자율과 타율에 대해 어느 것이 더 중요한 논쟁인가?
방금 상대의 논증은 정말 교묘했고,' 사슴을 말로 가리키다' 는 것은 정말' 당당하다' 고 말했다. 방금 상대방의 변론자가 내인과 외인을 혼동했다. 내인은 사물 발전 변화의 근본이고, 외인은 조건이며, 외인은 내인을 통해 작용한다는 것은 잘 알려져 있다. 내인은 모순의 주요 방면이고, 외인은 모순의 부차적인 방면이다. 그래서 방금 상대방 변론자의 변명이 너무 혼란스러웠다. 그리고 나서, 나는 우리의 관점을 다음과 같이 진술할 것이다.
첫째, 자율은 자기구속과 자기조정을 통해 말과 행동을 제도, 규정, 도덕규범이 허용하는 범위 내에서 통제하는 것이다. 문명습관이 발달하는 과정에서 그의 법은 외인으로 보조작용을 하지만 내인으로서의 자율이 더 중요하다. 외인은 내인을 통해 역할을 하고, 내인은 사물 발전 변화의 기초이기 때문에 자율의 지위는 나무랄 데 없다.
자율을 모르고 그의 법칙에 의존하는 사람이 어떻게 사회에 들어갈지 상상하기 어렵다. 당신은 아무도 그의 법 때문에 장군이 될 수 없다는 것을 알고 있지만, 당신은 최고의 장군이 가장 자각하고 가장 자율적인 사람이라고 절대적으로 믿어야 한다. (존 F. 케네디, 자신감명언)
둘째: 그의 법칙의 지연성과 한계는 자명하다. 만약 다른 변론자가 말했듯이, 그의 법칙이 학풍 건설의 관건이라면, 왜 우리 생활의 모든 면에서 규칙과 제도를 규정하지 않고 학풍 건설을 더욱 포괄적으로 하지 않는가? (윌리엄 셰익스피어, 햄릿, 학풍, 학풍, 학풍, 학풍, 학풍, 학풍) 분명히 그의 법에는 큰 한계가 있다. 우리는 학풍 건설을 추진하기 위해 쓸모없는 규칙과 제도를 제정할 필요도 없고 그럴 필요도 없다!
절대적인 것은 없다. 우리는 자율을 인정하는 것이 학풍 건설과 배양에서 타율의 보조작용을 부정하는 것이 아니라는 것을 거듭 강조했다. 소위 스승이 문을 이끌고 수행은 개인에게 달려 있다. 우리는 또한 일부 자율성이 강하지 않은 대학생들에 대한 타율의 규범 작용을 중시하지만, 이것은 단지 안내 도구일 뿐이다.
셋째: 중요한 의미는 일의 결정 요인이다. 그의 법을 만능의 신으로 여기지 마라. 세상에 구세주가 없다. 학풍 건설의 관건은 자율이다. -응?
그의 법은 학풍 건설을 촉진할 수도 있지만, 이런 규범과 감독을 받아들이지 않으면 영구적인 학풍을 형성할 수 없다. 먼저 자신의 사상을 통제하고 감독하고, 자신의 법을 받아들이고, 그의 법을 자율으로 변화시켜야 진정으로 역할을 할 수 있다. 그렇지 않으면 그 법과 규범은 단지 공문일 뿐이다! 따라서 우리의 주관적인 능동성을 충분히 동원하고 자율에 의지해야만 문명의 습관을 더욱 순조롭게 개발할 수 있다.
"대학" 의 3 강 () 은 공부와 우사시 () 에 대해 이야기하고, 사람을 세워 혁신을 세우고, 지선에서 끝나는 것을 말한다. (윌리엄 셰익스피어, 윈스턴, 대학명언) 분명히, 학습은 사람들이 스스로 자율해야 한다는 것을 의미한다. 만약 그들이 자율을 할 수 없다면, 어떻게 자율을 할 수 있을까? 유소기 동지는 한때 자율에 깊은 정의를 내렸는데, 이는 개인이 독립적이고 감독되지 않더라도 어떤 나쁜 일을 할 가능성이 있다면, 어떤 나쁜 일도 하지 않고' 신중히' 해야 한다는 것이다.
그러므로 모든 것은 자율과 타율에 의해 해결되어야 한다. 마지막으로, 나는 우리의 관점을 더욱 분명히 반복한다: 자율은 그의 법보다 더 중요하다.