알려진 요구 사항
공공지식인의 * * * 신분기준은 학술적 배경과 전문적인 자질을 갖춘 지식인이다. 그중 대학 교수, 작가, 언론인이 대다수를 차지한다. 유명 인사들은 왕왕 사회적 책임감이 강하고 천하를 다스리는 것을 자신의 책임으로 삼기 때문에 이른바 공공사무에 대해 매우 관심을 갖고, 자신이 정말로 개인의 이익을 배제했다고 생각하고 집단이나 공익의 입장에 서 있다. 그 결과, 유명 인사들이 많은 문제에 대해 대중의 편에 서서 정부를 비판하면서 높은 공신력을 얻었다는 사실이 밝혀졌다. (윌리엄 셰익스피어, 윈스턴, 명예명언)
하지만' 잘 알려진 것' 에 대한 귓속말도 많다. 공정하고 박학해 보이고, 세상을 심판하는 것을 자신의 책임으로 삼고, 관민을 여러 가지 문제로 여기고, 계몽의 책임이 있다고 생각한다. 사실, 그들은 흔들리고, 어깨는 철이 없고, 뼈는 딱딱하지 않고, 실망스럽고, 인터넷 여론은 심지어 그들을' 지식 엄마' 라고 부른다. 이 평가가 모든' 알려진' 을 포함하는지는 말할 것도 없고, 그 증상으로는 중국 지식인의 오래된 문제일 뿐이다. 미국 법학자인 포스너는 당대 미국과 서방 사회의' 공공지식' 현상을 제기하고 그 폐단을 비판했다. 공공지식' 정신은 우리나라 국내 언론이 최초로 제기하고 제창한 것이다. 2004 년' 남방인물주간지' 제 7 기 특별기획은' 중국에 영향을 미치는 50 명의 지식인' 을' 학술적 배경과 전문적인 자질을 가진 지식인' 이라고 불렀다. 사회를 말하고 공무에 참여하는 배우입니다. 비판정신과 도덕적 책임을 지닌 이상주의자다. " 저명한 평론가 조종국은' 지식과 사일' 이라는 글에서 그들이 이 평론을 받을 자격이 있든 없든, 이 정의 자체의 내포로 볼 때, 바로 중국 유가가 제창한' 사' 의 정신이라고 말했다. 그리고' 공공지식인' 이라는 단어는 현대민주와' 엘리트치국' 의 냄새가 나는 것 같다고 지적했다. 사실, 수천 년 동안 중국은 유교가 주창한' 사' 의 정신에 따라 모든 사자를 양성하고 요구한 것으로, 중국은' 공공지식인' 의 문화 전통을 가장 많이 가지고 있다고 할 수 있다.
조종국은 글에서 중국이 수천 년 동안' 공공지식' 의 요구에 따라 학자를 양성했다고 상세히 논술했다. 고대 공자의 배양 목표는' 사' 였다. 그의 학생은' 육예' 에 정통하다. 물론' 학술적 배경과 전문적인 자질을 가진 지식인' 이다. 그는 한 무리의 대학원생들을 이끌고 다른 나라, 즉' 건의사' 를 로비했다. 그는 스스로 루의 대신을 맡고, 모두에게' 배우고 우측시' 를 호소하는데, 의심할 여지없이' 공무에 참여하는 배우' 이다. 이후 유생은' 대학' 에서' 슬림함, 치국, 평천하' 라는 사상을 내세워' 사' 의 인생길과 사회적 책임을 분명히 했다. 맹자는' 사' 가' 항심 불항산' 이라고 말한다. 즉' 사' 는 실제 이익의 고려를 뛰어넘어야 하며, 어떤 정치경제이익그룹에도 붙지 않고 독립된 인격을 유지해야 한다. 그는 또한 "부귀는 음탕할 수 없고, 빈천은 옮길 수 없고, 권세 있는 사람은 굴복할 수 없다" 고 말했다. 유가는 심지어 이 문제를' 사생취의 의미, 살생인인' 의' 홍의' 높이까지 올려 인간의 생명가치를 뛰어넘었지만, 후세와 당대 대다수 사람들은 공자만을 존중하고 맹자를 경시하며' 사일' 이라는 문제를 일부러 간과했다. 사실 공자의' 몸' 과 맹자의' 뼈' 가 합쳐진 것이 한 학자의 완전한 이미지다. 특히, 일부 우국우민, 진리 추구, 사회정의 추구 엘리트들은' 천지를 위한 마음, 백성을 위한 생명, 전후후, 만세태평' 이라는 주장을 내세워' 공공지식인' 의 정신경지와 역사적 사명을 표현했다.
지식전공이 분할되지 않은 고대에는 지식전공이 나뉘어지는 현대에서는 그들의 정신적 가치와 문화적 전통이 줄곧 영향을 미치고 있다. (윌리엄 셰익스피어, 햄릿, 지식명언) 공공지식' 정신은 중국 전통문화의 내면정신이자 중국 지식인들이 세계로 나아가는 가치 목표라고 할 수 있다. 이것은 좋은 일이고 훌륭한 문화 전통이라고 말해야 한다. 하지만 문제는 사회 엘리트를 대표하는 공공지식인들이 사람들의 마음속에서 점차 지위가 바뀌었다는 것이다. 한 사람을' 공공지식' 이라고 말하는 것은 심각한 비하적 의미이며, 심지어' 지식인의 어머니' 라는 악명을 낳는다. 그 이유는 무엇입니까?
양성석간지' 는 2004 년 6 월 19 일 문장 발표에 따르면 실제로 1960 년대 +0980 년대에 중국 지식인들이 독립된 사회집단으로서 이미 규모를 갖추었다고 밝혔다. 1990 년대에 이 지식집단들은 연이어 사라졌다. 이와 함께 지식생산공간인 학원이 빠르게 확장되면서 가장 큰 지식공장이 됐다. 학원의 확대와 학원 제도의 개선으로 지식 생산은 단순한 정신활동이 아니라 생산자의 이익과 밀접한 관련이 있다. 직함 평가, 직무 심사 임용, 과학연구 프로젝트 입항, 학술경비 분배 등 일련의 행정수단을 통해 대부분의 지식인을 학원 시스템의 범위로 엄격히 제한한다. 반면에 현대학원의 학과는 고도로 세분화되어 지식의 무결성이 더 이상 존재하지 않는다. 공공지식인 문제와 관련된 일련의 관련 개념 (예: 시민사회, 공공분야, 공공성격, 지식생산과 전파, 공익, 사회지식 등) 은 그 자체로 지식의 고도로 세분화된 분업의 산물이다. 학자 서계림 (웨이보) 이 지적한 바와 같이, "이런 학술 전문화 추세는 지식인 안팎의 이중 단절을 형성했다. 그 안에서 통일된 지식 분야는 벌집 모양의 작은 전문 영토로 나뉘어지며, 다른 학과의 지식인들은 더 이상 같은 언어, 분야, 지식 취지를 가지고 있지 않다. 대외, 직업지식인들이 글쓰기 태도를 바꿔 학원을 향해 대중을 향해 대중독자와의 유기적 연결도 깨져 다시 한 번 폐쇄적인 나르시시즘의 계층이 되었다.
실제로 2 1 세기 초에 시작된 공공지식인에 대한 집중적인 토론은 학술지식생산과 지식집단의 변화에 대한 심각한 불만이다. 사람들은 지식인들에게 공무 분야에 다시 진입하여 공무에 관심을 기울일 것을 호소했다. 그들은 엘리트교육을 받은 이 집단이 날로 심각해지는 사회 문제 앞에서 집단적으로 목소리를 잃는 것을 원하지 않는다.
하지만 20 1 1 부터 공공지식인들은 인터넷과 대중매체에서' 유명' 이라고 불리기 시작했다. 공공지식인' 이' 유명' 이라고 불리는 순간부터 이 이름은 심각하게 비하되었다.
중국 역사와 현실을 살펴보면,' 사' 에서' 대중' 에 이르는 문화전승과 시대변천을 조종국은 중국 지식인들이 자신이' 공' 을 해야 한다는 것을 아는 것은' 학술적 배경과 전문소양' 이 부차적인 것으로 보고 있다. 주로 비판정신과 도덕적 책임을 지닌 정직한 인격과' 사천' 이 부족하다는 것이다 상해교통대학교 인문학원 교수는 당대 중국이 필요로 하는 지식인들은 독립적 사고, 비판정신, 인문적 배려를 가져야 한다고 썼다.
첫째로, 지식인들은' 학관' 의 입장에서 출발해서는 안 되며, 정치를 이상적인 목표로 삼아야 한다. "욕망이 없으면 막." 실제 권력에서 벗어나야 사회공권에 대한 의문적 입장과 비판력을 유지하고, 사회공평과 사회정의에 대한 배려를 유지하고, 사회공권의 남용에 경각심을 유지하고, 사상계몽과 사상비판의 입장에서 사회의 법제건설에 투신할 수 있다. 공공지식인에게 개인의 이익을 뛰어넘는 헌정 계몽과 사회고문을 하는 것은 사회적 책임이어야 한다. 이것은 중국 지식인의 진상을 감별하는 시금석이다.
일반적으로, 전문 지식인에 비해 공공 지식인의 내포에는 뚜렷한 차이가 있다. 첫째, 공산당과 공산당의 지식인들은 비교적 독립적인 사상과 비판정신을 가지고 있다. 둘째, 그들은 자신의 이상과 관념으로 현실 사회를 바라보는 것은 현실 사회의 비판자이다. 셋째, 그들은 세계, 국가, 인간, 민족, 사회에 관심을 갖는 공익을 자신의 의무와 도덕적 책임으로 삼는다. 넷째, 그들은 인간 사회에 대한 인문적 배려를 실천에 옮기고 개인 도덕의 기준, 즉 이른바' 철어깨가 도의를 짊어지고 있다' 는 기준으로 올라간다. 다섯째, 그들은 기존의 지식 체계와 관념 체계에 대해 본능적인 의심과 비판을 가지고 있다. 여섯째, 그들은 종종 전문 플랫폼을 이용하여 자신의 사상 관념을 전파하여 사회 각계각층의 사상 선택과 가치 지향에 영향을 미친다. 그들 자신도 대중의 눈에는 사회적 양심과 사회적 이성의 모범이 되었다. 일곱째, 그들은 사회적 계약 이성의 높이에서, 철저한 정신으로 궁극적인 답과 완벽한 경지를 탐구하고 있다. 이러한 특징을 지닌 공공지식인들은 상대적으로 독립된 사회계층이 될 수 있으며, 엄청난 사회적 영향력과 에너지를 가지고 있으며, 현대법치사회의 사회적 양심과 인간의 이상을 대표할 수 있다.
둘째, 공공지식인은 우수한 직업윤리를 가진 지식인이어야 한다. 공공지식인의 도덕평가기준은 신앙과 이상에 대한 확고성과 실용성뿐만 아니라 그들의 사상과 비판의 독립성, 개인의 도덕성과와 직업윤리에도 반영되어 있다. 공공지식인의 사회적 지위와 사회적 영향으로 공인이 되고, 개인의 도덕과 직업도덕기준에 대한 대중의 요구는 일반 직업지식인보다 훨씬 높다. 종종 사회도덕의 관점에서, 개인 도덕이 사회에 책임을 져야 하는 지경에 이르러 심사와 평가를 해야 한다. 대중은 직업도덕이 부패한 지식인이 각종 언론에서 사회에 대한 인문적 배려, 사회성실과 사회도덕의 중요성, 사회의 공평한 정의를 용인할 수 없다. 직업지식인의 직업윤리 결함을 비판하고 분석하는 것은 공공지식인의 중요한 사회적 책임이다. 공공 지식인이 되려면 대중의 심사와 비판에 직면해야 하며, 대중에게 자신의 도덕적 결핍을 공개적으로 고백할 용기가 있어야 한다. 공공지식인이 사회에 미치는 영향이 공개되기 때문에 불가피하게 대중의 심사와 감독을 받아야 한다. 공공지식인들은 공인의' 보너스' 를 누릴 수 없고, 다른 한편으로는 공인의 도덕적 책임을 받아들이기를 거부한다. 공인으로서 지식인의 도덕조작은 대중의 경멸을 가장 많이 받고 있으며, 그들은 이것이 현대 문명에 대한 공개적인 모독이라고 생각한다.
셋째, 사회적 양심과 이성의 대표로서 공공지식인들은 자신의 사상적 매력을 과시해야 할 뿐만 아니라 행동을 통해 실천해야 한다. 그들의 교육과 지식은 그들로 하여금 인류 사회의 역사와 현재 상황에 대해 다른 사회 구성원들보다 더 높은 인식을 갖게 했다. 그들의 인문적 배려는 인류의 기본 가치 지향 (자유, 평등) 을 바탕으로 인류, 국가, 민족의 생존 상태와 발전 전망에 대한 깊은 관심을 나타냈다. 이런 우국우민 의식은 공공지식인 인문적 배려의 핵심 내용으로 인류의 생존 현실에 대한 걱정, 현행 사회질서에 대한 비판, 약자에 대한 배려, 특권 집단에 대한 감독으로 구체적으로 드러난다. 공공지식인들이 각종 장소에서 인문적 배려를 표현할 때 사상 이론 제도의 높이에서 현실 사회 질서를 비판하며 개선의 경로와 실현해야 할 전망을 지적한다.