클로드 플로로의 이미지입니다.
(1) 정상인의 자연. 클로드 플로로는 젊었을 때 좋은 교육을 받았다. 그는 근면하고 배우기를 좋아하고, 지식욕이 강하고, 지식이 해박하다. 그는 책임감이 있다. 부모님이 돌아가신 후 그는 동생을 돌보는 책임을 맡았다. 큰형이 자모보다 낫다. 그도 동정심이 많아 카시모도, 악마로 여겨지는 못생긴 사람을 입양했다. 이 모든 것은 클로드 플로로가 인간성이 정상인 사람이라는 것을 설명하기에 충분하다.
(2) 불가피한 사회성. 중세 서유럽에서 가톨릭교회는 가장 강력한 봉건주 그룹이자 봉건주 계급이 정신통치를 하는 도구이다. 서유럽 국가에서는 거의 모든 사람들이 가톨릭교인이며, 출생에서 사망까지, 사상에서 행동에 이르기까지 가톨릭교회를 떠나 그 통치를 받고 있다. (윌리엄 셰익스피어, 햄릿, 믿음명언) 클로드 플로로는 성모원의 부주교이자 주교 대리인으로서 종교적 악의 세력의 대표이자 봉건 통치 계급이 독재 통치를 실시하는 도구이다. 그의 체내의 더러운 공기는 더 나빠질 뿐이다. 그가 사는 사회적 배경과 특별한 사회적 지위가 그의 사상과 행동을 결정한다.
(3) 통제할 수 없는 동물의 본성. 클로드 플로로는 에스멜라다와 사랑에 빠졌지만, 당시 통치계급은 금욕주의를 실천하였습니다. 그의 금욕주의는 독실하고 동시에 그의 심신을 파괴하고, 자연의 정상인으로서의 영혼을 왜곡하고, 정상적인 인간성을 잃었다. 그가 에스멜라다가 교수형에 처해지는 것을 보았을 때, 그의 야수성과 그에게 드러난 종교 악의 세력의 본성이 생생하게 드러났다.
이런 방면에서 그의 머리 속에서 격렬한 충돌이 그를 거의 광기와 고통으로 만들었다. 그의 마지막 죽음은 그가 종교세력의 대표이자 종교의 피해자라는 것을 증명했다.
하지만 원작을 자세히 읽어 보면, 클로드 플로로가 정상인, 심지어 훌륭한 사람이라는 것을 알 수 있지만, 그는 결국 악의 구렁텅이에 휘말리게 되었다. (데이비드 아셀, Northern Exposure (미국 TV 드라마), 예술명언) 정상인의 성이 왜곡되어 금욕주의가 덜 종교적으로 변해 통제할 수 없는 수욕을 드러낸다! 왜 그럴까요? 단지 그의 개인적인 이유인가?
클로드의 이미지를 파악하면' 파리 성모원' 의 내포를 이해하는 데 도움이 된다.
정상인의 자연성
처음에는 클로드가 정상인, 심지어 훌륭한 사람이라는 것을 부인할 수 없었다.
그는 중산층 가정에서 태어나 당시 우등 시민이나 하등 귀족으로 불렸다. 상식적으로 말하면, 그는 무술을 배우지 않고, 대희공을 잘하는 대가의 성질을 가지고 있을지도 모른다. (윌리엄 셰익스피어, 햄릿, 지혜명언) 그러나 현실은 정반대다. 그는 말을 잘 듣고, 근면하고, 배우기를 좋아하는 사람이다. 그는 부모의 눈에는 좋은 아이이고, 다른 사람의 눈에는 훌륭한 목사이다.
성직자에 대한 헌신은 그의 개인적인 소원이 아니다. 이 모든 것은 일찍이 어린 시절에 부모에게 의해 결정되었다. 그는 라틴어로 읽고 쓰는 법을 배우기 시작하여 고개를 숙이고 눈을 감고 속삭이는 습관을 길렀다. 어렸을 때 부모에게 대학 도시의 톨스 대학으로 보내졌다. 그는 단순해서 고전과 사전에서 자랐다. 천진하고 활발한 아이에게는 이 일을 할 수 있다는 것이 얼마나 소중한가!
이 아이는 천성이 우울하지만, 항상 성실하고, 말없이 웃고, 근면하며, 이해력이 매우 강하다. 수업 사이에 게임을 할 때, 그는 아무 말도 하지 않았고, 파발 거리의 술주정뱅이와 빈둥거리지도 않았고, 어떤 게임이 따귀를 때리고 머리를 잡아당겼는지도 몰랐다. (윌리엄 셰익스피어, 햄릿, 게임명언) 1463 년 폭동에도 그는 참여하지 않았다. 그는 몽특애의 가난한 학생들을 거의 비웃지 않는다. 후드와 망토를 쓰고 있기 때문에 어리석은 별명을 얻지도 않고, 휴면학원 공비 학생들을 비웃지도 않는다. 대머리를 깎고' 사관교회 추기경서' 에 언급된 호수녹색, 보란, 보라색 삼색 트위드 유니폼을 입고 있는 것은 모두 훌륭한 농담이다. 이것은 그가 우수한 품질의 좋은 학생이라는 것을 보여준다. 이런 사상 도덕은 당시 사회에서는 흔치 않았다. "그는 착하다!" 이것은 의심의 여지가 없다.
공부에 있어서도 그도 근면하고 배우기를 좋아하는 사람이다. 그는 각종 규모의 학교에 자주 간다. 산골짜기에 있는 상트피터 교회의 목사는 성완드제르 학교에 가서 교회 법전을 선포하기 시작할 때마다 항상 기둥에 기대어 서 있는 학생인 클로드 플로로를 먼저 알아차렸다. 나는 그가 발톱 잉크병을 등에 업고 깃털펜을 입으로 물고 허름한 무릎 음반을 깔고 겨울에 손가락으로 숨을 쉬는 것을 보았다. 매주 월요일 아침, 학교가 문을 열자 목사는 숨을 헐떡이는 청중 클로드 플로로를 보았다. 따라서 이 젊은 신의 학생은 열여섯 살밖에 안 되었지만, 신비주의 방면에서는 종교 의회의 목사에 비할 수 있었고, 경원 신학에서는 파리 대학의 박사에 비할 수 있었다. (데이비드 아셀, Northern Exposure (미국 TV 드라마), 과학명언) 법전 외에도 의학과 각종 자유학과에 정통하고 약초학과 고약학을 배워 발열, 삔, 골절, 땀띠 방면의 전문가가 되었다. 문과 방면에서 연이어 학사 석사 박사 학위를 받았다. 그는 또한 언어, 라틴어, 그리스어, 히브리어도 배운다. 당시 3 대 제단에 들어갈 수 있는 사람은 거의 없었다. 그는 굶주리고 목마르며, 끊임없이 지식부를 획득하고 축적한다. 열여덟 살이 되었을 때, 그는 이미 네 개 대학의 모든 과정을 마쳤다. 열여덟 살인데, 얼마나 많은 사람들이 아직 젊고 무지한가! 그러나 그는 이미 지식이 풍부한 사람이 되었다. 오늘날 사회에서 이런 사람은 몇 명입니까? ! 그는 학습과 지식 방면에서 뛰어나다!
또 그의 정상인의 자연도 동생에 대한 사랑과 교양에 반영된다.
1466 년 한여름의 역병은 그의 일생에서 직면한 위기였다. 이번 재난은 그의 부모의 생명을 빼앗아 그를 고아로 만들었으며, 동시에 그를 부모로 만들었다. 갑자기 독서와 지식만 가지고 있던 인생에 얼마나 큰 충격이었을까. (윌리엄 셰익스피어, 햄릿, 독서명언) 그러나 그는 의연하게 현실을 받아들여 형과 부모님의 무거운 짐을 용감하게 짊어졌다. 그 후로 그의 생활에는 또 하나의 걱정과 미련이 더해졌고, 동생은 그의 삶의 나머지 반이 되었다. 그래서 그는 모든 사랑을 어린 존 (그의 동생) 에게 바쳤다. 하물며 그는 천성적으로 미련하고, 성격이 차분하고, 경건하고 집중된 모습이다. 그는 아이를 매우 연약하고 소중한 것으로 여기고, 세심한 보살핌을 베풀며, 한 형보다 훨씬 낫다. 어머니가 되었다. (윌리엄 셰익스피어, 햄릿, 가족명언) "그때부터 클로드는 책임이 막중하다고 느꼈고, 인생을 매우 진지하게 대했습니다. 어린 형이 그의 마음을 차지하게 하는 것은 그의 오락이 될 뿐만 아니라, 그의 공부의 목적도 되었다. 그는 하느님께 책임을 지고 아이의 미래를 위해 전심전력으로 자신을 바치기로 결심했다. 그는 평생 딸을 낳지 않고 아이를 낳지 않고 동생의 행복과 미래를 보장하기로 결심했다. 그 이후로 그는 교육의 사명에 더욱 힘썼다. 그의 품성이 고상하고 학식이 박학하며 파리 주교에게 직접 예속된 봉지가 있기 때문에 교회의 대문은 자연히 그에게 열렸다. 스무 살 때 그는 교정의 축복을 받아 목사가 되어 성모원에서 가장 어린 목사가 되었다. 사회자는 최신 미사를' 게으른 제단' 이라고 부른다. 클릭합니다 ④36 세에 파리 주교단 2 호 두목, 파리 성모원 부주교 (주교 대리인) 가 되었다.
버림받고 입양되고 못생긴 카시모도에 직면하여 클로드는 그에게 깊은 동정을 표했다. 카시모를 입양할 때, 그는 몰래 동생에 대한 사랑을 위해 아이를 키우겠다는 소원을 빌었다. 어린 존이 장차 어떤 잘못을 저질렀든 간에, 그는 자신의 이름으로 이 좋은 일을 해서 속죄할 것이다. 이것은 클로드가 동생을 위해 모은 은정이다. 이것은 미리 쐐기를 박은 선행투자이다. 어린 존이 앞으로 말썽을 부릴 경우를 대비하다. 이것은 동정, 선량, 연민의 행위이지만, 동생 어린 존에 대한 사랑이 더 많다.
위의 모든 것은 클로드가 정상인의 자연성을 가지고 있다는 것을 설명할 수 있다. 처음에는 클로드가 정상인, 심지어 훌륭한 사람이라는 것을 부인할 수 없었다!
사회성을 벗어날 수 없다
모든 사람은 사회를 떠나 단독으로 존재할 수 없고, 모두 자신의 사회생활 배경을 가지고 있다. 이런 사회성은 그의 근본적 속성이다. 어떤 의미에서 사람이 사람됨은 그들이 사회성을 가지고 있기 때문이다.
사료에 따르면 중세 서유럽에서는 가톨릭교회가 가장 강력한 봉건주 그룹이자 봉건주 계급이 정신통치를 하는 도구였다. 15 세기 이후 가톨릭교회는 교황에서 각급 성직자에 이르기까지 탐욕스럽고 흥청망청 흥청망청 흥청망청 서유럽국가 자본주의 발전의 걸림돌이 되고 있다. 가톨릭교회는 천주교 세계 부동산의 3 분의 1 을 소유하고 있으며, 자신의 영토에서 정치적 경제적 특권을 누리고 있다. 돈을 긁어모으려면 각종 수단이 필요하다. 예를 들면 십일세 징수, 사면세, 속죄권 판매 등이 있다. 봉건 통치를 지키기 위해 천주교 신학을 선양하고 봉건 제도에 신성한 외투를 걸쳤다. 중세 서유럽 국가에서는 거의 모든 사람이 천주교 신자였다. 따라서 출생에서 죽음에 이르기까지 그들은 모두 가톨릭교회와 밀접한 관계를 맺고 있으며, 심지어 그들의 생각과 행동도 가톨릭교회의 엄밀한 통제를 받고 있습니다. (데이비드 아셀, Northern Exposure (미국 TV 드라마), 죽음명언)
파리 성모원의 이야기는 이런 사회적 맥락에서 일어난다. 이런 사회적 맥락에서, 통치 계급은 거의 모든 사람이 사악하고 부패한 것이다.
카시모도의 대통령을 재판하는 것과 같습니다. 대통령은 정부 관원으로, 분쟁을 심리하고 판결할 수 있는 권한을 가지고 있으며, 정식으로 법정을 주재하거나 분쟁을 심리하고 판결하고 법률을 집행하도록 임명된 사람이다. 이런 사람은 당당하고, 기민하고, 공정하고, 공평하고, 법을 집행하는 사람이어야 한다. 그러나 성모원에서 카시모도를 재판하는 대통령은 귀머거리이다!
"피터는 대통령이 귀가 멀다고 말했다. 대통령에게 이것은 당연히 흠이다. 그의 귀가 말을 듣지 않았음에도 불구하고, 카시모도 재판의 의장인 로리안은 사건을 결정했으며, 그는 항소하지 않고 항상 적절하게 최종 판결을 내릴 수 있었다. 확실히 판사로서 사건을 듣는 척하면 충분하다. 이것은 공정한 판결의 유일한 주요 조건이며, 대통령은 완전히 일치한다. 왜냐하면 그의 주의력은 어떠한 목소리의 방해도 받지 않기 때문이다. " ⑤
"이번에는 로리안 어른이 서기원이 제출한 카시모도에 대한 사건을 자세히 읽고 있다. 잠시 후, 그는 이미 잠시 생각한 것 같다. 매번 질문을 할 때마다, 그는 피고의 이름, 신분, 죄명을 알아내기 위해 늘 이렇게 신중한 조치를 취하여, 피고가 어떻게 변명할 것인지, 어떻게 자신을 반박할 것인지를 마음속으로 헤아릴 수 있게 하였다. 재판이 아무리 우여곡절해도, 그는 언제나 침착하게 대처할 수 있고, 내색을 드러내지 않는다. 그에게 파일은 맹도견이다. 그의 장애가 나타나더라도, 그는 말도 안 되는 말을 하거나, 난해한 질문을 해서 어떤 사람들은 심오하고, 다른 사람들은 어리석게 느껴졌다. (윌리엄 셰익스피어, 햄릿, 언어명언) 어떤 상황이든 상관없다. 판사가 어리석거나 깊은 것으로 여겨져도 상관없다. 남이 그가 귀머거리라는 것을 알까 봐 걱정이 되기 때문이다. (윌리엄 셰익스피어, 햄릿, 지혜명언) 그래서 그는 누구에게나 자신의 중청을 숨기려고 애썼고, 평소에도 닮아 있는 척했고, 그 자신도 착각을 했다. 이런 자기기만은 사람들이 생각하는 것보다 정말 쉽다. " ⑥
"피터는 카시모도의 상황을 철저히 이해한 후 고개를 뒤로 젖히고 눈을 가늘게 뜨고 자신의 존엄성과 정의를 높였다고 말했다. 하지만 그 결과 그는 귀가 멀고 벙어리였다. 이 두 가지 조건 없이는 그는 완벽한 판사가 아니다. 바로 이런 존엄성을 가지고, 그는 고백을 요구하기 시작했다. "이름?" " \ "좋아. 나이 ""그럼 직업은? " "좋아요. "-피고는 아무 말도 하지 않고, 재판장은 태연자약하다. 피고가 세 가지 질문에 대답했다고 생각하고, 이어" 1, 야간에 공공질서를 어지럽히는 혐의로 기소됐다 "고 말했다. 둘째, 행동이 단정치 않아 음탕한 여자에게 무례하고' 매춘부를 모욕하다'; 셋째, 폐하를 반대하는 제국 순찰대를 음모하다. "
법률, 얼마나 심각한 단어인가; 천진함은 이렇게 엄숙한 일이다. 하지만 한 사람의 결백과 법의 엄숙함을 농아인에게 맡기면 얼마나 존중하지 않을까요? ! 그것은 한 사람의 결백에 대해 얼마나 무책임한가? ! 얼마나 놀라울까요? ! 얼마나 우스운가요? ! 그럼 어떤 풍자가 될까요? !
푸비스와 같은 장교,' 김옥외, 패소 중' 의 존경할 만한 귀족 소인. 하루 종일 단정하고 신성한 군복을 입고 군화를 신고 말을 타고 달콤한 말을 타고 사람의 감정을 속이는 것 외에는 모두 징그러운 욕설이다. (윌리엄 셰익스피어, 햄릿, 군화, 군화, 군화, 군화, 군화, 군화, 군화, 군화) 어떤 사람들 앞에서 그는 독실한 노예였다. 어떤 사람들 앞에서 그도 깡패이다. 에스멜라다에게 그는 혼란을 일으키고 혼란을 포기했다. 그의 화려한 외모로 그는 에스메라다의 그에 대한 미련을 속였다. 하지만 그는 단지 그녀를 노리개로 여겼을 뿐이다. 나는 항상 너를 사랑했지만, 나는 그녀를 위해 어떤 책임도 질 생각은 한 번도 하지 않았다. 그는 중상을 입지 않았다. 에스멜라다가 법정에서 재판을 받았을 때, 그는 법정에 출두하여 그녀의 결백을 증명해야 했지만, 자신의 존엄성과 앞날을 위해, 그는 차라리 그를 치정으로 여기고, 그를 자신의 삶에서 유일하게 사랑하는 여자로 여기고, 억울한 죽음은 법정에 나가 증언하기를 원하지 않았다. 더욱이, 그는 소위 마녀를 체포하기 위해 직접 군대를 이끌고, 아스멜라다를 구하기 위해 기병을 이끌고 성모원 민중을 포위했다. 그의 몸에는 감히 할 수 없는 사회적, 위압적, 위선, 이기심이 드러났다.
이것이 클로드의 인생 배경입니다!
관중에서 표범을 엿보면 한 점을 볼 수 있다. 푸비스와 귀머거리 판사로부터 이 사회적 배경이 얼마나 부패하고 어둡다는 것을 추론할 수 있다! 클로드는 당시 사회에서 살아남은 일원으로서 불가피하게 그 사회의 사회성을 지녔다. 한편 파리 성모원 주교단의 2 번 두목으로서 파리 성모원 부주교 (주교 대리인) 는 종교악세력의 대표이자 통치계급이 독재를 실시하는 도구이다. 그의 몸에 있는 그런 더러운 공기는 더 나빠질 뿐이다. 이 모든 것은 사회적 배경과 그의 특별한 사회적 지위에 의해 결정된다. 이것이 성격 형성의 근본 원인이다! 이것은 그의 개인적인 의지와는 별개이다!
이 모든 것이 그가 영원히 벗어날 수 없는 사회성, 즉 부패, 어둠, 잔인함을 결정짓는다! 그의 이후의 모든 생각과 행동도 이 모든 것에 의해 결정된다!
(c) 통제 할 수없는 짐승
사람은 정상인이라면 이성에 대한 사랑이 있다. 이것은 천성, 본능이다. (조지 버나드 쇼, 자기관리명언) 그리고 모든 사람은 아름다움을 사랑하는 마음을 가지고 있다. 아름다운 것에 직면하면 모든 사람이 기뻐하고, 모든 사람이 좋아할 것이다. (윌리엄 셰익스피어, 햄릿, 아름다움명언)
아름다움 앞에는 에스메라다가 진실하고 착하고 아름다운 것이 있다. 인간성이 3 분의 1 인 카시모도조차도 나를 잊고, 평소와는 달리, 더구나 인간적인 클로드는 말할 것도 없다. (윌리엄 셰익스피어, 햄릿, 인간명언) 그는 아름다움을 사랑하는 마음을 가질 수 없을까? 정상적인 인간성에 서 있는 클로드의 에스멜라다에 대한 사랑도 합리적이고 이해할 수 있다. 에스멜라다는 아름다움이고 클로드도 혼자니까! 에스멜라다가 처음으로 그의 시야에 나타났을 때, 그의 마음은 깊은 충격을 받았다. 비길 데 없는 아름다움에 직면하여, 그의 인간성, 마음속 가장 깊은 곳에 묻혀있는 인간성이 깨어나자, 그는 에스메라다를 깊이 사랑하게 되었다. (윌리엄 셰익스피어, 햄릿, 아름다움명언)
에즈메라다에 대한 클로드의 사랑은 처음에는 어떤 의미에서 집요하고 진지했습니다. 적어도 처음에는 귀족 악당인 푸비스에 비하면 그랬습니다. (데이비드 아셀, Northern Exposure (미국 TV 드라마), 남녀명언) 그녀를 위해, 그는 하나님에 대한 경건함을 포기할 의향이 있었다. 이것은 원래 그의 생명의 절반이었다. 나는 심지어 내 인생의 나머지 절반인 나의 어린 동생 존을 바쳤다. 동생이 카시모도에 의해 위층에서 던져져 머리가 터져 나오는 것을 보고 그는 무력했다. 그녀를 위해 그는 자신의 영혼과 절친을 바쳤다. 이러한 관점에서 볼 때, 에스메라다에 대한 그의 추구와 박해는 물론 인간의 자연본능에 의해 왜곡된 저급 동물의 욕망에서 비롯된 것이지만, 그렇다고 그의 자연인간성을 파괴할 수는 없다.
이성에 대한 정상인의 사랑은 일종의 자연과 본능이다. 그러나 당시 사회지배계급은 금욕주의를 실시했다. 이런 금욕주의는 그의 자연 본능을 일종의 미친 야수로 만들었다.
클로드는 목사이자 파리 성모원의 부주교로서 금욕주의 방면에서 독실하다. 에스멜라다를 추구하고 박해하는 과정에서 그의 금욕주의 도덕은 그의 자연 본능 욕망과 격렬한 충돌을 일으켰다. 그는 달디프 같은 위선자가 아니다. 금욕주의는 간판과 가면일 뿐, 숨겨진 것은 매우 비열한 정욕과 색욕이다. 클로드는 진심으로 몸에 대한 사랑을 수치스럽게 여긴다. 일단 그가 성욕에 대한 규제를 풀면, 그는 자신을 양심의 반역자이자 하느님의 적으로 여긴다. 처음에 그는 에스멜라다에 대한 소유욕을 수치스럽고 고통스러운 일로 여겨 종종 몰래 하느님께 기도하고 참회하였다. 심지어 그는 에스멜라다가 성모원 앞 광장에 오는 것을 금지하며, 그녀를 만나지 못하면 거룩한 생활을 회복하고 다시 하느님께 귀의할 수 있다고 생각했다. 게다가, 그는 방금 여자 실크의 삐걱거리는 소리를 듣고, 그는 즉시 후드를 당겨 눈을 가렸다. ⑦ 그는 심지어 공주가 수도원을 방문하는 것을 허용하지 않았다. 그는 노인과 여성이 성모원에 들어가는 것을 금지한다고 흑피서를 인용했다 ... 클로드는 성모원의 부주교로서 인간의 종교 신학을 부정하고 인간의 세속생활에 전혀 도움이 되지 않는다. 목사로서 그는 인간성을 거스르고 세속 생활을 피하는 종교 금욕주의를 실천하며 금욕주의 도덕을 길러 세속 생활의 즐거움을 누리는 것을 반대하고 남녀의 사랑을 홍수 맹수로 간주하며 심지어 여성에게 접근하기를 거부했다. 그럼에도 현실은 그가 정말로 원하는 것이 아니다. 그는 하나님에 대한 경건할수록 내면의 갈등과 투쟁이 더욱 치열해졌다. 경건한 금욕주의는 그의 영혼과 몸을 파괴했다. 금욕주의의 종교관은 그를 36 세 때 머리가 희끗희끗하고 얼굴이 초췌하게 했다. 마치 노인 같다.
금욕주의에 의한 그의 파괴는 신체적 변화뿐만 아니라 정신적, 정신적 파괴에도 나타난다. 그는 하느님께 생명을 바치고 싶었지만, 피도 있고 고기도 있는 자연인이었고, 그도 정상적인 인간성을 가지고 있었다. (윌리엄 셰익스피어, 햄릿, 인생명언) 그도 사랑도 있고 미움도 있다. 그는 또한 이기심과 질투의 심리를 가지고 있다. 그도 다른 사람의 욕망이 있다 ... 그들 사이의 갈등은 마치 백 마리의 벌레가 그의 마음을 물고 있는 것처럼 그의 초췌한 마음에 끊임없이 충격을 주고 있다. 에스멜라다와 신이 번갈아 그의 뇌를 폭격했을 때, 그는 갑자기 일어서서 이 그리스 단어의 자모인 아나크 (운명) 를 묵묵히 벽에 새겼다. 주교는 몸을 돌려 의자에 앉아 두 손으로 머리를 안고 고열이 난 환자처럼 보였다. 클로드가 운명이라는 단어를 썼을 때 그가 얼마나 고통스럽고 무력했는지 상상해 보십시오!
금욕주의의 도덕관과 생활방식은 그로 하여금 정상적인 인간성과 감정을 잃게 하고, 자연정상인으로서의 영혼을 왜곡하여 음울하고 무섭게 만들었다. 그가 까까머리를 숙이고 천천히 걸었을 때 사람들은 그 앞에서 떨렸다. 그러나, 아무리 엄격한 금욕주의라도, 그는 여전히 정상인이 소멸할 수 없는 것이 있고, 여전히 정상인의 본능과 욕망이 있다. 엄격하고 경건한 금욕주의일수록, 그의 도덕관을 억누를수록, 에스메라다를 더 사랑하면 할수록, 그의 내면의 충돌이 더욱 격렬해져서 결국 그의 인간성의 기형적인 발전을 초래하게 된다. (윌리엄 셰익스피어, 햄릿, 믿음명언) 에스멜라다에 대한 그의 사랑도 박해와 파괴로 변해 결국 수욕으로 변했다.
그가 스멜라다를 사랑하는 것은 합리적이다. 그러나, 당신이 정말로 누군가를 사랑한다면, 그녀를 행복하게 해야 합니다. 하지만 에즈메라다에 대한 클로드의 사랑은 애초에 인간 본성이라고 했는데, 나중에는 한 사람의 범위를 넘어서서 짐승으로 발전했다. (윌리엄 셰익스피어, 햄릿, 사랑명언) 심지어 그의 자연인성을 말살했다. 그는 또한 에스멜라다에 대한 사랑을 박해로 바꿨다! 그는 부비스 (에스멜라다 에푸비스) 를 질투했고, 이런 질투의 부추김을 받아 목적을 달성하기 위해 추구는 박해로 변했다. 그는 길을 강탈하고, 장물을 죽이고, 헛소문을 퍼뜨리고, 정부와 결탁하여 에스멜라다가 체포되어 결국 그녀를 재판대로 보냈다. 에스멜라다가 재판을 받았을 때, 그는 칼을 안고 재판석에 앉아 날카로운 칼로 가슴을 그어 자기 처벌로 양심을 진정시키려 하였으며, 에스메라다가' 사랑' 을 그에게 옮기기를 더 바랐다. (윌리엄 셰익스피어, 햄릿, 사랑명언) 그러나, 그의 계략은 결국 실패했다. 에스멜라다가 그를 자백했다! 그녀는 사형 선고를 받았다! 그는 위협과 유인을 사용했고, 모든 것이 실패한 후, 그는 직접 피해자를 사형수에게 건네주었다. 결국, 나는 파리 성모원의 탑에 서서, 흉악한 미소를 지으며 피해자와 사랑하는 여자아이가 교수형을 당하는 것을 지켜보았다. (윌리엄 셰익스피어, 햄릿, 남녀명언)
금욕은 그를 미친 야수로 만들었고, 그는 조금도 인간성이 없어졌다! 그가 에스메라다가 교수형에 처해지는 것을 험상궂은 미소로 바라보았을 때, 그가 폭로한 종교 악의 세력의 흉악한 본질이 생생하게 드러났다. (윌리엄 셰익스피어, 햄릿, 믿음명언)
소설에서 작가는 낭만주의 수법을 이용해 짜릿한 장면을 만들었고, 카시모도가 고층 빌딩에서 추락했을 때 클로드가 죽기 전의 공포와 고통을 상세히 묘사해 수치스러운 결말을 얻어 무자비한 처벌을 받았다. 그가 자신이 키운 카시모도의 손에서 죽은 것도 그에 대한 무자비한 풍자였다. 어떤 의미에서, 그는 자신의 손에 죽고, 당시 사회제도의 손에 죽었다!
정상인의 자연성',' 피할 수 없는 사회성',' 통제할 수 없는 수욕' 이라는 세 가지 측면이 클로드의 마음 속에 얽히면서 그를 죽음보다 못하여 결국 죽음으로 치닫고 있다.
클로드는 죽었지만 우리는 자신의 생각을 숨겼다. 에스멜라다는 단지 그의 정상인의 자연성을 깨웠을 뿐이다. 그녀에 대한 그의 사랑은 정상이지만, 사랑의 이기심과 비인간화 인간성의 금욕주의는 그를 정상적인 추구를 잔혹한 박해로 만들었다. 그의 죽음은 그의 유일한 방향이다. 필연적인 추세다!