비공식 역사의 비밀: 역사상 상나라 주왕의 이름은 무엇이었나요?
중국 상나라 마지막 군주 디신(기원전 약 1105년~기원전 1045년)은 이씨의 막내아들이었다. 성은 수(周)이고 시호는 주(周)이며, 은왕(殷王) 주왕(殷王), 상주왕(商王)으로 불린다. Xia, Shang 및 Zhou 왕조 프로젝트는 Xin 황제의 통치 기간을 기원전 1075년부터 기원전 1046년까지로 날짜를 지정합니다.
재신은 재능이 있고 총명하며 청각과 시각에 매우 예민하며 남다른 재주를 갖고 있어 소 아홉 마리를 끌어당기는 능력과 들보와 기둥을 애무하는 능력을 갖고 있어 그의 호의를 얻었다. 아버지, 이황제. 신제가 즉위한 후 영토 확장을 중시하여 동이족을 공격하기 위해 군대를 파견하여 중국의 영토를 강회 지역까지 확장하였고, 영토는 오늘날의 산둥, 안후이, 강소, 절강, 그리고 푸젠. 기원전 1046년, 무예(周祖) 전투에서 주(周)나라 무왕(吳王)이 은(商)나라 군대를 격파하고 신제가 노대(현 하비)에서 분신하여 은나라를 멸망시켰다. 이후 세대는 그에게 엇갈린 평가를 했습니다.
'여시춘추·당우' 기록에 따르면 "주와 같은 어머니를 둔 세 사람이 있다. 맏이는 위자기, 둘째는 종연, 셋째는 수덕이다. Shou De는 Zhou이고, 그렇습니다. Wei의 아들 Qi와 Zhong Yan은 여전히 첩으로 간주되었으며 Zhou의 아버지와 어머니는 Wei의 아들 Qi를 왕세자로 만들고 싶었습니다. Taishi는 법에 따라 이에 대해 주장했습니다. "처자가 있으면 첩의 아들을 가질 수 없으므로 Zhou가 여왕입니다.
모택동은 상나라 주왕에 대해 “사실 주왕은 글과 군사에 능한 매우 유능한 사람이었다. 그는 남동쪽을 관리하고 역사적으로 공적이 있는 동이와 중원의 통일을 공고히 했다. 신제는 서주(徐州)의 오랑캐를 공격해 승리했지만 손실이 크고 포로가 너무 많아서 주무왕이 이를 기회로 삼아 많은 포로가 탈북했다. 상나라는 멸망했다. "
인물 전기
초기 경험
이제의 장남은 위자기, 차자는 위중옌, 신제는 막내였다. "여의 춘추기"와 "황제의 세기"에 따르면 위자기, 위중언, 신제는 같은 어머니의 형제였다고 기록되어 있습니다. 위자기가 태어났을 때 그의 어머니는 아직이었습니다. 그러나 그녀는 왕후가 되었고 나중에 신 황제를 낳았습니다. 이 황제는 나이가 많은 위자 기(Weizi Qi)가 첩이고 신 황제가 적자라고 믿었기 때문에 황제로 삼았습니다. Xin은 그의 후계자입니다. Xin이 그를 계승했습니다. 세상은 그를 "Zhou"라고 부릅니다. 왜냐하면 사후 제목의 "Zhou"는 정의를 해치고 선을 해치는 것을 의미하기 때문입니다. 그는 재능이 있고 말을 잘하며 행동이 빠르고 힘이 뛰어나며 맹수와도 맨손으로 싸울 수 있으며 그의 지혜는 신하들의 조언을 거부하기에 충분하고 그의 말은 그의 실수를 덮기에 충분합니다.
행정적 조치
신제가 왕위를 계승한 후 제나라에 도읍을 정하고 나중에 조거(지금의 치현현)로 바꾸었습니다. , 허난성) 의왕의 국력은 약세에 이르렀고, 신왕 때 동이가 반란을 일으켰고, 상나라는 계속해서 동이를 상대로 군사작전을 벌여 동이를 격퇴하고 영토를 확장하여 강회까지 세력을 확장했다. 그러나 그 결과 많은 반란국이 등장했다.
제신이 남동부 오랑캐를 상대로 군대를 동원한 것은 은나라의 안보를 지켜주지는 못했고 오히려 은나라 문화의 멸망을 가속화시켰다.
무예 전투
주무왕 즉위 4년(기원전 1057년) 기원전 1027년) 신제의 통치 집단이 무너진 것을 알게 되자 왕실의 중요한 구성원 비간이 살해되고, 계자는 투옥되고 위자는 도망쳐 은나라 군대의 주력이 동이로 원정을 갔는데 조가가 비어 있어서 군대를 이끌고 상나라를 공격했는데, 주나라 군대가 급히 많은 노비와 포로를 무장시켜야 했고, 수도를 지키는 군대도 17만 명에 달했다. , 그리고 Chaoge에서 40 마일 떨어진 Muye (현재 Henan Province )로 행진했습니다. 뜻밖에도이 많은 오랑캐와 노예 군대가 갑자기 나타나 하룻밤 사이에 반란이 일어나 군대가 진군했습니다. 신제(至帝)는 아무런 수고도 하지 않고 조거성(趙河省)으로 도망쳐 성 안으로 들어가 사슴 위에 올라 보물을 모두 얹고 불에 타 죽었습니다. 노란 도끼로 그의 머리를 베었고 Daji도 죽었습니다.
제목
Di Xin은 Shang 부족 출신이거나 Shang 왕국 출신이었습니다. , 왜냐하면 왕의 이름은 신(Xin)이기 때문입니다. 발견된 갑골과 역사 기록에 따르면, 상나라 황제의 이름은 항상 천안(Tiangan)의 이름을 따서 명명되었습니다. Di Zujia, Di Wen Ding, Di Tai Ding, Di Wu Ding 등과 같은
하왕조처럼 상인들이 자신의 군주를 왕비 대신 황제라고 부르는 이유는 상나라의 유일신교와 관련이 있다. Shang Tang은 Xia를 멸망시키고 Shang 왕조를 세운 후 왕권과 신권을 결합하여 군주이자 성직자였습니다. "Shang Shu"에 따르면 그는 운명의 깃발 아래있었습니다. Tianming이 Shangtang 편에 있는 이유를 설명하는 것은 약간 어렵습니다. 그러므로 상당(商唐)부터 부단한 노력을 거쳐 본래의 다신교는 마침내 조상의 유일신교로 변모하였다.
상인들은 조상인 광제를 존경한다) - 현대 연구에 따르면 구제는 『사기오제』에서 황제, 장서, 구제와 5제 중 한 명이다. 당요(唐夏), 우(禹), 순(舜)이 다섯 황제(五帝)이다. 조상은 하늘의 황제이자 모든 신을 다스리는 존재이기 때문에 상인들을 보호하는 것이 논리적이다. 더욱이, 모든 상왕이 죽은 후에 그들은 조상에게 돌아가 "황제의 곁에 있게" 되어 세상과 신 사이의 다리이자 연결점이 될 것입니다. 그러므로 후손들은 조상을 존경하고 죽은 왕을 황제라 부를 것이다. 죽은 뒤에는 신이 되고 황제가 되기 때문에 인간계에서는 황제라고 불린다. (Hu Hoxuan 및 Hu Zhenyu: "은상사: 상왕의 칭호")
상나라의 주왕, 즉 주왕은 주족에게 모욕적이고 경멸적인 이름입니다.
은나라가 멸망하기 전에는 '천의상', '천의상', '대이상'으로 불렸다. 큰 나라'라고 부르며 스스로를 '작은 나라'라고 부른다.
주왕은 은나라를 멸망시킨 후 은나라에 상인이 많아 밤새 잠을 이루지 못했다. (상서) 주무왕이 요절한 데에는 전쟁의 트라우마와 더불어 걱정, 우울, 짜증 등도 중요한 이유였다. 그러므로 주나라 사람들이 자신들의 조상을 세상에서 가장 존경받는 신으로 칭송하는 것은 불가능하고 불가능했습니다. 더욱이 은나라의 신권정치와 왕권을 둘러싼 치열한 당파투쟁은 사람들로 하여금 은왕조의 조상 유일신교의 '신도'의 역할과 실효성에 의문을 갖게 만들었다. 주나라 사람들은 이런 종류의 종교를 재발명할 능력도 의지도 없었기 때문에 제후의 왕의 지위만 차지할 수 있었을 뿐 황제의 칭호를 주장할 수는 없었습니다. 주나라 왕을 황제로 칭한 것은 후세의 일이지만, 적어도 서주(西周)나라에는 그런 증거가 없다. 주나라 단부왕, 왕길리, 문왕창, 주왕파 등으로부터 물려받은 왕을 부르는 풍습이 무의식적으로 신제에게 적용되면서 상주왕과 주제라는 재미있는 칭호가 등장하게 되었다.
단지 타이틀 2개였다면 그렇게 심각하지는 않았을 것이다. 이 직함을 가진 사람은 역사의 한 부분, 수천 년 동안 중국의 문화적 경향에 영향을 준 역사를 대표하기 때문입니다. 같은 시대의 역사라도 서로 다른 사람들이 써내면 서로 다른 모습과 결과가 나타날 것입니다. 두 개의 다른 제목은 역사에 대해 완전히 반대되는 인식을 가진 두 개의 다른 민족 그룹을 나타냅니다. 중국의 역사는 두 가지 유형으로 나눌 수 있는데, 하나는 정부가 개정한 공식적인 주류 이념과 가치판단을 대표하는 공식 역사이고, 다른 하나는 국민의 역사적 정체성과 판단을 대표하는 비공식 역사이다.
동일한 시기에 두 개의 관사가 출현한 것은 상나라와 주나라 시대의 독특한 존재이며, 주나라의 작고 폭넓은 접근이 가져온 후유증이다. 공식 이데올로기와 민간 이데올로기의 동등한 힘.
승자로서의 주나라의 약점과 패자로서의 상인의 거대하고 얽힌 힘은 과소평가될 수 없다. 비록 주나라의 공식적인 이념이 오랫동안 주류이자 공식적인 역사로 자리잡았지만, 상인들이 기록한 역사는 주나라의 탄압과 포위 속에서도 사라지지 않고 각종 사료에 고집스럽게 '자취를 남겼다'. .
이런 산발적인 설니홍조의 기록을 통해 사람들은 아직도 상인들이 기록한 역사를 막연히 엿볼 수 있는데, 이는 널리 유포된 주족의 기록과는 전혀 다르다. 이것은 저우족의 역사와 마찬가지로 필연적으로 편견을 가지고 있지만 또 다른 종류의 역사로서 사람들이 역사의 일부이자 역사 연구의 목적인 역사의 진정한 모습을 탐구하는 데 확실히 도움이 될 것입니다.
제신과 은나라 주왕은 동일인이며, 둘 다 은나라 마지막 군주의 칭호이다. 이 두 제목의 차이는 엄청나며 사람들마다 다른 의미를 갖습니다.