머튼의 과학적 동형의 행동 규범은 자유주의를 포함한다.
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머튼이' 과학과 민주주의' 에서 제기한' 과학정신' 을 구성하는 네 가지 규범을 머튼 규범이라고도 하는데, 이는 보편주의, 공공성, 사심성, 조직적인 의심을 가리킨다.
1, 보편주의. 보편주의는 과학 성과 평가 기준과 과학계 준입 자격에 관한 규범이다. 이 규범에는 두 가지 의미가 있습니다. 즉, 과학과 과학적 성과는 개인적 또는 개인화된 기준이 아니라 경험과 논리의 보편적 기준으로 평가되어야 하며, 그 출처에 관계없이 미리 정해진 비개인의 기준에 복종해야 한다는 것입니다. (데이비드 아셀, Northern Exposure (미국 TV 드라마), 과학명언)
둘째, 이 규범은 과학관 접근 자격 평등을 요구한다. 보편주의 규범은 과학 직업을 재능 있는 사람에게 개방할 것을 요구한다.
2. 공산주의. 공유제의 규범도 두 가지 의미를 가지고 있다. 첫째, 과학지식을 공공상품으로 무상으로 교환하고 사용할 것을 요구하고, 과학지식을 반대하는 것은 창조자의 사유재산이다. 즉, 한 과학자가 그의 발견을 공개해야 같은 과학체가 그에게 부여한' 지적재산권' 을 얻을 수 있다.
둘째, 과학자들이 동료의 지적 재산권을 인정하고 존중하도록 요구한다. 한 과학자의' 지적재산권' 은 그의 성과를 발표함으로써 건립되었으며, 다른 과학자들은 이런' 지적재산권' 을 인정하고 존중해야 한다. 즉, 이 성과를 무료로 사용할 때 출처를 밝혀야 한다.
3. 사리사욕이 없다. 이 규범은 과학 연구 동기에 종사하는 제도에 대한 통제를 포함한다. 그것은 과학자들이 진리를 추구하기 위해 일하도록 요구하고, 과학 자체를 목적으로 한다. 과학을 이용하여 개인의 이익을 도모하는 것을 반대하며, 타인과 공익을 직접 목적으로 하지 않는다.
4. 조직적인 의심. 이것은 방법론의 요구일 뿐만 아니라 제도의 요구이기도 하다. "조직적인 회의주의" 는 과학의 제도적 규범으로서 두 가지 의미를 가지고 있다. 하나는 의심과 심사, 철학 회의주의와 개인 회의주의와 통하고, 기존 신념과 권위에 대해 의심과 비판을 하는 태도다.
둘째, 이런 의심과 비판은' 조직적' 이며, 개인의 행동, 과학, 학계의 지식주장에 대한 비판적인 심사에 대한 제도화된 안배가 아니라, 그 운영은 그 개인의 의심성향의 우연한 표현에 달려 있지 않다.