고전 자연법이 현대 법치의 기초를 다졌다고 말하는 이유는 무엇입니까?
1980 년대 이래로 우리는 중국의 현대 법치시대를 열었다. 약 20 년 동안, 우리는 우리의 기본 법률 제도와 틀을 확립하고, 우리나라의 국정에 적합한 법률 체계를 세웠다. 우리나라 국민의 법치관념이 초보적으로 바뀌면서 법률전문가 학자들이 쏟아져 나왔다. 중국의 법치건설이 큰 성과를 거두었다고 할 수 있다. 하지만 성적이 커서 문제도 많다. 우리 나라 입법의 권위성이 부족하고, 입법의 질이 높지 않고, 수량이 부족하다. 우리의 법 집행 기관이 법을 따르지 않고, 법 집행이 엄격하지 않은 현상은 여전히 심각하다. 우리의 사법기관은 본질적으로 독립적이지 않다. 왜냐하면 그것은 독립된 경비원과 독립된 인사제도가 없기 때문이다. 우리 민주법제 건설의 사회환경이 좋지 않고, 인구의 전체 문화 수준이 낮고, 법치관념이 약하고, 매우 불완전하다. 상당수의 사람들이 법률을 통제와 구속의 도구로 여기며, 사실상 공검법과의 대립을 초래하고 있다. 이것들은 모두 우리가 전진하는 중의 어려움이지만, 어려움은 과소평가해서는 안 된다. 이런 문제들은 잘 처리되지 않거나, 중국 법치현대화가 인치나 덕치의 낡은 길로 돌아가거나, 극단적인 민주화로 나아가는 것이다. 이러한 어려움을 올바르게 해결하려면 먼저 문제를 찾아 문제의 핵심을 분석한 다음 증상에 약을 투여해야 한다. 그래야만 중국 법치 현대화에 방향성 오류가 발생하는 것을 피할 수 있기 때문이다. 20 여 년의 법치건설을 거쳐, 사람들은 완벽한 제도 뒤에는 어느 정도의 가치 이념이 추구와 지지를 필요로 한다는 것을 깨달았다. 그래서 사람들은 "중국 법치 현대화의 가장 큰 장애물은 서구 기독교와 같은 종교 전통이 부족하다는 것, 심지어 중국 문화의 큰 결함으로 여겨진다" 고 결론을 내렸다. 그들이 보기에, 바로 종교 전통의 부족으로 중국의 현대 법률 제도가 가치관의 지지를 받지 못했기 때문이다. 그래서 이것이 우리가 서구 법률 제도를 이식할 수는 있지만 꽃이 피게 할 수는 없는 근본 원인이다. 이런 견해는 두 가지 의견을 함축하고 있는데, 두 가지 가능한 경향, 즉' 기독교 구국' 을 실천하거나, 중국의 문화 전통에서 현대 법치정신에 부합하는 가치 이성을 연출하는 것이다. 필자는' 기독교 구국' 이 중국인의 가치관과 사고방식에 적합하지 않다고 생각한다. 그것은 서구 중세의 신학 교리로 근대 서구 자연법에 흡수된 후 이미 방치된 지 오래다. 중국 전통문화의 가치관념의 핵심은' 충효' 라는 단어인데, 이는 윤리추구를 목표로 의무를 핵심으로 하는 향토문화로, 현대법치로의 전환을 위한 조건을 갖추지 못할 것이다. 게다가, 우리는 현지 자원에서 스스로 일체화된 중국 법률을 만들 필요가 없다. 현재 경제와 과학기술의 급속한 발전으로 각국은 봉건 시대의 폐쇄국이 아니라 점점 세계화되고 있다.