불교의 교리는 무엇입니까?
불교는 기원전 6 세기 인도에서 기원한 것으로 나중에 대승파와 소승파로 나뉜다. 소승 불교의 정식 명칭
발리문 고전은 불교이다. 기원 3-6 세기에 불교는 인도나 스리랑카에서 미얀마로, 그리고 미얀마에서 서반나에 전해졌다.
불교가 중국에 들어왔을 때' 백팔파' 라고 불렸지만, 태족에게 받아들여지지 않았다. 나중에 들어온 학교는' 투손파' 라고 불리며 대중에 의해 받아들여졌다.
인기 학교가 되다. 불교가 제창하는 소극적, 인내, 화해, 환생, 인연은 태족 봉건 영주의 통치를 수호하는 데 도움이 되기 때문이다.
통치자의 찬양, 지지, 보급을 받아 다이, 브라운족의 종교가 되었다.
남전 불교의 기본 사상과 교리는 사회 오의, 12 인연, 삼법인, 환생, 인연이다. 그것의 고전적인 이름은 sanzo 입니다:
첫째, "베이징-티벳", 다이 언어 "수전은 daga 보다 큽니다."
둘째, \ "티베트법 \", 다이 언어 \ "위네비아다가 \";
셋째, "티베트", "아피탄마비다가" 입니다. 아직도 많은 장경이 있다. 남방에 전해진 불교는 승려와 신도에게 십계명을 엄격히 준수할 것을 요구했다.
살생하지 않고, 훔치지 않고, 음탕하지 않고, 거짓말을 하지 않고 (원한을 품지 않음), 술을 마시지 않고, 정오 이후에는 음식을 먹지 않고, 가무를 듣지 않고, 꽃을 쓰지 않고, 향수를 뿌리지 않고,
높은 자리에 앉지 말고 금은을 사재기하지 마라.
더블 플레이트의 불교 건물은 주로 불사, 부사당 (당걸), 불탑, 특히 불사와 불탑이다.
부다이 (Budai) 와 브라운 (Brownian) 이 살고있는 마을 중 많은 사람들이 중국과 외국으로 유명하며 Xishuangbanna 의 큰 풍경이되었습니다.
많은 불교 활동과 불교 축제가 남방으로 전해졌는데, 주로 다음과 같다.
1 .. 태족 달력 6 월의 세불절은 태족 새해로 외국인이 발수절 () 라고 부른다.
2.' 므와사' (9 월 15) 와' 보와사' (2 월 65438+ 15),
"폐막일" 과 "개막일" 입니다. 꼬박 3 개월은 순금식이다.
3, 즉 주는 것이다. 신도의 승려에 대한 기부 행사입니다. 명절은 많은데, 일 년에 적어도 7 번은.
4.' 밀리건', 금기의 날, 다이 달력의 2 월입니다.
5, "방송 파", 즉 승려를 홍보하는 것입니다.
6.' 추적 파바' 는 불산에 제사를 지내는 것을 의미한다.
7. 다이 달력 5 월 15' 송산카' 는 스님의 모임일이다.
8, "방송 동아", 즉 깃대를 세우는 것.
9, "기계 빛 루오", 즉 흰 장작을 태우고, 파소를 축하합니다
모든 다이 (Dai) 와 브라운 (Brownian) 남자들은 결혼하기 전에 한동안 성전에서 출가해야합니다.
결혼할 권리와 의무, 그렇지 않으면 업신여김을 받는다. 출가 장단이 다르고, 어떤 것은 평생 출가한다.
티베트 불교의 기원
불교는 고대 인도 (천주) 에서 기원한 것으로, 기원전 6 세기에 순식왕 장남 조다모싯도 (현재 네팔) 가 창립한 것으로 전해지며, 지금으로부터 2500 여 년의 역사를 가지고 있다. 전설에 의하면, 싯다르타는 기원전 565 년에 태어나 기원 485 년에 사망하여 약 80 년을 살았는데, 대략 우리나라의 공자와 동시에 살았다. 그는 석가모니였기 때문에, 그의 제자는 나중에 그를 석가모니라고 불렀는데, 이는 석가모니의 성인을 뜻한다.
불교는 고대 인도의 노예제도와 사회가 극도로 격동하는 역사적 조건 하에서 탄생했다. 당시 인도의 사회생산성은 철기를 광범위하게 사용하게 되었고, 농업 생산 수준이 향상되었고, 수공업과 상업도 발전하여, 작은 도시와 도시 (당시 카피로비는 작은 국가였다) 가 쏟아져 나와 자주 서로 침입하여 서로 충돌했다. (윌리엄 셰익스피어, Northern Exposure (미국 TV 드라마), 전쟁명언) 정치적으로 아리아인들은 중앙아시아에서 인더스 강 유역으로 들어가 원주민을 정복하고 야만적인 카스트 제도를 세웠다. 카스트제도는 사람을 네 계층으로 나누어 제사 문화와 교육을 장악하고 있는 승려 (브라만이라고 함) 를 최고사회층으로, 노예 (수다라라고 함) 를 최저사회계층으로 나누었다. 아리아인의 수돌라는 극도로 잔혹한 계급 압박과 민족 압박을 받아 시어머니 롬에 의해 임의로 추방되거나 불구가 되었다. 이 불평등한 카스트 제도는 법적으로 규정되어 있을 뿐만 아니라 당시 주도적인 브라만교에서도 신성하고 흔들릴 수 없었다. 당시 계급 갈등과 민족 갈등은 주로 카스트 제도에 나타나 첨예하고 복잡한 투쟁을 형성하여 사회 격동, 생산 하락, 인민 생활이 극심한 불길에 빠져 식량과 안정이 불가능했다. 고통, 좌절, 절망, 퇴폐는 당시 보편적인 사회 정서였다.
이런 사회적 감정도 소국 왕자 싯다르타에 감염되었다. 그의 사상은 점점 우울해져서, 소극적으로 세상을 싫어하는 생각이 생겼다. 그는 이 다섯 사람을 계승하고 싶지 않아서, 그는 나가서 방법을 강구했다. 처음에 그도 브라만교의 고통을 해소할 방법을 찾고 싶었지만, 결국 그는 그것을 좋아하지 않아 브라만교를 포기하고 숲에 앉았다. 몇 년간의 고심 끝에 어느 날 그는 벽소라나무 (나중에 보리수라고 불림) 에 앉아 있었다. 보리는 "깨달음" 을 의미한다. ) 마침내 고난의 길을 깨닫고 자신이 부처가 되었다고 선포했다. 나중에 또 중천주 각지에 가서 선교활동을 하여 승려들을 조직하여 점차 불교를 형성하였다. 그가 죽었을 때 불교는 이미 사회에 어느 정도 영향을 미쳤다.
불교 교리는 매우 크고 복잡한 이상 체계이다. 그 후 끊임없는 전파로 여러 유파로 발전하여 교리가 더욱 혼란스러워졌다.
"네 가지 의미" 는 불교의 기본 교리 중 하나이다. 석가모니가 처음 설교한 내용이라고 합니다. 4 제는 고제, 집제, 멸제, 도제이다. "참" 은 진리이고, 4 제는 불교의 "4 제" 이다. 이른바' 쓴 진실' 이란 세상의 모든 것이 씁쓸하다는 것이다. 인생은 생로병사를 만나게 된다. 16 통 (혹은 팔통) 이 세상을 미워하도록 인도하는 것은 재미가 없다. 소위' 집중' 이란 생명의 원인과 세상에서의 고난 ('집중' 은' 원인') 을 가리킨다. 불교도를 찾아 두 가지 이유를 찾았습니다. 하나는' 일' 이라고 합니다. 쓴 이유입니다. 하나는' 곤혹 (번뇌)' 인데, 이것은 고통의 촉진 요인이다. 업력과 곤혹으로 무수한 고과가 맺혔다. 업장, 미혹이 끊어지면 쓴 열매도 자연히 끊어져' 적막은 즐거움' 의 경지에 이를 수 있다. 이것이 바로 이른바' 멸제' 다. 이런 이상 상태를 달성하려면 부처님을 수리해야 하는데, 이것이 바로' 도진리' 이다. 불교의 "도" 는 열반의 길이다. 이른바' 열반' 이란 번역은 멸종, 절대, 침묵, 죽음, 무위, 음악, 해방 등이다. 그리고 실제로 죽음의 가명입니다 (이런 가명은 60 ~ 70 개가 넘습니다). 불교 수행, 열반을 궁극적인 목표로 삼는 것은 사실 사람을 인도하여 죽음을 구하는 것이다. 4 제 중, 고통과 소멸이 특히 중요하다. 인생이 가장 어렵고 열반이 가장 행복하다. 이것은 불교의 기본 이념이다. 이것은 가장 연약하고 나약한 생각이다. 실생활의 문제를 감히 건드리지 못하고, 부정적인 거세와 죽음에 대한 추구와 싸우는 국민의 의지만 마비시킬 뿐이다. (존 F. 케네디, 죽음명언) 씁쓸한 진실은 생로병사를 인생에서 가장 큰 고난으로 여기고, 아무도 이런 고난을 피할 수 없다고 생각한다. 가난한 사람들은 이렇게 부자들이 계급 갈등을 교묘하게 감추고, 계급 착취와 계급 억압을 소홀히 하는 것이 억압받는 사람들의 고통의 근원이다. 이런 설교는 당연히 착취계급에 유리하다. 물론 착취계급도 생로병사와 같은 문제를 겪게 되지만, 착취계급의 탐욕적인 본성에서 이런 문제, 즉 장수 방법, 내세에서 부귀한 지위를 유지하는 방법 등을 고려하고 있다. 이런 설교는 착취계급의 탐욕심리에 영합할 뿐만 아니라, 그들의 문제를 해결하는 방법도 제시했다. 착취계급이 즐기면서 절에 재산을 주면 큰 축복을 받을 수 있다. \ "열 푸타 사원, 천 번; 샤머니즘 자선은 백 배의 보답을 받는다. " 불교는 이렇게 착취계급에게 천국으로 들어가는 입장권을 싸게 팔았다.
불교는 고생과 고생의 원인을 더 분석할 때' 12 인' 을 제시했다. 세계 각종 현상의 존재는 일정한 조건에 달려 있고, 조건 없이는 존재하지 않는다고 생각한다. 인간 생명의 기원과 과정도 조건에 의존한다. 이것이 바로 12 인연이다. 즉 무명 ("무명") 은 의지 ("행동"), 의지는 정신 통일의 "지식", 육체의 영과 몸 ("이름과 색깔") 으로 이어진다는 것이다. 명색이 있으면 눈, 귀, 코, 혀, 몸, 심장 등 6 대 감각 기관이 형성되어 외부와의 관계를 형성한다. 그래서 결국 인생의 고통은 모두 무명으로 인한 것이며, 무지를 없애야만 해방을 얻을 수 있다. 불교 경전도 12 인연을' 삼인연' 으로 해석했다. 즉, 무지와 행동은 과거의 원인이고, 지금의 결과는 느끼는 것이다. 지식, 이름, 색깔, 여섯 곳, 터치, 받는 것은 지금의 열매이다. 사랑, 복용, 재중은 현재의 원인이며 미래의 열매이다. 생사는 미래의 열매이다. 사회적 지위와 경험을 선전하는 것은 전생의' 선업' 이나' 악업' 의 결과이며, 이미 정해져 있어서 바꿀 수 없다. 이것은 착취계급이 노동인민을 잔혹하게 착취하고 파렴치한 즐거움을 누릴 수 있는 근거를 제공하고, 착취제도가 노동인민에게 가져온 고난을 합리적인 일로 해석하였다. 이런 설교는 반동적인 역할을 하여 착취계급의 죄악을 감추고 노동인민이 명령에 복종하게 하였다. 불교는' 인연' 에 근거하여' 환생' 의 설교를 제기했다. "환생" 의 본의는 "순환" 이다. 불교는 브라만교를 답습하여 모든 생물이 영원히 이른바' 6 도' 에서 생사를 함께 할 것이라고 주장하는데, 마치 바퀴가 끊임없이 회전하는 것과 같다. 불교 경전에 따르면 이른바' 육도' 란 하늘, 사람, 아수로 (사악한 정신), 지옥, 배고픈 귀신, 야수를 가리킨다. 만약 한 사람이 좋은 일을 한다면. ), 그는 죽은 후에 승천할 수 있다. 사람이 나쁜 짓을 하면 (즉 부처를 믿지 않고, 자신의 운명에 대해 불안하고, 타인의 이익을 침해하는 등). ), 그들은 동물, 배고픈 유령, 또는 죽은 후에 지옥에 떨어질 것입니다. 이런 설교는 사실상 반동통치계급이 노동인민을 협박하고 정신노예 노동인민을 위협하는 수단이 되었다.
석가모니가 죽은 지 100 년 만에 불교는 분열되었다. 하나는' 상좌' 라고 불리며, 주로 일부 장로들로 구성되어 있다. 또 다른 파벌은' 군중부' 라고 불리는데, 대량의 승려가 있다. 기원전 1 세기경에 대중부의 일부 부족들은' 대승 불교' 를 형성하여 비대승 불교 종파를' 소승 불교' 라고 불렀다. 대승은 이 교파가' 보편적' 이라고 주장하며 대승이 도선의 수련성에만 관심을 갖고, 득도를 얻으면' 아라한' 이 된다고 하는데, 다른 사람을 막론하고 이렇게 하는 것은 바람직하지 않다. 그들은 나한을 "교묘하게 자멸하다" 라고 불렀는데, 좀 경멸했다. 대승은 먼저 자신을 해방시키기보다는 지옥에 가서 사람을 초월하는 것을 선호한다고 공언했다. 그래야 사람들의 동정과 존경을 받을 수 있기 때문에 대승은 소승보다 더 기만적이다.
대승 불교에는' 공종' 과' 유종' 이라는 두 가지 다른 파벌이 있다. 공종 ("관중교" 라고도 함) 은 기원 3 세기에 용나무와 티보가 창설한 분파이다. 공종이 주장하는' 모든 것이 텅 비어 있다' 학설은 불타 자체를 부정한 혐의가 있어 다른 불교도들의 반대에 부딪혔다. "우종" 은 내세 이후에 성립되었다. 일명' 요가파' 라는 분파가 있는데, 바로 텅 빈 것을 겨냥한 교파이다. (윌리엄 셰익스피어, 요가파, 요가파, 요가파, 요가파, 요가파, 요가파) 사람들은 모든 것이 비어 있는 것은 아니라고 믿지만, 부처는 여전히 진실이다, 거기에 있다. 모든 법은 지식일 뿐이라는 교리가 있다. 모든 객관적 사물은 불성의 현현현이라고 주장하고, 결국 불성으로 돌아가 유심주의의 주관적 의식론을 주장해야 한다.
전설에 의하면 용수는 대승 불교의 창시자라고 한다. 그는 대승공종을 창설했을 뿐만 아니라 일부 불교 교리와 브라만교 교리와 의궤를 결합하여 밀종 (또는 밀종) 을 창설했다. 나중에 밀종 이외의 교파는 "선종" (또는 "선교") 이라고 불렸다. 소위 mizong, 첫째, 비밀 선교 옹호; 한 사람에게서 다른 사람에게 직접 가르치는 것은 신비롭다. 하나는 요술과 번거로운 종교 의식을 하고 세상을 속이는 것이다. 밀종은 다른 종파보다 오염이 더 심하다. 밀종이 나타난 후 궁지에 빠졌다.
공작왕조 시대 (기원전 324- 185 년경) 에 불교는 인도의 국교로 정해졌다. 당시 인도는 해상 교통이 발달하여 대외 관계가 활발했다. 그 나라는 심지어 불교 선교사들을 출국시켜 정치적 영향력을 확대하기도 했고, 불교도 점차 다른 아시아 국가로 전파되었다. 남쪽은 인도에서 스리랑카, 미얀마, 태국, 캄보디아, 라오스 등으로, 북경파미르 고원, 기원전 이후 중국으로, 중국에서 북한, 일본, 베트남 등으로 전해졌다. 남전은 소승 불교를 위주로 하고 북전은 대승 불교를 위주로 한다. 이후 불교는 점차 세계적인 종교로 발전했다. 불교가 각 나라와 지역에 들어온 후 현지 이데올로기와 종교와 결합해 다른 유파를 형성하여 일부 국가와 지역에서 상당히 활발하다. 그러나 인도에서는 불교가 중세 이후 힌두교에 의해 점차 녹아내려 13 세기에 쇠퇴했다.
티베트의 불교는 7 세기에 중국 본토, 인도, 네팔에서 전해졌다. 대승 불교는 주로 중국 대륙에서 들어오고 밀교는 주로 인도와 네팔에서 들어온다. 불교가 티베트에 들어온 후 한때 벤젠 교교에 의해 금지되었다. 불교와 벤젠교는 오랫동안 투쟁하다가 결국 벤젠교를 물리쳤다. 동시에, 그들은 벤젠교의 교리, 신령, 의식을 융합하여 자신의 진한 지방 특색을 형성했다. 이런 지방 특색을 지닌 티베트 불교는 나중에 외부인들에게' 라마교' 라고 불렸다.