인류에 대한 그분의 통치와 분리될 수 없습니다. 왜냐하면 여호와의 신분은 우주의 위대한 통치자(주)이시기 때문입니다. 하나님 안에서는 인류를 지배하지 않고는 사랑할 수 없습니다. 그러므로 인간은 주님께 순종하고 충성된 종이 되지 않으면 하나님의 사랑을 얻을 수 없습니다. 여호와와 예수를 믿는 사람들이여! 당신은 기억해야 합니다: 당신을 다스리는 것은 당신을 사랑하는 것입니다.
두 번째 예는 이스라엘 민족이 가나안에 들어가 사무엘 제사장의 인도를 받았을 때이다. 그 당시 이스라엘은 아직 지파(12지파) 시대, 사사(제사장)의 통치 시대, 즉 여호와의 신권 통치 시대였습니다. 당시 모든 나라에는 국가 조직이 있었고 왕이 통치했습니다. 이스라엘 사람들도 사무엘에게 왕을 세워달라고 요청했습니다. 제사장의 통치에서 왕의 통치로 이는 인류 역사의 일종의 진화입니다. 인본주의적 문화 관점에서 보면 이는 만족스러운 진전이다. 그러나 여호와의 신권 통치와 하나님과 사람 사이의 주인-종 관계의 관점에서 볼 때, 그것은 반역에 해당하며 여호와가 그들의 왕이 되는 것을 원하지 않는 것이었습니다. 그러므로 여호와께서 사무엘에게 이르시되 그들이 너를 버림이 아니요 나를 버려 자기들의 왕이 되는 것을 원하지 아니하는 것이라 인간은 밝은 눈을 갖고 있기 때문에 인간 문명이 이 단계까지 발전한 것입니다. 여호와가 아무리 전지전능하시더라도 이 역사적 요구를 되돌릴 수는 없습니다. 여호와께서는 여전히 “왕이 그들을 다스릴 방법을 그들에게 말하라”(삼상 8.9)라는 최종 설득을 시도하셨지만, 그는 노동을 수행하고 세금을 납부하고 그들의 재산을 압류할 것입니다. 그러나 인류는 국가 조직의 확고한 요구로 인해 여호와의 말씀을 듣지 않았습니다. 결국, 여호와께서는 상황이 이렇고 반대가 무익하다는 것을 아시고 흐름에 따라 그들을 위해 왕을 세우셨습니다.
여호와께서 이스라엘 백성이 나라를 세우는 것을 원하지 않으시는 이유는 인류의 연합을 원하지 않으시기 때문입니다. 인간은 적어도 정치와 종교에 있어서는 국가의 조직 아래 모여 있습니다(교회와 국가의 분리가 일어날까 두렵습니다...). . 국가 시스템은 국가의 통일된 조직 아래 인류의 추가적인 사회 조직이며, 그룹의 활동이 조직됩니다. 문화, 직업, 공공 복지 등 모든 것이 더욱 빠르게 발전하고 있습니다. 이 땅에서 인간은 자신의 이름을 높이고 더 이상 하나님께 영광을 돌리지 않으려고 합니다. 여호와 하나님은 국가를 인간을 지배하고 학대하는 세력으로 반대하고 비방하기 위해 마르크스-레닌주의 이전에 이런 견해를 표명하셨습니다. 사실 그들이 반드시 국가를 싫어하는 것은 아닙니다. 단지 국가 시스템의 존재로 인해 그들의 재능이 세계를 지배하는 것이 불가능하다는 것뿐입니다!
인간은 선과 악을 분별하는 지능을 갖고 있기 때문에 인간을 해산시키고 대결시키고 투쟁하게 해야만 여호와 하나님의 인도하심을 신뢰할 수 있다. 이러한 정치적 전략은 예수님께서 복음을 전하실 무렵, 인간 지능의 발달로 인해 여호와의 뜻을 크게 변화(아니, 성취라고 합니다)시켰습니다. 그러나 하나님을 믿는 효과적인 방법은 인류가 서로를 흩어지게 하고 대립하게 만드는 것인데, 이는 여전히 똑같습니다.
예수께서 말씀하신 바와 같습니다:
“내가 세상에 평화를 주러 온 줄로 생각하지 말라. 내가 온 것은 사람이 그 아버지와 맞서게 하려 함이니라. 며느리는 시어머니와 멀어진다. 사람의 원수는 자기 집안 식구들이다.”(마태복음 10.34-35) 내가 너희에게 말하노니 그렇지 아니하니라 이제부터 집 다섯 사람이 분쟁을 일으키리니 셋이 둘과, 둘이 셋과, 아버지가 아들과 , 아들이 아버지와, 어머니가 딸과, 시어머니가 며느리와, 며느리가 시어머니와 다투는 것입니다. (누가복음 12.51-53)
예수님의 복음은 사람이 주님을 믿음으로써 구원을 받는다는 것을 강조합니다. 주로 하나님의 아들, 즉 하나님의 성육신을 믿음으로써 구원을 받습니다. 예수님 자신을 믿으십시오. 그는 내세에서 복음을 전하는 일의 중심 임무는 칼과 총을 가지고라도 가족 간의 싸움을 촉진하는 것이라고 강조했습니다. 성경을 읽었지만 이해하지 못한 일부 선한 신사들은 예수님께서 이웃을 자신처럼 사랑하시고 주저하지 않고 자신의 생명을 희생하셨다는 점을 의심합니다. 사랑만 이야기하는 것이 아니라 증오도 이야기하고, 평화를 말하지 않고 투쟁을 강조한다고요? 유감스럽게도 이것은 예수님의 의견이 아닙니다! 이것은 히브리 정신(서양 정신이라고도 할 수 있음)을 이해하지 못하는 순진한 생각입니다! 인류에 대한 여호와 하나님의 주권이 인간의 분산과 반대에 기초하고 있다는 점을 이해한다면, 예수께서 하신 이 평범한 진리도 쉽게 이해할 수 있을 것입니다. 하지만 여호와 하느님의 세상에 대한 사랑은 인종에 초점을 맞추고 있으며 씨족 종교의 색채에서 자유롭지 않습니다. 세상을 향한 예수님의 사랑은 개인에게 집중되어 있어 모든 사람이 믿음을 통해 영생을 얻을 수 있습니다. 여호와 하나님(교황) 시대에 인류는 엄정한 통치를 시작하고 점차 통제력을 잃어갔기 때문에 분산, 즉 인종 분산, 계급 대립, 해체를 통해 통치를 유지했습니다. 예수(하나님의 아들) 시대는 대개혁의 시대였으며, 이를 위해서는 모순과 투쟁의 신성한 전략을 채택해야 했습니다. 가족의 투쟁에 초점을 맞추지 않고 어떻게 새 왕국의 통치를 이룰 수 있습니까?