마르크스주의 법제관의 내포는 무엇입니까?
법, 사회 상층 건축 현상으로서의 법
마르크스주의에 따르면 법은 일종의 상층 건축 현상이다. 이런 현상은 그들 스스로도 이해할 수 없고, 이른바 인간 정신의 보편적인 발전에서도 이해할 수 없다. 반대로, 그것은 물질생활의 관계에 뿌리를 두고 있다. 물질생활의 생산방식은 사회생활, 정치생활, 정신생활의 전 과정을 제약하고 있다. 그러나 법은 수동적인 것이 아니라 사회생활에 적극적으로 반작용한다. 법과 사회생활의 현상은 상호 연결, 상호 제한, 상호 보완적이다. 이에 대해 거스는 "정치, 법률, 철학, 종교, 문학예술의 발전은 경제 발전에 기반을 두고 있다" 고 지적했다. 그러나 그것들은 상호 작용하여 경제 기초에 영향을 미친다. " 이것은 사회 구조의 기본 요소 간의 상호 연결, 상호 제약의 기본 규칙성을 드러낼 뿐만 아니라, 법과 법이 사회생활에서의 지위와 다른 사회현상과의 관계를 지적한다. 이 원칙은 법률 현상을 과학적으로 관찰하기 위한 가장 기본적인 방법론 원칙을 마련했다.
이 원리를 이용하여 법과 경제의 관계를 분석하면 경제관계가 법적 영향의 원천이며 법적 영향과 작용의 결과라는 결론을 내릴 수 있다. 경제관계의 고찰은 반드시 법률이 이런 관계에 대한 조정을 충분히 평가해야 한다. 현실 사회 생활에서 사람들은 경제 발전의 객관적인 요구를 예견하고 이를 위해 법률을 제정하여 이익 (필요) 이 먼저 법률에서 실현된 다음, 법률에 의거하여 생산관계를 포함한 다른 사회관계 분야에 나타난다. 하지만 더 많은 경우, 이익 (수요) 은 종종 생산 관계를 포함한 새로운 사회관계에 반영되어 나중에 법률에 고정된다. 새로운 이익은 사실상 형성된 사회관계를 통해 스스로 길을 여는 경우가 많으며, 법적 고정은 종종 개인의 법적 판단과 재판 관행에서 시작된다. 이것은 산업 문명 전후에 대량으로 존재한다. 법과 경제 발전의 불균형은 법률을 앞서거나 뒤처지게 한다. 법은 경제 기반에 가장 가까운 상층건물 현상이다. 민상법 등 법률은 경제 생활에 직접 봉사하지만 형법 행정법도 직접 또는 간접적으로 경제 기반에 봉사한다. 경제 발전의 객관적인 요구는 사람들의 가치 추구를 제한하고, 또한 사람들의 가치 추구는 일종의 법칙을 형성하여 사회생활에 반작용한다. 따라서 법은 사람들이 현실 관계에서 세상을 인식하고 개조하고, 물질에서 정신까지, 정신에서 물질까지 변증적 발전을 실현하며, 필연적인 왕국에서 자유왕국으로의 전환을 실현하는 중요한 부분이다.
법과 법률 현상에 대한 논의에서 우리 후손들은 법률의 상대적 독립성과 계승성, 법과 도덕의 연계, 민족 종교 요인이 법에 미치는 영향, 문화, 특히 법률 문화가 법률 발전에 미치는 제약 등을 끊임없이 제련하고 있다. 마르크스주의의 법률이 상층 건축 현상에 대한 원리를 더욱 풍부하게 했다.
법과 법의 내적 모순
마르크스주의에 따르면 법은 사회와 어떤 물질적 생활방식의 이익과 수요의 표현이지, 개인의 제멋대로 횡행하는 것이 아니다. 법의 정의는 결국 사회 역사적 조건의 제약을 받는다. 법은 국가와 마찬가지로 내면의 갈등으로 가득 차 있다. 그것은 사회 정의의 기능뿐만 아니라 계급 통치의 기능도 집행한다. 그것은 사회의 같은 소망과 이익을 대표해야 할 뿐만 아니라, 사회에서 통치권을 차지하는 계급과 계층의 소망과 이익을 대표해야 한다.
이전의 자본주의 사회에서는 법과 규정이 공개적으로 불평등했고 계급 통치의 역할은 당시 사회의 물질적 생활조건에 의해 결정되었지만, 생존에 대한 국민의 최소 요구 사항을 고려해야 했다. 법에 대한 사회의 * * 요구를 반영해야 한다. 그렇지 않으면 끝없는 전쟁이나 상호 파괴로 통일된 질서를 세울 수 없다. 법은 지배 계급, 동맹자, 지배 계급의 이익을 조율할 수 있으며, 분쟁을 분할하고 제지하는 역할을 하고, 사회 안정을 유지하며, 생산력의 발전을 보호하고 촉진할 수 있다. 계급이나 계급의 잔재가 여전히 존재하는 한, 법률의 계급 통치 기능과 사회 공공 기능은 병존하고, 상호 연계되고, 상호 제약될 것이다. 그러나, 시대마다, 법적 갈등의 이 두 방면이 차지하는 비율은 다르다. 어떤 계급의 통치가 사회 발전의 객관적인 요구와 일치할 때, 법률의 이 두 가지 기능은 서로 더 잘 촉진하고 서로 보완할 수 있다. 반대로, 사회적 갈등이 더 날카로워지면, 법의 이 두 가지 기능이 충돌하고, 계급 통치의 기능이 주요 방면이 되고, 사회 공공의 기능이 사라지는 경우가 많다.
사회 발전, 과학의 번영, 인민의 권리 수요 증가와 민주적 추진, 세계 경제 연계가 점점 가까워지고, 전 인류가 직면한 생존, 생태 위기 등 절박한 문제의 출현으로 법의 계급 통치 기능이 상대적으로 약화되고, 사회 공공의 기능이 지속적으로 확대되고 있다. 인류 문명의 발전은 인민과 국가 간의 충돌에서 벗어나 민주주의, 협상, 타협으로 나아가야 한다. 우리나라를 위해서든, 세계의 평화와 발전을 위해서든, 충돌하지 않고 비폭력으로 문제를 해결한다는 목소리가 점점 더 강해지고 있으며, 법률은 객관적인 형세의 요구에 부응하기 위해 갈등을 완화하고 해결하는 수단이 되고 있다. 국제적으로는 국제교류의 발전에 따라 각 국가나 지역의 법률이 서로 참고되어 자국의 우수한 문화를 보존하는 전제 하에 * * * 의 지식도 점차 늘고 있다. 국제기구와 국제조약은 이미 다른 나라와 다른 사회제도가 글로벌 문제 해결을 모색하는 강력한 수단이 되었다. 물론, 강제와 폭력을 거부한다는 의미도 아니고, 법률 고유의 계급 기능을 부정하는 것이 아니라 강제와 폭력의 사용을 더욱 합리적이고 문명화하는 것이다. 법률은 각종 역량의 결과이며, 법률이 구현한 정의도 각종 역량의 타협과 일치 신성화이다. 법률의 수립과 수호의 질서도 각종 힘이 어떤 균형을 이루기 위해 협상과 타협을 하는 반영이다. 내부 민주주의, 외부 협상, 인간 자유의 확대는 모두 법과 법치가치의 증가를 의미한다.
법과 법은 내용과 형식의 통일이다.
마르크스주의는 법률 현상의 내용이 법률 자체가 아니라 현실적인 관계일 뿐이라고 생각한다. 시민 사회의 모든 요구는 반드시 국가의 뜻을 통해 법률 형식으로 보편적인 효과를 달성해야 한다. 결국 법에 반영된 욕망의 내용은 생산성과 교환관계의 발전에 의해 결정된다. 일정한 물질적 생활조건은 정의와 가치관에 대한 사람들의 견해와 사람들의 의지의 내용을 결정한다. 법은 일정한 사회경제 조건 하에서 법적 권리가 요구하는 법적 표현이며, 경제관계의 의지 형식이다. 그것은 보편적인 효력을 가지고 있으며, 모든 사람은 반드시 국가를 통과하고 법률의 형식에 의거하여 준수해야 한다. 이로부터 법은 내용과 형식의 통일이고, 법 속의 정의와 공평은 상대적이며, 일정 역사 시기, 일정한 사회 생산 방식 하에서 각종 사회적 이익의 조화라는 결론을 내릴 수 있다. 법률은 투쟁에서 조화를 보이고, 조정에는 투쟁이 있다.
법은 이성과 힘의 결합이다. 법률에 포함된' 이성' 은 적어도 세 가지 요소, 즉 특정 사실이나 법률의 인정을 포함한다. 일정한 사실 조건을 기초로 형성된 정의관과 가치관; 인류가 축적한 사회 관계 조정의 지식, 지혜, 법률 문화. 근본적으로, 법의' 리' 는 사회생활에서 유래한 것으로, 당시 사회 발전 방향을 대표하는 생산방식에 의해 결정된 생활상황, 특히 경제 발전의 필요성을 반영한 것이다. 남들은 법을 어기고 처분을 받았고, 그는 받아들일 수 있었고, 법이' 도리' 를 가지고 복종한다는 것을 반영했다. 태자는 비록 통치계급의 일원이지만, 그가 법을 어겼으니 백성들과 같은 죄를 지어야 한다. 법률의' 리' 는 사회 물질적 생활조건과 계급력의 변화에 따라 변한다. 특히 법률의 역사 유형 교체에서는 더욱 그렇다. 황위 계승은 노예제와 봉건 사회에서 정당하다고 여겨지고, 황위를 찬탈하는 것은' 이치' 에 위배되는 것으로 여겨진다. 공업 문명 시대에 이르러 선거를 통해 국가 지도자가 되는 것은' 합리적' 으로 여겨진다. 법에도' 힘' 이 포함되어 있고, 힘은 국가 권력에서 비롯되지만,' 힘' 은 결국 물질적 생활 조건에 달려 있다. 모든 사람이 강제력에 복종하는 기본적인 이유는 법의' 이성' 이 작용한다는 것인데, 이는 또한 법률의 보편적인 구속력의 믿을 만한 원천이기도 하다. "정치를 위해 선을 위해 부족함", "자신을 위해 선을 위해 부족함", 법률은 "이성" 과 "힘" 의 통일이어야 한다. 법률에서' 이성' 의 내용과 법률에서 국가 강제력의 형식 사이의 갈등과 해결은 법률사 유형의 교체와 법률문화의 누적을 촉진시켜 인류가 더 높은 역사적 단계로 발전하기 위한 전제조건을 만들었다.
법률의 출현은 역사의 필연이며, 법률의 역할은 사회적 수요가 점차 확대됨에 따라 점차 증강되는 것이다. 전 세계 경제활동의 대순환이 형성됨에 따라 법률의 발전은 융합 추세를 보이고 있다. 마르크스주의 법률관은 우리가 법과 법률을 정확하게 이해하는 이론의 기초이다. 언제나 견지해야 하지만, 마르크스주의 고전 작가의 일부 개별 판단에 얽매여서는 안 된다. 그렇지 않으면 현실에서 벗어나서 순조롭게 추진되지 못하고, 심지어 실수까지 하게 될 것이다. 마르크스주의 기본 이론으로 실제 문제를 연구하고, 시대와 함께 전진하며, 마르크스주의 법학 이론을 끊임없이 풍부하게 발전시켜야 한다.