고대에는 왜 이렇게 일찍 결혼했어요?
이유:
1 .. 고대인의 수명은 현대인만큼 길지 않았다. 고대에는 생활물자가 부족해 생활환경이 열악하여 평균 수명이 50 세 미만이었다.
둘째, 고대 * * * 의 관련 규정에 따르면 일반적으로 10 대는 결혼할 수 있다. 예를 들어 춘추시대 16 은 결혼할 수 있고, 송나라 시절 13 은 결혼할 수 있다.
셋째, 고대 여성의 만혼은 국가의 징벌을 받을 뿐만 아니라 도덕적으로도 비난을 받을 수 있다. 고대에는 여성이 부담이었고, 조혼은 부모에 대한 부담이었고, 불효였기 때문이다.
고대의 결혼 연령은 왕조마다 다르다. 춘추시대에는 남자 20 관이 결혼할 수 있고, 여자 16. 또' 남자 30 결혼, 여자 20 결혼' 이라고 말해 시간을 지체하지 않도록 했다. "한디기" 에는 "여자가 15 세 이상 30 세 이상 시집가지 않는 사람, 오계" 라고 분명히 기록되어 있다. 오산' 은 그녀에게 5 배의 세금을 벌하는 것이다. 사실 중국 고대의 조혼 현상도 심각하다. 송대에는' 남자는 6 만 5 천 438 +05, 여자는 6 만 5 천 438 +03, 기혼' 규정이 있다. 후한서 반소전' 에는 반소가' 네 살, 쓰레받기와 빗자루를 들고 조씨에서' 라고 기록되어 있다. 상관황후전' 에는' 한 달 후 황후로 서, 연세가 겨우 6 살' 이라는 기록도 있다. 하지만 보통 20 대 정도입니다.
2. 왜 고대 사람들은 그렇게 일찍 결혼했습니까?
고대는 조혼의 시대였다. 예기' 에 규정된 남녀 결혼 연령 기준에 따르면 남성은 20 세에 결혼할 수 있고 여성 15 세는 결혼할 수 있지만 이 기준은 일정하지 않다. 어떤 왕조는 다르다. 예를 들어 당나라 초년에 그들은' 예기' 에 규정된 기준에 따라 휴식을 취했다. 당나라 중기 인하 기준, 남자 15 세 이상, 여자 13 세 이상 청혼.
명나라 명태조 주원장은 남자 16 세 결혼, 여자 14 세 결혼, 청나라도 마찬가지다. 이렇게 되면 고대에는 이렇게 일찍 결혼할 수 있었는데, 골드미스는 없겠죠? 사실 그렇지 않습니다. 정해질 수 있는 것과 반드시 정해야 할 것은 두 가지 개념이다. 나는 왕조가 딱딱하고 겸비한 조치가 없다면 중국 인구가 이렇게 빨리 발전하지 않을 것이라고 믿는다.
우선, 각 조대에는 어떤 인구 발전을 촉진하는 강경한 조치가 있습니까? 몇 개의 대표적인 왕조를 거론하다. 월왕구천은 복수를 위해' 15 년 재회, 10 년 교훈' 정책을 시행했다. 남자가 20 세 이상이면, 여자의 17 세 이상, 그의 부모는 처벌을 받을 것이다. 남북조 시대에는 여자가 결혼 적령기에 이르러 제때에 결혼하지 않고 개인뿐만 아니라 가족까지 함께 감옥에 가야 한다고 규정했다. 송대' 주랑전' 에 기재된' 여자 15 는 시집가지 않고, 집은 그 위에 앉는다' 는 것이 바로 이렇다. 한소제는 "여자가 15 세 이상 30 대 미혼자, 오계" 를 규정하고 있다. 이른바' 오수' 는 인두세의 5 배이다. 당시 인세세 120 원이었을 때, 다른 세금은 아니고, 600 원에 해당했다.
당시 지방관원의 월급은 겨우 몇 백 위안밖에 되지 않아 서민들에게 큰 부담이었다. 그들은 정말 결혼했고, 두려웠고, 떠나기 아쉬웠다. 서진무제 시절,' 진서' 에 따르면 사마연은 태사 9 년 겨울 10 월 법령을 반포했다. "여자는 열일곱 살이고, 부모는 결혼하지 않는 사람은 대관과 결혼해야 한다." 즉, 여성이 결혼 연령이 되면 부모는 그녀와 결혼할 수 없기 때문에 지방장관이 부모를 대신하여 그녀와 결혼하는 것은 매우 의무적이라고 할 수 있다. 현재 많은 사람들이 그녀의 남자/여자친구를 진나라에 둘 가능성이 있다고 말하지만, 생각해 보세요. 지방관은 평소의 직책 외에 너의 혼사를 관장해야 하는데, 임무가 아직 커서 제비를 뽑을 수밖에 없다. 어떤 사람들은 만일 배정된다면. 나는 말할 수 밖에 없다. 존재하지 않는다. 평생 불가능하다. (생리웃음) 재벌 2 세는 지방 관리들이 결혼 여부를 걱정해야 한다는 것을 알고 있습니까? (월경미소) 장애인에게 나눠지지 않아서 좋아요! 물론, 이 나라는 결혼 문제를 처리하는 데도 낭만적인 면이 있다. 일찍이 주조에는 남녀의 만남, 지인을 용이하게 하기 위해 열린' 중원절' 이 있었다. 바로 우리 현대가 말하는 소개팅이다. 이때 첫눈에 반한 사랑의 도피 (부모의 명령, 중매 말 없음) 도 허용된다. 성인은 2 월이 봄에 가장 역동적인 시기라고 생각하기 때문에 세상의 법칙을 따라야 한다.
.. "(얼굴을 가리다), 기침, 요점을 말하다. 사실 우리의 전통적인 정월대보름도 국가가 마련한 친목회라고 할 수 있다. 평일에는 여자가 마음대로 외출하는 것을 허락하지 않는다.' 내실 3 보' 라고 할 수 있다. 하지만 정월대보름날 동안 미혼남녀들은 남자를 만나러 나가 등롱을 보고 사랑하는 사람을 찾을 수 있도록 허락받았다. 어두컴컴한 환경에서 사람의 얼굴값이 높아져 서로의 호감을 크게 높여 성공으로 나아가는 것으로 집계됐다! 한 시는 "사람이 천바이두가 그를 찾다가 문득 돌이켜보면 그 사람은 희미한 불빛 아래 있다" 며 이 정월대보름날을 묘사한다.
또 다른 유명한 소개팅회는 상등절인데, 속칭' 3 월 3 일' 이라고 불린다. 전설에 의하면, 3 월 3 일은 황제의 생일이다. 진나라 시대에, 이 날은 이미 큰 민간 명절이 되었다.
백박의 잡극' 당장 벽에 오르자' 1 항은 "오늘은 3 월 8 일 마지막 명절이다" 고 썼다. 낙양 왕녀, 온 도시가 즐긴다. "
일반적으로 내실 에 갇혀 아름다움, Shangsi 축제 는 사냥 을 즐길 수, 외출, 의미! 이날 규실에 사는 예쁜 여자와 젊은 남자는 소풍을 나가 강이 있는 곳을 선택하고 놀고 꽃을 즐긴다. 두보의' 3 월 3 일 바람이 맑고, 장안 물가의 미인이 많다' 는 말이 아른거리는 풍채를 한 높이까지 부각시켰다.
이때 남자는 상류 곡류의 양쪽에 앉아 술잔을 놓는다. 술잔 앞에 멈추는 사람은 술잔을 들어야 한다. 만약 여자가 흥미를 느낀다면, 그녀는 술 한 잔을 마시고, 그들은 서로 사랑하기 때문에, 그녀는 백에 가야 한다. 이것이 바로' 곡수의 흐름' 입니다. 물론, 그들이 보자마자 손잡고 집에 가는 것은 아니다. 보통 이럴 때는 보통 주변 친구들에게 먼저 자신을 소개시켜 달라고 하는데, 이 여자가 너를 마음에 들어한다고 해! 이때 인선은 관료기에 매우 중요하다. 상대방이 반응도 있고 같은 의지가 있다면, 서로 주소를 남기고 집에 가서 내가 한 사람을 짝사랑한다고 말하면 부모님이 기뻐하실 것이다. (데이비드 아셀, Northern Exposure (미국 TV 드라마), 남녀명언) 마지막으로, 그들은 벌을 받을 필요가 없다. 서둘러 세 권의 육례에 따라, 다른 사람과 결혼하다. 해피엔딩! 요약하자면, 이러한 강경한 결합 조치는 확실히 독신 문제를 어느 정도 해결했다. 고대 냉병기 시대와 농경시대에 인력은 전부였고 국가는 안정적인 인구 증가율 때문에 가슴이 아팠다.
고대 여성들은 왜 이렇게 일찍 결혼했습니까?
중국은 역사가 유구하다.
왕조가 변하고 있다. 중국 고대 여성의 지위는 각종 사회제도의 변화에 따라 끊임없이 변화하지 않았는가? 우리는 각 조대의 결혼 풍속의 변화부터 시작하여, 각 조대에 남겨진 시, 문장 등의 자료에 근거하여, 중국 고대 여성의 사회적 지위가 서로 다른 시기의 다른 발전 과정과 표현 형식을 분석하고 연구할 준비를 하고 있다. (a) 진나라 시대-여성의 재혼 현상이 보편화되면서 유교 사상에서도 재혼을 금지하는 발언이 나왔다.
1 .. 중국 하상시대 여성의 지위가 매우 높다. 하조가 건립될 때는 모계 사회였으며, 생활방식에는 두 가지 특징이 있다. 하나는 유목이고, 다른 하나는 아내 이온이 흩어지는 것이다. 상사회의 결혼은 다부모와 다모의 결혼이자 전형적인 모계 씨족 사회이다.
2. 주대 중국 여성의 지위가 하락한 것은 주나 유가 사상의 출현에 따라 형성된 것이다. 이주의 규정에 따르면 남성 귀족은 많은 사람과 결혼할 수 있지만 한 명의 아내만 결혼할 수 있다.
"숫양전" 은 "군벌 한 명이 아홉 명의 여자와 결혼하면 다시는 결혼하지 않을 것" 이라고 말했다. 이런 풍습은 예의바르게 후대에 전해졌다.
주나라 시대에는 기혼 여성의 지위가 낮아 결혼 관계가 유지되는지 여부는 남편의 호오에 달려 있었다. 남편은 기꺼이 지키고, 그녀는 남편의 가신이다. 남편이 지키고 싶지 않으면, 집 밖으로 쫓겨날 것이다.
서사 위주의' 태풍' 과 같은' 시경' 의 일부 시? 곡봉',' 풍위? 자기 보호, 주로 서정적, "최고봉? 태양과 달, 왕봉? 산골짜기에는 씁쓸한 맛이 있었는데, 그것은 당시 아내를 버린 슬픈 소리였다. 3. 춘추전국시대에는 전란이 빈번했고, 인구 손실이 막심했고, 생산력의 발전도 더 많은 노동력이 필요했고, 결혼이 맡은 번식 임무를 더욱 중요하게 만들었다.
따라서 젊은 남녀가 도피하는 것도 당시에는 절대 금지되어 있지 않았고, 과부의 재혼은 당연히 문제가 되지 않았다. (데이비드 아셀, Northern Exposure (미국 TV 드라마), 남녀명언) 왕자 사이에서도 이런 일은 흔하다.
역사적으로, 위는 계모와 물들었고, 아이는 자라서 제나라의 딸과 결혼했다. 기우의 딸이 예쁘다는 것을 보고 자기 몫을 했다. "시.
최고봉. 신대만' 은 임웨이의 풍자작품이다.
활현이 죽은 후, 그의 장남 아들은 강씨와 고집스럽게 결혼하여 많은 아이를 낳았다. 그 중 두 명은 나중에 군주가 되었다. 임위는 또한' 벽에 벽이 있는 규칙' 으로 그것을 찔렀다.
군주로서 그는 재가하거나 세 번 시집간 딸과 결혼했고, 그의 후손도 차별을 받지 않았다는 것을 보면 이런 풍습의 보편성을 알 수 있다. 현존하는 선진시대 법조문의 기록에는 여성의 재혼에 대한 제한이 없다.
(2) 진한-재혼 이론의 진일보한 체계화와 재혼 행위의 보편적인 존재를 제한한다. 1. 진나라 상양이 법을 바꾼 후 진나라는 법가 사상을 실시하여 국익지상을 강조했고, 예덕 전통은 상대적으로 소홀했다.
진나라의 가정입법에서 여성은 어떤 면에서는 남편과 동등한 지위를 누릴 수 있다. 예를 들면 여성이 간음한 남편을 죽일 수 있고, 남편이 아내와 남편을 때리는 것도 마찬가지로 처벌을 받을 수 있다. 여성의 재혼 문제에 반영된 것은 매우 너그럽다.
강릉 장가산 한간' 진법' 의 기록에서 볼 수 있듯이' 부부사처가 스스로 결혼하면 무죄를 취한다' 는 규정이 있다. 2. 한무제 이후 유학은 점차 중국의 공식 정통이 되었다.
유가가 제창하는 도덕과 예의규범이 나날이 영향력을 발휘하여 점차 사회 주류의 도덕규범과 행동규범이 되었다. 한나라의 유자와 관료는 선진전적에서 남존여비 사상의 표현을 충분히 발휘하여 여성 재혼에 대해 더욱 부정적인 도덕평가를 하였다.
반조' 여계명' 은 "남자는 재혼의 뜻이 있고, 여자는 문장 할 수 없다" 고 말했다. 여성의 말투로 동성의 자유를 엄격히 제한하여 수천 년 동안 깊은 피해를 입혔다.
한나라에서도 통치자들은 과부의 정조를 지키기 시작했고, 한고조선제는 신작에서 4 년 (기원전 58 년) 동안 잉천 지역의' 현량한 여자' 에게 상을 주었다. 동한 이후 이런 행동은 매우 빈번해졌다.
그러나 한대 정통 유가의 발언은 사람들의 사회행위를 완전히 구속하지 못했다. 당시 성문법은 여성의 재혼을 명시 적으로 제한하지 않았다.
실생활에서 여성이 재혼하는 경우는 드물지 않다. 광무제 유수의 언니 호양 공주는 과부가 된 후 기혼 남자 홍송을 사랑하게 되었다. 광무제가 직접 그녀를 위해 로비했다.
채연 () 동한 말년에 유명한 문학가 채용 () 의 딸은 먼저 하동위 중도 () 와 결혼하여 흉노 () 를 사로잡고 좌측 () 과 결혼하여 아이를 낳았다. 한 (Han) 으로 돌아온 후, 그녀는 동시 (dong si) 와 결혼하여 두 번 재혼했다. 이 인생 경험은 결코 그녀의 인생의 오점이 되지 않았다. 반대로, 그녀의 전설적인 경험과 문학적 재능 때문에, 그녀는 남조인 예범에게' 후한서' 를 수입했다.
여전, 천여 년 후에는 정말 불가사의하다. 고시' 공작새 동남비' 는 동한 건안 년 동안의 이야기를 담고 있다. 유란지는 그녀의 시어머니를 부끄러워했고, 그녀의 남편은 어쩔 수 없이 떠나야 했다. 그의 집에 돌아온 후, 곧 많은 구혼자들이 너를 찾아왔다. 여성의 재혼은 이미 결혼한 경우에도 창피한 일이 아니라는 것을 알 수 있다.
《설문》은 "아내도 함께 있다" 고 말했다. 이것은 한나라 부부 관계의 경구라고 할 수 있다.
당시 남편이 집에 없다면 아내는 영객, 연회, 객원 등 집에서 독립할 수 있었고, 여성도 남자처럼 사회교제에 참여할 수 있었다. "한악부" 에서 이렇게 말했다. Longxi west ":"문을 실행하는 건강한 여성도 남편보다 낫다.
"당시 여성의 사회활동 참여에 대한 평가였다. 한나라의 여성 관념은 전대보다 진보했다.
(3) 위진 남북조-법률 규범이 전조를 계승하고 여론이 점점 엄격해지는 삼국 시대. 연년 전쟁으로 인구가 급격히 감소했다. 생존과 번식을 위해 통치자는 결혼의 구성 요소에 대해 느슨한 규정을 주었고, 한나라 법률의 여성 재결혼에 대한 느슨한 규정을 답습했다.
\ "삼국지 \" 에 따르면, 오국의 국주 손권은 과부 서부인과 결혼한 적이 있다. 정관, 위문제 조비 황후, 원계 원원의 아내, 원소 () 가 조위 () 에게 패배하여 조비 () 로 돌아갔다.
서진이 전국을 통일한 후, 예교는 단기간에 다시 일어섰고, 진무제는 여러 차례 칙령을 내렸고, 사제 통혼을 금지하고 엄격하게 별거했다. 과부 재혼은 동한 때와 비슷한 상황으로 공식 이데올로기도 효도하는 여성을 자주 표창하지만 민간 재혼은 여전히 자주 발생한다. (윌리엄 셰익스피어, 햄릿, 과부, 과부, 과부, 과부, 과부, 과부, 과부)
전반적으로 동진, 남송, 제나라, 북방 16 개국, 북위 시대에는 현학의 출현으로 유학이 상대적으로 저조했다.
4. 옛사람은 어떤 체질이었는데 이렇게 일찍 결혼했어요?
고대 묘비명 등 자료에 따르면 고대 여성들은 대부분 15- 19 세에 결혼했다. 고대인의 평균 수명은 짧고, 사망률 (6 ~ 7 명의 아이를 낳아야 인구 감소를 막을 수 있음) 가 높기 때문에 출산시간을 소중히 여기고 일찍 결혼해야 한다. 아이가 크면 도우미가 된다. 현재 30 세에 결혼하면, 한 편으로는 6 ~ 7 명의 아이를 낳는 임무를 완수할 수 없고, 반면에 많은 사람들은 아이가 미성년자일 때 죽고, 아이는 고아가 된다. 조기 출산은 만육의 우생학에 더 유리하다.
고대 농업사회의 생산성 모드에서 남성은 20 세, 여성 17 세로 인생의 물질적 재생산 능력의 정점에 가까워져 가족을 부양할 수 있었다. 이 시점에서 그들의 번식력도 최적 상태에 가깝다. 물질 재생산의 관점에서, 인구 재생산의 관점에서, 이 나이는 이상적인 결혼 연령이다.
고대 사망률, 역병, 전쟁으로 인구가 급격히 감소하는 경우가 많았기 때문에 일찍 아이를 많이 낳는 것이 매우 중요하다. 그리고 여자가 10 대 때 결혼하는 것은 흔한 일이다.
고대에는 항상 다복이라는 관념이 있었다는 것은 잘 알려져 있다. 그래서 조혼조육은 중화민족의 인구수를 유지하는 데 매우 중요하다 (고대에는 중화민족과 대등한 민족이 많이 사라졌다).
이것은 사료와 텔레비전 영화 극본에서 볼 수 있다.
몇 가지 예를 들자면, 샤오장이 황태극과 결혼했을 때, 샤오장 13 세, 황태극 34 세, 강희의 어머니 통가씨, 태어날 때 13 세. 당태종의 장손이 당태종과 결혼했을 때는 13 세였다 ...